Preguntas al Pastor Jhon MacArthur. Jesús, el primogénito

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. (1:15)

Como ya se ha visto, los herejes consideraban a Jesús como uno más dentro de la serie descendiente de espíritus emanados de Dios. Pablo desmiente esta afirmación con dos poderosas descripciones de la verdadera identidad de Jesús. En primer lugar, lo describe como la imagen del Dios invisible. Eikōn (imagen) significa "imagen" o "semejanza". De este se origina el término ícono, que se refiere a una estatua. Está presente en Mateo 22:20 al referirse a la imagen de César en una moneda y en Apocalipsis 13:14, a la estatua del anticristo. Pablo describe también a Cristo como el primogénito de toda creación. Desde los arrianos hasta los Testigos de Jehová de nuestros días, aquellos que niegan la deidad del Señor han buscado justificarse con esta frase. Argumentan que Cristo es un ser creado y que, por lo tanto, no puede ser el Dios eterno. Esta interpretación desvirtúa por completo el sentido de prōtotokos (primogénito) y desconoce el contexto. Si bien prōtotokos puede referirse al primogénito en orden cronológico (Lc. 2:7), su principal significado se relaciona con la posición o el rango. Tanto en la cultura griega como en la judía, el primogénito era el hijo con derecho a la herencia. No era siempre el que había nacido en primer lugar. Aunque Esaú nació primero en orden cronológico, fue Jacob el "primogénito" que recibió la herencia. Jesús es aquel que tiene el derecho a la herencia de toda la creación (cp. He. 1:2; Ap. 5:1-7, 13). Israel es llamado el primogénito de Dios en Éxodo 4:22 y Jeremías 31:9. Aunque no fue el primer pueblo en nacer, ocupó el primer lugar a los ojos de Dios entre todas las demás naciones. En Salmo 89:27, Dios dice del Mesías: "Yo también le pondré por primogénito"; y luego afirma lo que significa: "El más excelso de los reyes de la tierra". En Apocalipsis 1:5, Jesús es llamado "el primogénito de los muertos", aunque no haya sido la primera persona en resucitar en orden cronológico. Él es preeminente entre todos los resucitados. Romanos 8:29 habla de Él como el primogénito en relación con la iglesia. En todos los casos anteriores, primogénito señala sin duda la superioridad en rango, no el orden al ser creado. Hay muchas más razones para refutar la idea de que primogénito señala a Jesús como un ser creado. Dicha interpretación contradice por completo la descripción de Jesús como monogenēs ("unigénito" o "único") en Juan 1:18. Junto con Teodoreto, padre de la iglesia primitiva, podríamos preguntarnos: "si Cristo fue unigénito, ¿podría ser primogénito? Y luego, si fuera primogénito, ¿cómo podría ser unigénito?". ¿Cómo es posible que sea el primero entre muchos de su clase y al mismo tiempo el único miembro de su clase? No obstante, resulta fácil confundirse si asumimos el significado de "creado primero" o "nacido primero". Además de eso, cuando el prōtotokos forma parte de la clase a la cual se refiere, ésta es plural (cp. Col. 1:18; Ro. 8:29). No obstante, creación es singular. Por último, si Pablo quisiera sugerir que Cristo era el primer ser creado, ¿por qué no utilizó la palabra griega prōtoktistos, que significa "creado primero"? Esta interpretación de prōtotokos también desconoce el contexto: tanto el contexto general de la epístola como el contexto específico del pasaje. Si Pablo estuviera enseñando aquí que Cristo es un ser creado, estaría aceptando el punto central de la herejía colosense. Ésta enseñaba que Cristo era un ser creado, la más prominente de las emanaciones de Dios. Dicha enseñanza estaría en franca contradicción con el objetivo de su epístola, que era refutar las falsas enseñanzas en Colosas. Interpretar prōtotokos para señalar que Cristo es un ser creado choca también con la armonía del contexto inmediato. Pablo acaba de describir a Cristo como la imagen perfecta y completa de Dios. En el versículo siguiente se refiere a Él como el Creador de todo lo que existe. ¿Cómo es posible que fuera Él mismo un ser creado? Más aún, el versículo 17 declara: "Él es antes de todas las cosas". Cristo existía antes de que todo fuera creado (cp. Mi. 5:2). Y solo Dios existía antes de la creación. Lejos de ser una entre muchas emanaciones procedentes de Dios, Jesús es su imagen perfecta. Es el heredero preeminente sobre toda la creación (el genitivo ktiseōs se traduce mejor "sobre" y no "de"). Jesús existía desde antes de la creación y también es exaltado en rango sobre ella. Estas verdades determinan quién es en relación con Dios. También rebaten los planteamientos de los falsos maestros. Pero Pablo no ha terminado aún; el siguiente punto refuta otra falsa enseñanza de los herejes colosenses.

[J.MarcialPichardo]

Amen bendito Dios le bendiga su ministerio muy contundente y clara espliccion

[J.MarcialPichardo]

Des luego que jJesus es la viva imagen de viva de Dios

[cesarcordova]

"Él fue parte de la creación porque nació en forma humana..." algunos se levantan como maestros y enseñan torpesas por su falta de entendimiento.

Jesús NO FUE CREADO, fue ENGENDRADO. El hombre natural sí es creado ya que no tenemos una preexistencia como la tiene el Señor, Él vive desde la eternidad como el Verbo, antes de Él no hubo Dios, ni después de Él lo habrá.

[fabsilva]

Primogénito significa, el primero ( PRINCIPIO, INICIO, PARTIDA ETC) mas UNIGENITO (HIJO ÚNICO), LA BIBLIA MENCIONA EN OTRAS OPORTUNIDADES LA PALABRA PRIMOGÉNITO AL PRIMER SER ES MUY DISTORSIONADO LO QUE CREE EL PASTOR YA QUE NO REFLEJA LO QUE AFIRMA LA BIBLIA...