История Западной философии. Лекция №34. «Гегель. Феноменология духа»

Основные идеи своей будущей системы абсолютного духа Гегель впервые представил в работе "Феноменология духа", опубликованной в 1807 году. Без понимания этого труда невозможно понимание философии Гегеля в целом.

Во многом этот период творчества Гегеля ознаменован его увлечением индийской философией Адвайты, впервые ставшей доступной европейскому миру, и его критическим отношением к романтической философии Шеллинга и Йенской школы.

[Alex]

КАКАЯ РОЗКОШНАЯ, ПРЕКРАСНАЯ ЛЕКЦИЯ. СПАСИБО ВАМ

[aidaraminev]

Невероятный лектор! Невозможно перестать слушать!

[anderson]

Андрей Борисович спасибо Вам большое за лекцию! Храни Вас Господь!

[instashiza]

Да, Гегель это действительно очень сложно, очень глубоко, и очень очевидно как не странно

[alexa.]

Лектор доходчиво объясняет и, по-видимому, правдоподобно.

[olgaatman]

Андрей Борисович, вы читали мне 15 лет назад историю религии, не знала, что история философии у вас получается также блестяще! Сколько есть лекций о Гегеле мутных, да и самого Гегеля читать крайне тяжело, вы же сумели вычленить саму суть и подать ее понятным языком!

[СлаваСебровский]

Вы лучший!
Если бы наполион философов дожил до наших дней, пришлось бы переписывать свою философию о государстве

[User]

Ой какой забавный персонажик! Прямо-таки хочется взять его на ручки и погладить. Потом положить в лукошко и на ночь оставить слушать вместо сверчка.

[Дарья-чул]

Ваши лекции - мои любимые, слушаю все темы!

[oeaoo]

Удивляет та ясность, с которой Вы понимаете и передаете предмет.

[motok_izolent]

«Создание государства — высшая цель мирового духа, для которого люди и народы — средства. Государство — осуществление свободы, то есть абсолютная, конечная цель, и существует государство ради самого себя.»
Гегель

«Все разумное действительно, все действительное разумно.»
Гегель
то есть все сущее есть проявление разума
Мы есть проявление мирового духа, мы — относительно него субъекты.

Античная диалектика Платона и Аристотеля полагала абсолют объектом, к которому стремится человек, а Гегель сказал, что абсолют (=мировой дух) проявляется в каждом человеке.
У Канта примерно такое же проявление духа в человеке называлось трансцендентальной перцепцией.

Вопрос Гегеля к Декарту: откуда ты знаешь, что мыслишь именно ты, а не мировой дух в тебе?

Гегель видел великое благо в государстве, которое объединяет свободных людей, воплощающих мировой дух.

Человек и Мировой дух, по Гегелю, соотносятся как бутон и цветок, как гусеница и бабочка — человек должен воплотить в себе Мировой дух окончательно и полностью, тогда настанет конец истории

Три стадии абсолюта:
1) идея в себе = логос = абсолют до существования мира
2) природа - идея в ином
3) дух - идея в себе и для себя

Гегель часто называет Абсолют Богом

упрощенное понимание:
идея - Бог в себе до творения мира
природа - природный мир до человека
дух - человечество до его истории

Бог = Абсолют саморазвертывается!
Бог - не тот, кто творит, Бог творится в ходе истории.
и этот Бог-Абсолют саморазвертывается непосредственно через человека и через государство. (отсюда один шаг до уничтожения тех людей в государстве, которые могут мешать развертыванию Духа)

зло есть неизбежный элемент развертывания Духа, его антитезис, но необходимый для будущего синтеза:
«В случае произвола, ведущего к умножению зла, зло будет [нравственно] бесконечно выше правильных звездных орбит и невинности растений, ибо тот, кто ошибается, это все тот же Дух.»

феноменология - учение о проявлениях чего-либо

Аристотель: нет ничего в уме, чего не было бы в чувствах. Чувство первично.
Гегель: нет ничего в чувствах, чего бы не было в уме. Ум первичен.

***

итог: наука логики (тезис - антитезис - синтез) и законы диалектики (?) великое открытие философии

все, что касается проявления духа и роли истории, ужасно

гегель объективизировал дух, дух для гегеля есть объективная реальность, он не субъектен, не исходит от человека, но лишь воплощается в нем

[ДмитрийДьячина-нъ]

Спасибо огромное, очень объемно сочно и интересно)

[СтонСтончик]

Здравствуйте, не совсем понял. Гегель утверждал, что все что происходит - правильно, а свободы воли нет, так как все происходит по совершенству Бога. Из этого следует, что свобода - это осознанная необходимость, необходимость действовать в соответствии с совершенством, то каким образом мораль может ограничить это совершенство (свободу)?

[IgorMakarenko]

Хорошая лекция, как и все его лекции. Прекрасный эрудит. Однако складывается впечатление, что его личные комментарии тезисов (и приводимые примеры) не вполне совпадают с точкой зрения авторов, которых он комментирует. Это бросается в глаза и по теме Канта и по Гегелю. Но благодаря этому возникает акцент внимания на аспекты, которые лучше осмысливаются.

[АндрейБелый-вб]

Андрей Борисович. Лекция достойная.
Наличие некоторых негативных отзывов объяснимо - еще живы и не стары те, кто зарабатывал преподаванием Марксистско-Ленинского учения в ВУЗах - под видом философии.
Им критическое осмысление своего ветхозаветного пророка неприятно.
А Гегель в марксизме был чем-то вроде ветхозаветного пророка, в которого надобно "верить" и со всем уважением....

[Нескольколов]

Уже лет сто наверно как знающие гегелеведы объяснили, что национал фашизм есть противоположность гегелевской философии и то, что Гегель является величайшим защитником христианских догматов, тем не менее здесь у Зубова мы опять видим (как якобы истинное) собрание старых басен про Гегеля и всевозможных, самых примитивнейших заблуждений о нем 1:40 :

Герберт Маркузе об отношении гегелевской философии и национал - фашизма:

«В отличие от многих марксистов национал-социалисты серьезно воспринимали связь между Гегелем и Марксом. Тот факт, что развитие авторитарных форм правления явилось результатом отступления от гегелевского принципа, а не каким- то выводом из них, во время первой мировой войны признавался как в самой Германии, так и за ее пределами. В этот период в Англии говорили о том, что «философские основания современного милитаризма надо искать не в гегельянстве, а в острой неприязни ко всей идеалистической философии, которая заявила о себе после его смерти».

«Таким образом, социально-политическая теория, ответственная за развитие фашизма в Германии, соотносилась с гегельянством в прямо противоположном смысле. По всем своим целям и принципам она была антигегельянской. Наилучшим свидетельством этому является деятельность Карла Шмитта, серьезного политического теоретика национал-социализма. В первом издании своего «Понятия политического» (Begriff des Politischen) он задает вопрос о том, как долго «гегелевский дух» витал в Берлине, и отвечает, что «в любом случае школа, ставшая влиятельной в Пруссии после 1840 года, предпочитала иметь дело с «консервативной» философией Ф. Шталя, тогда как Гегель отправился в странствование, двигаясь от Карла Маркса к Ленину и в Москву». Весь этот процесс он резюмирует ярким высказыванием о том, что «в тот день, когда Гитлер пришел к власти, Гегель, так сказать, умер». (Г. Маркузе «Разум и революция. Гегель и становление социальной науки»)

Гегель об истинности христианских догматов:

«В христианской религии догматы называются мистериями; они представляют собою то, чтò мы знаем о природе бога. В этом нет ничего тайного, все христиане знают эти догматы, и признанием их они отличаются от исповедующих другие религии; таким образом, здесь также мистерии не представляют собою чего-то неизвестного, ибо все христиане посвящены в тайну. Мистерии, в качестве спекулятивного содержания, составляют, разумеется, по своей природе тайну для рассудка, но они не тайна для разума; они как раз представляют собою разумное в том смысле, что они спекулятивны. Рассудок не постигает спекулятивного, которое и есть конкретное, так как он непременно фиксирует различия в их разделении; мистерии также содержат в себе свое противоречие, но они вместе с тем представляют собою разрешение этого противоречия.» ((Г. Гегель «История Философии»)

[tatsianarumyantseva]

При всем уважении к лектор так и не поняла, почему лекция называется феноменология духа... Лектор говорил о чем угодно, только не о содержании этой работы... В основном это была проблематика философии права, философии духа, философии религии... А где феноменология???

[ЕкатеринаСавинова-щв]

"если на минуточку позволить себе психоанализ" 😀👍

[jurijsrjabokons]

триады это особый положительый вклад в познании мира, но, к сожалению, Гегель не сообщил дальнейший путь разтития, имея в виду распространение триад на все виды деятельности человечества
А это путь перехода к четырех пространсвенному измерению из трех-пронстранственого. Ведь наступила эта эпоха.

[сергеймакушечев]

интересный взгляд. но видно, что профессор не является профессиональным философом, поэтому ОПЫТ философской рефлексии Гегеля ему не доступен