Алексей Чернов. Искушение Христа в пустыне: новые смыслы.

Используя данные современной библеистики, попробуем вновь присмотреться к искушению Иисуса в пустыне. У синоптиков (Матфей, Марк и Лука) пустыня является водоразделом между Крещением Иисуса и Его выходом на проповедь. Почему авторы именно так выстраивают свои сюжеты? В пустыне Иисус прошел через экзистенциальное одиночество. А также Он как бы отзеркаливает Собой грехопадение Адама в раю.

Алексей Чернов. "Бог и Пеликан".

[vixppry]

Интересное осмысление авторами комментируемой Вами книги сюжета евангелия " Искушение Христа в пустыне". На мой взгляд, Алексей, Вам следует поработать над формой подачи материала. А так все хорошо. Мне понравилось.

[gumduii]

Откуда (от кого, как?) евангелисты узнали, что творилось с Иисусом в пустыне?

[Vikontik]

Это католический взгляд на искушение Христа?

[chehuarka]

Мне как зрителю несколько неловко смотреть, как вы держите в руке тяжёлую книгу. Т.е. неудобно смотреть, когда человеку неудобно :).
Не стесняйтесь читать лекцию сидя. Или стоя за кафедрой. Короче, сделайте себе уютно в кадре, и нам, зрителям, будет легче.
Спасибо.

[tyotegr]

Не. Не так все было. Он или схватил пневмонию, потому что в январе на Иордане вьюги и метели! Или его там элементарно побили. Причем сильно. Вот он где-то и отлеживался. И далеко не факт, что в пустыне. Там холодно, жрать там нечего и он бы там точно протянул бы ноги!

[nikgorkiy]

Все совсем не так. В пустыне у Иисуса были раздумия, сомнения и томления. С самим собой. Если хотите с животным своим эго ( которое само по себе не есть зло) и рассудком. Отбросьте сказочную терминологию. Не стоит также притягивать за уши миф об Адаме сюда. Иисус ничего об Адаме не говорил, ничего подтверждающее грехопадение, а с точностью до наоборот - Иисус отрицал грехопадение - этому есть множество доказательств из самих логий Иисуса. Суть искушения властью состоит не в том чтобы принести политическое благо - а в личных интересах - это инстинкт доминирования. Иисус был активным политическим деятелем - он обличал жажду власти царей и иерархию в принципе и проповедовал равноправие. Суть искушения чудом ( это и камни с хлебами и крыло храма с падением) - поверить в мистику, предназначение, судьбу и тд.. Иисус отверг это. Он отверг чудоверие в принципе. Жажда знамений, чудес, манипулирование с помощью их прихожанами - было не только у фарисеев, но есть и по сей день у христиан. Ордалии были осуждены, но схожие формы мышления верующих бытуют и по сей день, мол в церкви нельзя заразиться и тд. Ордалии возникли из за последнего стиха у Марка :" будете брать змей, наступать на скорпионов, пить яды и никакого вреда вам не будет". Это и есть ордалия, которую отверг и Иисус и собственно церковь, но только наполовину. Можно отдельно истолковать искушение хлебами - Иисус указал на первоочередность духовной пищи перед плотской пищей и всегда это в проповедях подчеркивал. Духовная же пища - есть идея, слово.