Игорь Данилевский: «Загадки Повести временных лет»

Все знают, что первой древнерусской летописью была «Повесть временных лет». Однако мало кто догадывается, что подлинной «Повести» никто не видел...

Так, что же это такое? Откуда мы знаем, что она была? Велось ли до нее летописание? Когда и почему в летописи появились даты? Все ли они верные? Откуда летописцы знали, что говорили те или иные исторические лица? Можно ли полностью доверять летописным рассказам? И, наконец, что значит название: «Повесть временных лет», и для чего она писалась?

[zemafon]

Спасибо большое, познователно - уникальная информация!

[Alex-wfzz]

Браво Данилевский! Он самый адекватный, объективный, анализирующий в широком историко-культурном, религиозном контексте.

[JohnnyVS]

Спасибо за Игоря Николаевича. Очень интересно.

[ВладимирЧеремисин-гд]

Игорь Николаевич СПАСИБО Вам!!! Очень познавательно и интересно!!!

[SibirienNovosibirskMeinLebenun]

Данилевский на меня действует умиротворяюще. На ночь включаю.

[ТрэшТрэшаков]

1) Дело в том, что т.н. "летопись" т.е. это способ вставить летоисчисление в традиционные для Руси устные повествования было подражанием западным монастырским "Хроникам". 2) Нам следует критически оценивать только КОНКРЕТНЫЕ СОБЫТИЯ и их результаты (войны, договора, смены правящих династий, династические браки и т.д.) и меньше всего обращать внимание на описание легенд и "детали" как это происходило. Дело в том, что монахи, которые были авторами, хранителями, реставраторами, цензорами и библиотекарями одновременно., без зазрения совести вставляли разные сомнительные легендарные эпизоды, взятые из библейских текстов, связанные с чудесами, происщедшими якобы под влиянием силы христианского Бога. 3) Убежден, что всю историю становления Руси, которая проходила в длинной череде русько-греческих войн следует и следует рассматривать через призму этих конфликтов и последующего раскола Западной и Восточной ветвей христианства. Даже внезапная смерть Ярослава произошла, на мой взгляд, неслучайно (?) в один год (1054)с расколом церкви. Что касается т.н. Норманской теории то, во-первых, в хрониках и средневековых источниках присутствуют викинги или конунги и, наоборот, отсутствуют термины норманнов или скандинавов. как это принято изображать в традиционной российской историографии. Норманны, т.е. жители северо-западной Франции никогда не былив Руси и никакого отношения к руси не имеют. Кроме викингов/конунгов это могли быть свеи (шведы) или даны. В то же время, готы и их потомки перманентно присутствовали в Крыму (страна Дори и готаланское княжество Теодоро) и Северном Причерноморье с 3го и до 15 века. Крымская готская христианская епархия существовала, как минимум, до 1783 года пока Крым не был оккупирован РИ. Естественно, готы, упомянутые в ПВЛ в качестве варягов, присутствовали в Крыму в часы становления Руси и прибытие Олега в Киев, скорее всего, было походом из Крымской Готии. 4) Киев - мать не городов, а городам руським (так в переводе Лихачева) и речь идет не о метрополии, а Митраполии (корни из Митраизма). Земли принадлежали епископу "Всея Руси". Также не следует забывать о сообщении ПВЛ о миссии Андрея, а также результатах хазарской миссии Солунских братьев в 8 веке, которые обнаружили мощи св. Климента, который проповедовал христианство в первом веке, находясь в инкерманских штольнях, сосланный императором Траяном. Владимир, согласно хр Титмара Мерзебургского, после освобождения Корсуня, перевез мощи Климента и его ученика Фоки в Киев, где для них была построена Десятинная церковь, в притворе которой и хронилась рака с мощами, которая после разрушения в 1240 была перенесена в уже построенный позднее храм св. Софии. Другими словами, киевская митрополия - это свидетельство начального христианства на Руси. 5) Большие сомнения в язычничестве Святослава. На его печати вверху имеется характерный крестик. Ольга - ревностная христианка, которая искала истину и в Западной и Восточной церквях (Константин Багрянородный - "О...") и Хроника Прюмского монастыря), будучи регентом Святослава, просто не могла не крестить отрока. Поскольку после последней, проигранной сыном Ярослава греко-руськой войны (1043), на Руси постепенно произошла смена руських иерархов и клириков на греческих, а 1000 плененных русов были ослеплены и окрещены в христианство по греческому образцу. Святослав действительно не воевал с Византией. Войны шли с их болгарскими прокси. Однако мог ли Ярослав защищать Доростол будучи язычником? Сомневаюсь ибо Доростол (Силистра) - это начало христианства в Нижней Мизии (4 век). и Святослав защищал не просто город, а готскую христианскую епархию с ее кафедрой. Напомню, что именно эта кафедра управляла и Крымской готской епархией. Более, того, вроде и скифов тогда уже не было, а совсем рядом, в Томах, до 9го века функционировала скифская христианская епархия и именно скифы Инна, Пинна и Римма были первым святыми славянами на этой земле. Историки, к сожалению, совершенно упускают из виду проблему исторического религиозного конфликта, начавшегося в четвертом веке после печально известного эдикта Феодосия первого (379)и который длился вплоть до прихода в Европу в 7м веке мусульман, конфликта между различными представителями аврамических религий - унитариями и тринитариями. Этот конфликт подмены Старого Завета т.н. Новым, на мой вхгляд, нашел отражение в походах на тринитарианский Рим унитариев (вандалов, готов, варваров) в 4-5 веках и походах Аттилы пятого века. Эти походы 4-5 веков, имперские историки красиво замаскировали под т.н. Великое переселение народов. )) У нас этой теме вообще традиционно, видимо еще со времени жесткой церковной цензуры 18-19 веков, не уделяется внимание.

[Стася-сь]

Сказку о рыбаке и рыбке я читала в сборнике индийских сказок. Только там антураж соответствовал местоположению: раджи, махараджи...

[jelenapetrova]

Спасибо, очень интересно, познавательно, информация к размышлению и поиску

[БорисПогодин-пю]

спасибо, слушал с удовольствием и во многом убедительно

[Odidok]

Слушаю Данилевского годами. Сегодня моя цель - услышать новое б узнаать изменились ли предлставления

[linukas]

я в школе не мог своим умом написать изложения на произведение по литературе. тогда брал критиков, перемешивая и переформулируя их цитаты, я хорошо справлялся с домашним заданием. думаю, они делали тоже самое. теперь гугл и искусственный интеллект, легко бы меня выдал.

[ОксанаХоружая-гу]

Большое спасибо за вашу работу. Всегда жду с нетерпением ваши лекции. Слушаю с огромным интересом. Пожалуйста,

[ВиталийНиколаевич-гх]

1-я редакция летописи отразилась в Новгородской Первой, но только после 945 года.

[alexanderpensioner]

Очень уважаю историка Игоря Данилевского, с большим интересом читаю его книги , здоровья и творчества.

[ShtankoPavel]

Чрезвычайно уважаю Игоря Николаевича Данилевского, большое спасибо за трансляцию!
Не могу не отметить, тем не менее.
ИВ упоминает о семантических слоях и рассказывает о них (упоминавшихся в летописях). Святослав & Кир, например.
И тут вспоминается несчастный А.Т. Фоменко (первая книжка, ясное дело), нифига в этом не понимающий, ухвативший только маленький хвостик, но, тем не менее, получивший по щам от всей широкой гуманитарной души.
Надеюсь, написал внятно.

[neoneo-yn]

История не наука, а сборище мифов и легенд....доверять нельзя...

[МарияГалкина-иг]

Всё написано до нас?
А только ли русская литература вторична? В чем упрекают её некоторые критики.
С Пушкиным обидно конечно, но Муму 💯 пудово наше!

[ВГОСТЯХУЖИЗНИ]

Многие оригиналы утеряны.. Большинство... Время, пожары, наводнения. Кто знает. Вот сгорел бабушкин дом, а у меня оцифрованы фотографии, так что, сомневаться в истории семьи? А был ли дедушка

[НатальяБраун-щг]

День добрый. Читаю радзивиловскую летопись в оригинале( не адаптированный перевод) совместно с Лаврентьевской и Новгородской первой, частями, сличаю.
В радзивиловской летописи, Ольга пошла ко Царь граду, к царю Константину. В Лаврентьевской ко царю Цемьскому, в Новгородской - к Чемьскому.
О Святополке: у меня, как у обычного обывателя, сложилось мнение, что во время правления Святополка были какие то проблемы с водными путями, и все повествование о нем( небольшие эпизоды) хорошо отображают основные события.
Собрал необычных воинов, которые в военные походы идут налегке, пошел на Волгу - взял Белую вежу (Крепость Саркел), пошел на Болгары, отвоевал 80 городов, в один из них сел - княжить . Под его контролем окозались значимые две точки на пути в Византию. Брал дань с Грек.
В разговоре с Ольгой( матерью), он говорит- Переяславец, который по среди земли моей, туда стекается и от чех, и от Руси, и т.д.. Тоесть, в моем понимании прочитанного - "о среди земли моей", он имеет ввиду, ту, захваченную у Болгар землю - 80 городов, возможно это и вся страна( царство состояло из 80 городов). Городок, где он сел, где то по среди захваченной Болгарской земли( которую он считал своей, в ней княжил). Смысла находится в Киеве ему небыло, поскольку поток с Руси, проходил через Болгарскую землю. ( Это из Радзивил.л)
Ещё, в ней писарь, когда повествует о приходе и поселении трёх братьев Варяг, пишет:- а другой, Синеус, сел у нас на Белеозере. И тут, писарь указывает свое местоположение/нахождение..он или сам с этих мест родом, проживает там( родился в другом) или переписал как есть с иной летописи, где тоже самое возможно.

[vladimirsapansky]

Временные годы (лета) значит знаменательные годы, избранные, исторические лета, которые имели значение. А уж для конца ли света или нет - это вопрос важный, но другой.