Истоки философского мышления 5/14. Платоновская революция.

Лекция о рациональном повороте в истории мысли, о "Платоновской революции". Путь к реальности, пролегающий через глубины духа. Основания объективности в мыслящем Я.

Съемка и монтаж: Виктория Бабяк

Отдельная благодарность Владимиру Соловьеву за предоставленное оборудование для съемок

Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта. Карточка Приватбанка 4149 4978 5607 3079.

[umarali]

Ташкент любит Вас. уважаемый Андрей Олегович!!!

[folexangegeheim]

Із Харкова з подякою за Вашу працю, Андрію Олеговичу! Публікую тайм-коди десь до 20 лекцій. Хай це буде маленьким подарунком (Вам та нашій спільноті) до Нового 2020го року.
01:30 – Сократовские методы: индукция и определения.
13:40 – Сократический поворот – основание философии Платона. Обращение взгляда (познания) вовнутрь человека.
16:00 – "Знай себя", Платон – Реальность в основании не материальная, Дух (мышление) – скальпель для снятия покрова действительности, под которой кроются фундаментальные не материальные структуры.
[До 21:10] – разница коучей и Платона по отношению к "знай/познай самого себя" : (1 – замкнутое в себе эго, 2 – познание в себе черт присущих всему миру).
23:20 – Томас Нагель (введение в философию, 80 стр).
23:55 – Нагель, статья 1974 года – "Что означает быть летучей мышью?". Субъективный опыт (внутренний мир) неустраним при попытке познать внешний мир.
25:10 – Курс о субъективности, Нагель, Стэнфорд, 1979 год.
28:00 – 29:00 - о человеке, познание мира – ЧТО ДЕЛАТЬ? (в рамках Сократовского поворота). Мышление.
29:00 – история философии, диалоги Платона, "Федр" и "Седьмое письмо". О беззащитности текстов от невежества.
38:25 – третий образ, маевтика Платона, принятие "родов" мысли у юношей.
42:53 – повивальное искусство, маевтика Сократа. Философский разговор - логос, постановка правильных вопросов.
43:45 – РЕЗЮМЕ.
44:25 – Физическое воздействие Платона; порождать духовно значит исцелять душу; находя себя, мы спасём себя, путём обретения себя.
45 – диалог, сравнение любви к философии с Эросом,
47:15 – мысль толкает, от неё нельзя освободиться.
49:50 – ставить человека на путь новыми перспективами, приоткрыть человеку что-то, что его удивит и представит мир в новом обличии. Новые вопросы должны опрокидывать привычную картину мира. Мир сложнее, чем он есть.
53:30 – начало мышления – начало пути.

[gladator]

Absolutely love your lectures! My daughter majored in philosophy, so now, hopefully I can have conversations with her.

[arabella_has_a_clue]

Буквально чувствую, как становлюсь умнее с каждой лекцией😎, перебирая своё мировоззрение фрагмент за фрагментом😊

[DaandRu_design_illustration]

57:30 Перевод слова Теория как "священное путешествие", "священное вИдение"

[DaandRu_design_illustration]

16:45 Идеальный мир, согласно Платону
20:00 Знай себя. Как узнать себя и Идеальный мир, по Платону
23:00 Томас Нагель Краткое введение в философию

[ibrag]

Прикольно: древні філософи говорили за письменність як сучасні психологи за інтернет: мов, людина не буде думати, не буде користуватися мозком, але як на мене: люди ніколи не думали та не користувалися мізками, більш того: висунули теорію кліпового мислення (мислення дуже короткими фрагментами), але знов таки: доля тирнета дуже схожа з долею письменності: поширення, розваги, нові технології. Особливо подобається ідея серіалів з включенням знань (хтось дуже потужно прикладає зусилля до їх сценаріїв).

[СигизиляКарповна]

Платону, на мой взгляд, вторит Григорий Сковорода своим тезисом «все - в тебе»

[ВоляВолевич]

Проблема философии сознания как раз и лежит в Чалмерсе с его панпсихизмом , Нагелях которые выдвигают возможные миры, философские зомби, квалиа, субъективный опыт и тд. Когда мы говорим про сознания нужно дать определение слову, что мы понимаем под ним и только тогда продолжать разговор . Тут мне больше нравится философия обыденного языка с Райлем и поздним Витгенштейном так как трактуют смысл слова как его употребление в контексте языковых игор . Когда мы говорим про боль что значит она субъективна? Если другие люди могут знать когда я ее чувствую от поведения которое условно подорозумивает чувствование боли, но я сам не могу знать что я чувствую боль, так как знание предполагает сомнения, а невозможно сомневаться в ощущениях . Я чувствую боль или мне кажется что я чувствую боль, а на самом деле нет? Это абсурдный вопрос и неправильное употребление слов в нашем языке так не говорят большенство людей . У меня просто есть ощущение никак исследовать интросректировать их нельзя, мои чувства это не объект. Просто мы вообще не можем сказать что боль существует объективно как то так как если она у каждого своя и никто никогда не чувствует чужую боль откуда знать что то что я понимаю под болю и ты это одно и тоже ? Но мы можем спокойно говорить про боль, и другие чувства даже если они как бы субъективны так как это часть нашей языковой игры в которую мы погруженные из-за традиции и среды в которой мы выросли и той или иной социальной практике к которой мы привыкли, а она завязана на нашем повседневном языке .

[julianapril]

Фраза "первые двести веков существования греческой мысли" звучит в цикле уже второй раз. Что она означает?

[viliusanceris]

не есть ли эротическое сравнение для большего (каличественно) понимания, ибо эротическое влечение присуще почти каждому (значит, более понятно)?
vol.2 Начало пути (познания) не любопытство, а интерес?

[Ireaderable]

Такое впечатление, что Платон был древним каббалистом

[nuestrocorazon]

Является ли чувство прекрасного(хороший вкус) неким интуитивным видением этих идеальных структур?
А искусство - работой Духа в познании реальности?
Тогда что делать с расхожей фразой "о вкусах не спорят"?
Ведь она, увы, заменила абсолютно признание того факта, что существует хороший и дурной вкус.