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Leçon 3 - La Parole faite chair / LUNDI
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Leçon 3 - La Parole faite chair / LUNDI
Lisez Jean 1.1-3,4. Que nous indiquent ces versets sur ce qu’a fait Jésus, Dieu lui-même? Pourquoi cette vérité est-elle la plus importante que l’on connaîtra jamais?
Jean commence son évangile, non pas par le nom «Jésus», ou par son rôle en tant que Messie/Christ, mais par le terme logos. Au moment de la rédaction de l’évangile de Jean, différentes philosophies utilisaient le terme logos pour désigner la structure rationnelle de l’univers, ou pour faire référence à l’idée de logique et de raison en soi. Platon, l’influent philosophe enseignait que la réalité était divisée en deux sphères. L’une étant la sphère céleste, immuable, où existe la perfection absolue. L’autre étant la sphère ici-bas, passagère, changeante, une représentation très imparfaite de la sphère supérieure, quel que soit le lieu où elle est censée se trouver. (Platon n’a jamais répondu à cette question.) Certaines philosophies ont identifié le logos comme un quelconque intermédiaire abstrait entre les formes éternelles et les formes périssables, terrestres.
Jean utilise le terme dans une acception totalement différente. Il maintient que la vérité, le logos, n’est pas un concept éthéré et abstrait suspendu entre ciel et terre, non. Le logos est une personne: Jésus-Christ, qui s’est fait chair et a habité parmi nous (Jn 1.14).
Pour Jean, le logos est la Parole de Dieu. Plus important encore, Dieu a communiqué, c’est-à-dire qu’il s’est révélé à l’humanité de la plus radicale des manières: en devenant l’un d’entre nous. Dans l’évangile de Jean, le logos représente le Dieu éternel, qui intervient dans le temps et l’espace, qui parle, qui agit, et qui interagit avec les humains sur un plan personnel. Le Dieu éternel est devenu un être humain, l’un de nous.
Dans Jean 1.14, l’apôtre indique que le logos «devint chair et habita au milieu de nous» (DRB). En grec, le terme traduit par habiter signifie monter une tente. Jean fait allusion à Exode 25.8, où Dieu dit aux Israélites de bâtir un sanctuaire, une tente, afin qu’il habite au milieu d’eux. De même, dans l’Incarnation, Jésus, le divin Fils de Dieu, a pris notre humanité, en voilant sa gloire pour que les gens puissent entrer en contact avec lui.
Méditez sur les implications de cette phrase de Jean. Dieu en personne, le Créateur, est devenu un être humain, l’un de nous, et a vécu ici-bas parmi nous. (Et nous n’avons pas encore parlé du fait qu’il soit mort pour nous!) Qu’est-ce que cela nous indique sur la réalité de l’amour de Dieu pour l’humanité? Pourquoi cette vérité extraordinaire devrait-elle être d’un immense réconfort pour nous?
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Jean utilise le terme dans une acception totalement différente. Il maintient que la vérité, le logos, n’est pas un concept éthéré et abstrait suspendu entre ciel et terre, non. Le logos est une personne: Jésus-Christ, qui s’est fait chair et a habité parmi nous (Jn 1.14).
Pour Jean, le logos est la Parole de Dieu. Plus important encore, Dieu a communiqué, c’est-à-dire qu’il s’est révélé à l’humanité de la plus radicale des manières: en devenant l’un d’entre nous. Dans l’évangile de Jean, le logos représente le Dieu éternel, qui intervient dans le temps et l’espace, qui parle, qui agit, et qui interagit avec les humains sur un plan personnel. Le Dieu éternel est devenu un être humain, l’un de nous.
Dans Jean 1.14, l’apôtre indique que le logos «devint chair et habita au milieu de nous» (DRB). En grec, le terme traduit par habiter signifie monter une tente. Jean fait allusion à Exode 25.8, où Dieu dit aux Israélites de bâtir un sanctuaire, une tente, afin qu’il habite au milieu d’eux. De même, dans l’Incarnation, Jésus, le divin Fils de Dieu, a pris notre humanité, en voilant sa gloire pour que les gens puissent entrer en contact avec lui.
Méditez sur les implications de cette phrase de Jean. Dieu en personne, le Créateur, est devenu un être humain, l’un de nous, et a vécu ici-bas parmi nous. (Et nous n’avons pas encore parlé du fait qu’il soit mort pour nous!) Qu’est-ce que cela nous indique sur la réalité de l’amour de Dieu pour l’humanité? Pourquoi cette vérité extraordinaire devrait-elle être d’un immense réconfort pour nous?
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