Основные мотивы лирики Ф. И. Тютчева (Вариант 2)

Тютчева определили неправомерно замедленное распространение его известности не только среди широкой читающей публики, но и среди литераторов- современников. Лев #Толстой вспоминал, как в 1855 году "...#Тургенев, #Некрасов и К° едва могли уговорить меня прочесть Тютчева. Изредка стихи Тютчева появляются на страницах русских периодических изданий, но это обычно журналы и альманахи второстепенные, малочитаемые ("Урания", "Галатея"). И только в пятидесятых годах Некрасов и Тургенев как бы извлекают стихи Тютчева из небытия, опубликовав большую подборку их в "Современнике". В 1854 году выходит в свет первый поэтический сборник Тютчева, а второй - он же последний прижиз- ненный - в 1868 году. Внешнеполитические вопросы всегда составляли один из главнейших интересов в жизни Тютчева. #Россия, ее положение в мире, ее будущность - предмет неослабного внимания, беспокойного и глубоко личного интереса Тютчева — ведь он до конца своих дней находился на государственной службе: сначала старшим цензором при Министерстве иностранных дел, а последние пятнадцать лет — председателем Комитета цензуры иностранной. Политика, общественные интересы глубоко волновали Тютчева — государственника и дипломата, чему обязаны своим появлением на свет политические стихи Тютчева, в большинстве своем написанные "по случаю" и в согласии с его принципом "смягчать, а не тревожить" сердца "под царскою парчою". Истинное величие Тютчева обнаруживается в его лирике. Отсюда бессильные порывы Тютчева к христианству, особенно к православию с его выраженной идеей "соборности", смирением и покорностью судьбе. В общем ряду явлений природы человек в поэзии Тютчева занимает непонятное, двоякое положение "мысля- поэмяХУШ-Х1Хвв321 щего тростника". Во многих стихах Тютчева незримо присутствует терзавшая Паскаля мысль: "Меня ужасает вечное молчание этих бесконечных пространств". Вообще, философия Паскаля чрезвычайно близка мироощущению Тютчева. В его поэзии немало образов и понятий, встречающихся у французского философа, но едва ли не самое основное — это убеждение Тютчева, что "корень нашего мышления не в умозрительной способности человека, а в настроении его сердца", созвучное одному из основных положений философии Паскаля: "Сердце имеет свои законы, которых вовсе не знает разум". Радость бытия, счастливое согласие с природой, безмятежное упоение ею характерны преимущественно для стихотворений Тютчева, посвященных весне, и в этом есть своя закономерность. Вот каким видела отца дочь Тютчева Анна: "Он мне представляется одним из тех изначальных духов, таких тонких, умных и пламенных, которые не имеют ничего общего с материей, но у которых нет, однако, и души. Совершенно те же чувства наполняют Тютчева: Что пред тобой утеха рая, Пора любви, пора весны, Цветущее блаженство мая, Румяный цвет, златые сны? Утонченный психологизм, пронизывающий творчество Тютчева, приобретает конкретно-житейский характер в так называемом денисьевском цикле поэта. Эта "последняя любовь" Тютчева длилась четырнадцать лет, до самой смерти Денисьевой, сошедшей в могилу в возрасте тридцати восьми лет от чахотки, которую обострили и ускорили душевные страдания. Но остались стихи Тютчева, которые сам он так мало ценил, так не- брежно хранил, полагая: В наш век стихи живут два-три мгновенья. Конечно, совершенство формы и значительность содержания поэзии Тютчева требуют от читателя определенной культуры, просвещенности. Но зато когда я прочел, то просто обмер от величины его творческого таланта". А ведь #Тютчев к тому времени уже четверть века печатался. Некрасову, в 1850 году обратившему внимание читателей "Современника" на стихи уже немолодого поэта, которые он в своей статье приравнивал к лучшим образцам "русского поэтического гения". Раичем, который вспоминал о своем ученике: "По тринадцатому году он переводил уже оды Горация с замечательным успехом". Мерзлякова, который и представил юного поэта в Общество любителей российской словесности.