М.Г. Калинин «Сирийские мистики VII-VIII вв.». Встреча первая (05.10.2020).

Запись первой встречи семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.», состоявшейся 5 октября 2020 года, на которой Максим Глебович Калинин подробно рассказал о задачах и методах работы семинара, основных восточно-сирийских авторах и специфике текстов, медленным чтением и комментированием которых участники семинара планируют заниматься в новом сезоне (2020-2021 гг.). Во второй части встречи Максим Калинин прочитал и прокомментировал первые пять параграфов из седьмого трактата Третьего тома сочинений Исаака Сирина, переведенного им на русский с языка оригинала и представляющего собой лирическую молитву-размышление, рожденную в изумлении перед величием божественной любви.

Оглавление:

00:20 — О задачах и методах работы семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.». О трех восточно-сирийских авторах: Исааке Сирине, Иоанне Дальятском и Раббане Афнимаране. Биографические сведения и специфика текстов сирийских мистиков.


23:00 — О корпусе текстов Исаака Сирина и их судьбе в сирийской и греко-византийской традициях. О переводах Третьего тома. Проблема подлинности новообретенных текстов Исаака Сирина.

41:57 — Седьмой трактат из Третьего тома сочинений Исаака Сирина. Лирическая молитва-размышление, рожденная в изумлении перед величием божественной любви. Терминология сирийских мистиков.


01:06:45 — Надписание седьмого трактата. Понятия «помышление» sukkale, «намерение»/ «цель» (nisa). От созерцания к молитве и от молитвы к созерцанию. Вербализация мистического опыта. Значение выражения «болезнование разума».


01:16:48 — Первый и второй параграфы седьмого трактата. Мистическое значение пришествия Христа. Спасение от умопостигаемого мрака. Проблема греха и оправдания, закон милости. Представление о мире, прекрасном в своей слабости.


01:42:32 — Третий, четвертый и пятый параграфы седьмого трактата. Развитие идеи слабости мира. Об ангельской и человеческой природах. Мир как школа для ангелов и людей. Понятие «Шхина сущности» в западно-сирийской и восточно-сирийской традициях. Мрак божественной славы.



01:54:51 — Вопросы слушателей.

_____
Запись и подробная информация о семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.»:

[Ф.Э.Д]

Огромная благодарность Лаборатории и Максиму Калинину за открытие этих прекрасных текстов для широкой публики.

[siriusvega]

Вы-источник радости! Спасибо бесконечное!

[ЛюдмилаРозенблат]

Для меня это праздник, я только сейчас 2022 слушаю и благодарю за великие знания!

[mariad.]

Какое удивительно глубокое исследование текста! Спасибо Максиму Глебовичу за семинар. И спасибо Лаборатории за запись.

[zavetnyi]

не передать словами свою благодарность!

[НадеждаРакита-кн]

Какую радость Вы приносите своими лекциями! Слушаем Вас на «Арзамасе».

[usergtk]

Спасибо огромное! Благодаря подкасту я о вас узнала, очень этому рада

[serenityclub]

Максим, спасибо огромное! вы удивительно интересно рассказываете! захотелось почитать труды сирийских мистиков :)

[usergtk]

Статья Дмитрия Бумажнова "Мир, прекрасный в своей слабости" очень интересная. И вывод из неё красивый, близкий мне по духу. Советую прочитать всем интересующимся лекциями Максима Калинина.

[xeniamikhailov]

Большое спасибо, это замечательно прекрасно!

[cincinat]

Вдруг заметил что смотрю уроки задом наперёд. А небось лучше передом назад ? Вот теперь вроде первый из 87 !

[АнтонНовиков-рл]

Максим когда говорит о болезновании сердца рождаемого состраданием и что интересно было бы найти параллели, есть такая параллель - прп. Силуан Афонский, в его творениях много говориться о том что чем больше благодати, тем больше любви и с ростом любви и сострадания возрастают страдания души. Другими словами душа объятая божественной любовью начинает сострадать всему творению, и чем сильнее эта любовь, тем сильнее в ней чувство скорби.

[АнтонНовиков-рл]

Не помню что бы где то в своих сочинениях святитель Игнатий Брянчанинов выступал против "блуждания" мыслей по святым предметам, он был против блуждания во время занятия молитвой Иисусовой, он говорил что надо стараться заключать ум в слова молитвы. А так то что вы называете размышление в нашей святоотеческой традиции называется одним словом - богомыслием. Святитель Феофан Заторник в одном из своих писем говорит что более всего божественный огонь в нашем сердце возгревает молитва, чтение и богомыслие, это как раз все те элементы которые входят в сердечный труд по Исааку Сирину.

[brshek]

Сосредоточение, в смысле определения, данного в 1:58:29, очень похоже на пятую парамиту буддизма Махаяны - дхьяну (или иногда самадхи). Кажется, что "медитативное сосредоточение" было рекомендовано как практика, сопровождающая освоение Пятой Бхуми (стоянки) на пути Боддхисаттвы. Эта стоянка называется Трудно Достигаемой, потому что на пути к ней человек должен оставить восприятие себя как субъекта. Для некоторых она связана со зрительными световыми "событиями".

Шестой парамитой является праджня (знание без участия различающего ума, иногда это слово переводят как "мудрость") .

[ДмитроЕремія]

Максим, а как вы в действительности относитесь Исааку Сирину? Как к человеку практиковавшему определённые религиозные практики или как к православному святому?

[galactic..]

Просветленный буддист осознает, как его собственное действие создает его карму и как карма проявляется на его опыте. Он понимает, что негативные последствия приводят к страданию и несчастью, позитивные действия приводят к благополучию и счастью. Он также видит, что карма не является постоянной или неизменной, и может быть изменена через просветление и практику осознанности.
Просветленный буддист приводит к освобождению от кармического цикла и возникновению нирваны, состояния, где все кармические следствия прекращаются. В этом состоянии он переживает полное прозрение и освобождение от страданий, основанного на карме.
Можно увидеть некоторые сходства между просветленными буддистами и христианскими мистиками. Обама приблизился к прямому переживанию божественной реальности и объединению с высшими истинами.
Как просветленный буддист, так и христианский мистик ищут глубокое осознание своей истинной природы и слияние с Божественным. Они охватывают духовное просветление и освобождение от иллюзий и ограничений мирового опыта.
Они также могут использовать медитацию и созерцание для достижения внутренних потребностей и проникновения в тайны духовной реальности. Буддисты и христианские мистики подчеркивают значение трансцендирования концептуального мышления.
Буддистские открытия были известны Аристотелю и Иисусу Христу, буддистская линия передачи в Чань-буддизме, тайцзицюань, цигун...

"Тайцзи на Выставке", группа в фэйсбук, и ЧатGPT расшифровали нирвану и просветление Будды Шакьямуни, книгу "Дао Дэ" Лао- Цзы.

[cincinat]

Пришествие Христа действительно изменило весь мир что было отмечено всеми стоящими своих костей шаманами. В индуистской схеме было отменена карма для тех кто хотел или по Осипову человек смог теперь вернуца в природу Адама но уже в непадательном (как раньше, снова и снова) состоянии.

[levand]

Oi kak nujni nam, eti vashi nenujnie veshi

[cincinat]

Евреи считают Павла ими засланным (включая чудеса) провокатором с заданием сделать христианство легко (нет заповедей) отличимым от иудаизма дабы сохранить иудаизм для потомков.

[Toliy]

Вам не хватает вовлеченности, проживания, личного отношения