МОСКОВСКИЙ РЕСПУБЛИКАНИЗМ | Родион Белькович

Консервативная фракция ЛПР с радостью представляет вашему вниманию лекцию руководителя Центра Республиканских исследований Родиона Бельковича.

Вы сможете рассмотреть республиканизм с разных сторон: как он соотносится с либерализмом и консерватизмом, имеет ли отношение к анархизму и либертарианству, а также чем «московская», правая республиканская традиция отличается от левого республиканизма Филипа Петтита.

У нас нет спонсоров и мы существуем только за счёт добровольных пожертвований, поэтому будем рады любой сумме:
Сбербанк: 5469 5500 6535 9165
Биткоин: 3Pft12PQjXRqU133xmRJw25DKRfNuKcFk3

Социальные сети:

Если тебе близки наши идеи — ты нам нужен. Присоединяйся:

[StrannikYurodivyj]

Интеллектуально кайфанул. Два слова о либертарианстве. Штука в том, что либертарианская Россия - это возможность построить республиканские регионы, если Вы этого хотите или коммунистические или либеральные или еще какие угодно. Это возможность запустить рыночный отбор идей. Если республиканизм на этом рынке окажется более востребованным, то республиканцев станет больше. Если кто то хочет себе Сталина - это его дела, как Вы правильно сказали- "туда им и дорога". Не будем насильно тащить всех в республику, но дадим возможность построения республики. Даешь Либертарианскую Россию Будущего и как можно больше республиканских регионов в ней!

[futpib]

> такие латы, сякие латы, самокаты, латы с самокатом

тупо рыцарь на самокате

[shizomodern]

Очень интересная лекция, но каждый раз обрывается на самом интересном месте. Напрашивается спокойный цикл лекций для того, чтобы мы, простые смертные, въехали в тему и приблизились к богам.

[vilnid]

- 7:32 тезис о равенстве людей предполагает знание каждого человека (лишь цифра, абстракция, биологически создан от женщины), но это не так
- 19:36 капиталистическое общество предлагает иллюцию выбора (карамельное латте или латте с водорослями) — выбор удовлетворения своих биологических потребностей; важнее — думать о своей миссии за пределами своей жизни
- 21:00 современный человек (из капиталистического общества) может соревноваться с другими лишь количеством ресурсов, потраченных на удовлетворение своих потребностей. Инстаграм как метафора - я могу потратить больше вас.
- 21:30 Античное сознание относит удовлетворение потребностей к сфере несвободного; «либеральное» мышление утверждает — мы все рождены свободными (равными); правило: «моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого» подразумевает людей с автоматами - определяющими рамки этой свободы
- 23:10 Римское мышление о свободе. До римлян не было понятия права (греки знали только закон - номос, а право - юс - регулирует отношения свободных людей). Люди не рождаются свободными. Разные способы удовлетворения своих потребностей - поесть, поспать и совокупиться - это рабство. Свобода - это культурный феномен - принадлежность к обществу свободных людей.
- 25:50 Человек родившийся в Персии не будет свободным, а если родились в Риме - вы свободный человек, так как общество признает вашу свободу.
- 26:20 Феномен римской свободы строится на двух сферах жизни: Res Publica (общественная сфера), Res Privato (частная сфера). У варвара не может быть частной собственности на корову. Частная собственность означает - свободные люди признают конкретную вещь собственностью человека и готовы с оружием в руках защищать это право другого человека. Но варвар может защищать только свою корову, так как это - в сфере его личных интересов (или его царя).
- 28:49 Сфера частного (Res Privato) возможно только благодаря сфере публичного (Res Publica) - культурное пространство свободных людей. Поэтому, римляне защищают частную собственность только как угрозу общественному порядку (Res Publica)
- 30:30 Если просто человек признает сферу частного, ему уже не интересна сфера публичного. В Риме за каждым признается мера его достоинства.
- 32:25 Что такое достоинство? Это мера выхода человек за пределы своей частной жизни. Кто больше поступается своими частными интересами в пользу общественных, у того больше достоинства — славы (gloria). Свободные люди не хвастаются количеством контролируемых ресурсов — это частная жизнь, а мерой общественной славы.
- 36:20 Цицирон объясняет: народ — это не просто население территории, а людей с общностью взглядов на понятие права, свобода и защищаемыми общими интересами. Цезарь начинает уничтожать республику - он переводит общественную сферу - в частную (я сам буду защищать ваши свободы). В результате умирает и республика и народ. Почему? Потому что люди перестают защищать свою свободу.
- 39:00 Тирания как неотступная угроза республике. Принцип разложения как причина тирании — всякий организм (био- или социальный) подвержен разложению и вырождению. Распространенный вопрос - какие институты обеспечат защиту от разложения для республиканца звучит по-другому, ведь любой институт - это группа людей, сама подверженная вырождению.
- 42:07 Образование и воспитание как защита от разложения. Менять людей, а не институты. Взаимный контроль и паранойя как противоядие разложению. Свобода всегда умирает, поэтому республиканец всегда бдителен - а не готовит ли сосед захват республики.
- 44:20 Человек с республиканским мышлением обнаруживает себя вне республики — это вызов для него построить республику. Свободу не дают, ее берут.

[TreefeedXavier]

Ветка шуток про бланш Бельковича объявляется открытой:
1) Харви Дент рассказывает про республиканизм.
2) Фонарь знаний проявился
3) Белькович настолько не любит леваков, что въебал себе по левому глазу.

[artable]

Спасибо лектору и организаторам, было интересно послушать. Теперь немного критики.

Криво сформулировано определение свободы: "Свобода — это принадлежность к сообществу, в котором признаются принципы свободы". Таким образом, определение замыкается само на себе и становится невалидным. Если подразумеваемые принципы свободы заключаются в неприкосновенности частной собственности и тела человека, то непонятно, чем это отличается от принципов классического либерализма или либертарианства за исключением того, что они относятся только к членам сообщества.

Проводится ложная дихотомия между "делом личным" и "делом общим". Распоряжение своей собственностью — это, конечно, дело сугубо личное, но, например, функционирование судебной системы, решающей в том числе имущественные споры, находится на стыке общего и личного интереса.

Говорится о том, что республиканская политическая философия опирается на некую классическую концепцию человека, согласно которой человек не ограничен своей биологической формой. Есть одна небольшая проблема: как языческие так и монотеистические концепции оказались не имеющими ни малейшего отношения к действительности. Соответственно, если вы пытаетесь построить на них политическую философию, то она заведомо неверна.
При этом я не отвергаю возможность формулирования какой-то новой философской концепции человека, выходящего за рамки своего единичного существования, но надо осознавать, что она будет будет сконструированной разумом, а не дарованной свыше.

Образ человека и гражданина только как вооружённого философа — сомнительная, на мой взгляд, идея, потому что исключает из республики большое количество людей, и такое поражение в правах — скользкая дорожка к закрепощению и узурпации власти. Мне кажется разумным подход заключающийся в том, что человек как таковой может осознавать правовые принципы, а значит может быть свободным, поэтому одни и те же принципы распространяются на всех людей. Никакой проблемы в отделении биологического вида "человек" от других нет.

Автор в этот раз дистанцируется от либертарианцев и анархо-капиталистов, хотя в своей лекции на конференции «Власть и рынок» он этого не делал. Он даже ссылался на Мюррея Ротбарда, так что хотелось бы скорее, чтобы автор переосмыслил его концепцию, а не просто задвинул в сторону. При этом концепция "эксклюзивного либертарианства" во многом схожа с концепцией Михаила Светова о контрактном источнике права (договор о неагрессии).

Допущена ошибка в ссылке на «Политику» Аристотеля. Плохие и хорошие формы государственного устройства у него не являются институционально идентичными. Они в целом схожи, но отличаются в том числе способами замещения должностей и их конфигурацией. В связи с этим всё же не стоит сбрасывать со счетов значение институтов, потому что они являются в том числе теми стимулами, которые определяют поведение человека.

[mp]

Нихуя не понял

Почему республиканизм Московский
А видео выходит на канале ЛПР Петербург

[yslpn]

Предвкушая ваши вопросы: по нашей информации фингал с тренировки по самбо.

[anatoliydyachenko]

Мы радуемся, когда тело наше освобождается из плена или тюрьмы.
Как же не радоваться человеку, когда он освобождается от грехов, соблазнов и суеверий, которые держали в плену его душу?

[aleksmad]

Благодаря этой одной лекции я поняла о чем должен был быть мой диплом…

[konstantintenko]

У меня в августе был такой же по форме синяк, как и у Родиона, хоть где-то на уровне с ним.

[alexeyprofi]

Растительная часть-ствол мозга, лимбическая-животная, а собственно человеческая это лобные доли

[xonicov]

Интересно был ли разговор между Цезарем и Брутом, где Брут убедился в том, что Цезаря не получится вернуться к республиканским идеалам?

[hineko_]

Ему надо на английском лекции делать. В англосегменте нет ничего близкого по содержанию

[Funt_Izuma]

Белькович не понимает биологии и оттого считает, что биологическое у всех одинаковое. Нет уж, позвольте. Именно биологическое делает и людей ФУНДАМЕНТАЛЬНО неравными. Намного более неравными, чем какая то там цветовая дифференциация души

[anthonydixon]

фингал под глазом у него остался после дискуссии о республиканизме в соседней подворотне))) передайте ему, что для таких случаев существуют солнцезащитные очки. ну а если по существу, то это час бессмысленной пурги, цель которой проста-задурить голову молодёжи, оправдать свою зарплату, и в глазах тупых детей и в своих собственных глазах выглядеть профессором, равным настоящим ученым, каким-нибудь кандидатам и докторам физ-мат или биологических наук.

[mp]

Чел с умным лицом красиво рассказывает о какой-то псевдоинтелектуальной абстрактной фигне, а аудитория с умным лицом смотрит на него, и уже 100 лекций к ряду ничего не понимает. Браво, товарищ Белькович!