3. Πως η εσχατολογία του είναι η καρδιά της Παύλειας θεολογίας; (ΚΑΤΑΡΤΙΣΜΟΣ ΑΈΕΕ)

Α. Η ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ ΣΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Β. Η ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Σύμφωνα με αυτήν, επανεκτιμάται η ιδέα ότι η σειρά της σωτηρίας ήταν κεντρικής σημασίας στη θεολογία του Παύλου και όχι τόσο η ιστορία της σωτηρίας.

1. Η ορολογία της εσχατολογίας του Παύλου

Στην παραδοσιακή συστηματική θεολογία, ο όρος «εσχατολογία» χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να αναφερθεί στη διδασκαλία της Αγίας Γραφής που αφορά τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Όταν όμως μιλούμε για την εσχατολογική προσέγγιση του Παύλου, πρέπει να επεκτείνουμε τον όρο, ώστε να συμπεριλάβουμε πολύ περισσότερα από τη δεύτερη έλευση του Χριστού.

2. Η δομή της εσχατολογίας του Παύλου

α. Η προέλευση της εσχατολογίας του Παύλου
Οι Ιουδαίοι θεολόγοι:
«Ο αιών ούτος» → «Μεσσίας» → «Ο μελλοντικός αιών»
• «Ο αιών ούτος» της αμαρτίας και των βασάνων (αυτός ο αιώνας)
• «Ο μελλοντικός αιών» των ευλογιών (ο αιώνας που θα έρθει)
Η εμφάνιση του Μεσσία θα αποτελούσε ένα κρίσιμο σημείο καμπής ανάμεσα στις δύο αυτές εποχές

Ο Παύλος είχε την ίδια βασική άποψη για τις δύο εποχές της ιστορίας:
• Β’ Κορινθίους 4:4
• Α’ Κορινθίους 1:20
• Α’ Τιμόθεο 6:19
• Εφεσίους 2:7
• Εφεσίους 1:21

β. Η ανάπτυξη της εσχατολογίας του Παύλου
Η μετάβαση από αυτήν την εποχή στη μελλοντική δεν ήταν μια απλή αλλαγή από τη μια εποχή στην επόμενη. Αντίθετα, περιλάμβανε μια χρονική περίοδο που και οι δύο εποχές εξελίσσονταν ταυτόχρονα.

γ. Τα θέματα της εσχατολογίας του Παύλου
«Ήδη αλλά όχι ακόμα»: κάποια θέματα των ημερών του τέλους είχαν ήδη πραγματοποιηθεί εν Χριστώ, ενώ άλλα δεν είχαν πραγματοποιηθεί ακόμα.

• «Ήδη»:
Αυτό φανερώνεται με πολλούς τρόπους. Θα αναφέρουμε τρεις περιπτώσεις που βρίσκουμε το θέμα αυτό στις επιστολές του Παύλου.

o Πρώτον, το τελικό στάδιο της βασιλείας του Θεού άρχισε, όταν ο Ιησούς ανελήφθη στον ουράνιο θρόνο Του. (Εφεσίους 1:20-21).

o Μια δεύτερη περίπτωση που βλέπουμε ότι η μελλοντική εποχή είναι ήδη εδώ, αποτελεί το γεγονός ότι ήδη έχουμε στην παρούσα εποχή μια πρόγευση της αιώνιας κληρονομιάς μας εν Αγίω Πνεύματι. (Εφεσίους 1: 14).

o Τέλος, ο Παύλος επίσης τόνισε το γεγονός ότι ο Χριστός εγκαινίασε τη νέα δημιουργία που έχει σχέση με τη μελλοντική εποχή. (Ησαϊας 65:17, Β’ Κορινθίους 5:17 ).

• «Ήδη και όχι ακόμα»

Ο Παύλος πιστεύει ότι οι ευλογίες των τελευταίων ημερών δεν είχαν ακόμα έρθει σε όλη τους την πληρότητα. Έτσι, προσδοκούσε την επιστροφή του Χριστού ως την εποχή κατά την οποία ο Χριστός θα έφερνε τις τελικές κρίσεις και ευλογίες.

Ας αναφερθούμε σε τρεις περιπτώσεις στις οποίες βλέπουμε την άποψη αυτή του Παύλου να αναπτύσσεται:

o Πρώτον, όπως είδαμε, ο Παύλος δίδασκε ότι ο Χριστός ως Βασιλιάς βασιλεύει τώρα από τον θρόνο Του στον ουρανό. Αλλά ο Παύλος επίσης πίστευε ότι όταν ο Χριστός επιστρέψει, θα φέρει τη βασιλεία του Θεού σε όλη της την πληρότητα. (Α’ Κορινθίους15: 24-26).

o Δεύτερον, ο Παύλος πίστευε ότι το Άγιο Πνεύμα αποτελεί την απαρχή της συγκομιδής της σωτηρίας και την προκαταβολή της κληρονομιάς μας. Οι όροι «απαρχή» και «προκαταβολή» δηλώνουν ότι η πλήρης αποδοχή της κληρονομιάς μας θα γίνει στο μέλλον. (Ρωμαίους 8:23, Εφεσίους 1:14)

o Τέλος, αν και η νέα δημιουργία έχει γίνει μια πνευματική πραγματικότητα στη ζωή των πιστών, προσδοκούμε ακόμα την πλήρη ανανέωση της δημιουργίας και την αιώνια βασιλεία μας πάνω στη νέα γη. (Ρωμαίους 8: 21 ).

3. Τα αποτελέσματα της εσχατολογίας του Παύλου

Ο Παύλος εξέφρασε τη θεολογία του ως επί το πλείστον στα πλαίσια της ποιμαντικής του διακονίας. Εξηγεί τι έκανε ο Θεός για τους πιστούς, στέλνοντας τον Χριστό στη γη και επίσης διδάσκει τους Χριστιανούς πώς θα πρέπει να ζουν, περιμένοντας τη δεύτερη έλευση του Χριστού.

α. Η ένωση με τον Χριστό ως αποτέλεσμα της εσχατολογίας του Παύλου

Στη Ρωμαίους 6:3-4, ο Παύλος εξηγεί ότι η ένωσή μας με τον Χριστό στην πραγματικότητα μας μεταφέρει από αυτήν την εποχή στη μελλοντική.

Στη Ρωμαίους 6:10-1, η διδασκαλία του Παύλου για την ένωσή μας με τον Χριστό ουσιαστικά αποτελεί μια εφαρμογή της εσχατολογίας στην πρακτική ζωή όλων των πιστών.

β. Ο θεϊκός σκοπός ως αποτέλεσμα της εσχατολογίας του Παύλου

Το ιεραποστολικό έργο του Παύλου ανάμεσα στους Εθνικούς, μαρτυρεί την πεποίθησή του ότι το σχέδιο του Θεού περιλάμβανε την ένωση των πιστών Ιουδαίων και των Εθνικών σ’ έναν λαό του Θεού.

Η εκκλησία μπορεί να φτάσει σ’ ένα μέτρο πνευματικής ωριμότητας.
Εφεσίους 2:19-22
Εφεσίους 4:15-16
Ρωμαίους 11:25
Εφεσίους 3:4-6

γ. Η Χριστιανική ελπίδα ως αποτέλεσμα της εσχατολογίας του Παύλου

Η εσχατολογία του Παύλου πρόσφερε ελπίδα στους Χριστιανούς με δύο τουλάχιστον τρόπους:

Από τη μία πλευρά, μας δίνει ελπίδα για το μέλλον, τονίζοντάς μας ότι έχουμε ήδη αρχίσει να απολαμβάνουμε πολλά οφέλη της μελλοντικής εποχής.

- Β’ Κορινθίους 4:16-18
- Ρωμαίους 8:18