3. Πως η εσχατολογία είναι η καρδιά της Παύλειας επιστολής Προς Γαλάτες; (ΚΑΤΑΡΤΙΣΜΟΣ Α' ΕΕΕ)

Η διδασκαλία του Παύλου που καταγράφεται στην επιστολή προς Γαλάτας, δεν είναι παρά μια εφαρμογή των βασικών εσχατολογικών του πεποιθήσεων.

Το ουσιαστικότερο πρόβλημα στη Γαλατία ήταν ότι οι ψευδοδιδάσκαλοι υποτιμούσαν το ότι η μελλοντική εποχή είχε ήδη προχωρήσει σε μεγάλο βαθμό μέσω του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού. Δεν μπορούσαν να αντιληφθούν σε ποιο βαθμό η μελλοντική εποχή ήταν ήδη παρούσα ανάμεσά τους.

«Μη εγκαινιασθείσα εσχατολογία» σημαίνει ότι οι απόψεις τους μείωναν τη σπουδαιότητα του πρώτου ερχομού του Χριστού.

Α. Ο εσχατολογικός Χριστός

O Παύλος στρέφει την προσοχή τους στον σκοπό για τον οποίο ο Πατέρας είχε στείλει τον Χριστό: «για να μας λυτρώσει από τον τωρινό κόσμο, όπου κυριαρχεί το κακό». (Γαλάτας 1:3-4).

Β. Το εσχατολογικό Ευαγγέλιο

Ο Παύλος αποκάλυψε επίσης το ενδιαφέρον του για τους Γαλάτες, περιγράφοντας τη διαφωνία του με τους ψευδοδιδασκάλους ως ένα ζήτημα του «Ευαγγελίου». (Γαλάτας 1:6-7).

«Έτσι, όταν ο Παύλος έγραφε ότι οι ψευδοδιδάσκαλοι δεν είχαν «καθόλου Ευαγγέλιο», αυτό που εννοούσε ήταν ότι ουσιαστικά αρνούνταν ότι ο Χριστός είχε φέρει τη μελλοντική εποχή, την εποχή της σωτηρίας, την εποχή της βασιλείας του Θεού. Διδάσκοντας την περιτομή και υπονοώντας ότι η δικαίωση έρχεται μόνο με τα έργα του νόμου, οι ψευδοδιδάσκαλοι απέρριπταν τη σημασία του πρώτου ερχομού του Χριστού.» (Ησαΐας 52:7).

Γ. Η εσχατολογική εκπλήρωση του Νόμου

«Τότε, γιατί δόθηκε ο νόμος; Προστέθηκε για να φανεί πόσο πολύ παραβαίνουν οι άνθρωποι το θέλημα του Θεού. Ίσχυσε όμως ωσότου να έρθει ο απόγονος του Αβραάμ, για τον οποίο μιλούσε η υπόσχεση του Θεού. Ο νόμος δόθηκε με τη μεσολάβηση αγγέλων με το χέρι ενός μεσίτη» (Γαλάτας 3:19).

«Άλλωστε όλος ο νόμος συνοψίζεται σε μια φράση: Στο ν’ αγαπήσεις τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου (Γαλάτας 5:14).

«Αντίθετα, ο καρπός του Αγίου Πνεύματος είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, η αγαθότητα, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια. Τίποτε απ’ αυτά δεν καταδικάζει ο νόμος» (Γαλάτας 5: 22-23).

Ο νόμος δεν δόθηκε για να προσφέρει σωτηρία στον λαό του Θεού ή να τους ενδυναμώσει να ζήσουν μια άγια ζωή. Ο λόγος που δόθηκε ήταν για να αποκαλύψει την αμαρτία τους.

Δ. Η εσχατολογική ενότητα του πιστού με τον Χριστό

Ο Παύλος επέμεινε ότι ούτε η δικαίωση αλλά ούτε και η άγια ζωή μπορούσαν να αποκτηθούν μ’ αυτόν τον τρόπο. Η δικαίωση και η άγια ζωή έπρεπε να έρθουν μέσα από την ενότητα με τον Χριστό.

«Είστε, λοιπόν, όλοι παιδιά του Θεού, αφού πιστεύετε στον Ιησού Χριστό. Κι αυτό, γιατί όσοι βαφτιστήκατε στο όνομα του Χριστού, έχετε ντυθεί το Χριστό. Δεν υπάρχει πια Ιουδαίος και ειδωλολάτρης, δεν υπάρχει δούλος και ελεύθερος, δεν υπάρχει άντρας και γυναίκα• όλοι σας είστε ένας, χάρη στον Ιησού Χριστό. Κι αφού ανήκετε στο Χριστό, είστε απόγονοι του Αβραάμ και κληρονόμοι της ζωής, όπως την υποσχέθηκε ο Θεός» (Γαλάτας 3: 26-29).

Ο Παύλος είδε τον Χριστό ως το σπέρμα του Αβραάμ, μέσω του οποίου έρχεται η σωτηρία και επίσης ξεκαθάρισε ότι οι πιστοί λαμβάνουν όλες τις ευλογίες του Θεού μόνο αν είναι ενωμένοι με τον Χριστό.

Ε. Το εσχατολογικό Άγιο Πνεύμα

Ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος ήταν μία από τις βασικές ιδέες που είχε ο Παύλος κατά νου, όταν έγραφε την επιστολή αυτή.

«Ανόητοι Γαλάτες, ποιος σας μάτιασε και δεν πιστεύετε στην αλήθεια, εσείς, μπροστά στα μάτια των οποίων ζωγράφισα με το κήρυγμά μου τόσο ζωντανά τον Ιησού Χριστό σταυρωμένο; Αυτό θέλω μόνο να μου πείτε: Τηρώντας το νόμο δεχτήκατε το Πνεύμα ή ακούγοντας το κήρυγμα και πιστεύοντας; Τόσο ανόητοι είστε; Αρχίσατε με την εμπειρία του Πνεύματος. Πώς τώρα καταλήγετε να εμπιστεύεστε σ’ ανθρώπινες δυνάμεις;» (Γαλάτας 3:1-3)

Ο Παύλος τονίζει ιδιαίτερα την αντίθεση ανάμεσα στο έργο του Αγίου Πνεύματος και το έργο της σαρκικής ανθρώπινης προσπάθειας. Στην Γαλάτας 5:19-21 μιλά για την έντονη αντίθεση ανάμεσα στο Πνεύμα και τη σάρκα.

«Λέει ακόμα ο Κύριος: «Μετά απ’ αυτά τα γεγονότα, το Πνεύμα μου πλουσιοπάροχα θα το χαρίσω σε κάθε άνθρωπο. Έτσι, οι γιοι κι οι θυγατέρες σας θα κηρύξουν το μήνυμά μου, οι γέροντές σας θεϊκά όνειρα θα δουν, κι οι νέοι σας οράματα» (Ιωήλ 3:1).

Ο Παύλος υπενθύμισε στους Γαλάτες ότι εκείνοι που ανήκουν στον Χριστό ήδη κατέχουν το Άγιο Πνεύμα στην πληρότητα της δύναμής Του. Όταν οι ακόλουθοι του Χριστού στηρίζονται στη δύναμη του Πνεύματος, Αυτός κινείται ανάμεσά τους ώστε να παράγει τον καρπό της δικαιοσύνης.

ΣΤ. Η εσχατολογία στη Νέα Δημιουργία

Ο Παύλος στηριζόταν πολύ στο δόγμα των τελευταίων ημερών, γι’ αυτό και επικαλείται την ιδέα της Νέας Δημιουργίας, για την οποία διαβάζουμε στο τέλος της επιστολής του.

«Για όσους ανήκουν στον Ιησού Χριστό δεν έχει καμιά σημασία ούτε το να κάνεις περιτομή ούτε το να μην κάνεις, αλλά όλοι είναι νέα δημιουργήματα του Θεού. Όσοι ακολουθούν αυτή την αρχή, θα έχουν την ειρήνη και το έλεος του Θεού μαζί τους, αυτοί και όλος ο λαός του Θεού» (Γαλάτας 6:15-16).

Το σημαντικό είναι ο κάθε πιστός να αποτελέσει μέρος της Νέας Δημιουργίας.