Самым эффективным препятствием является компромисс НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ #просветление #гуру #я_есть

#Нисаргадатта_Махарадж #Просветление #медитация #Shri_Nisargadatta_Makharadzh #ум #wish #medium #гуру #mind #nirvana #nisargadatta_maharaj_teaching #психология #религия #nisargadatta_maharaj_i_am_that #nisargadatta_maharaj #life_enlightenment #enlightenment #осознанность #йога #пробуждение #счастье #свобода #нирвана #опыт #дхарма #путь #я_есть_то #истина #бог #восприятие #мысль #слова #сознание #осознание #садхана

Махарадж:
В основе творения лежит желание.
Желание и воображение питают и усиливают друг друга.
Четвёртое состояние (турия) — это состояние чистого свидетельствования, непривязанного осознания, бесстрастного и бессловесного.


Вопрос: Что реально, субъективное или объективное?
Я привык верить, что объективная вселенная реальна, а моя субъективная психика изменчива и непостоянна.

Вы же считаете, что реальность — это ваши внутренние, субъективные состояния, и отрицаете всю реальность конкретного, внешнего мира.

Махарадж:
Как субъективное, так и объективное непостоянны и недолговечны.
В них нет ничего реального.
Ищите постоянное в неуловимом, но единственном постоянном факторе любого переживания.

Вопрос: Что это за постоянный фактор?

Махарадж:
Все те имена, которыми я могу его назвать, и все те способы, которыми я могу на него указать, не помогут вам, пока вы не обретёте способность видеть.

Человек со слабым зрением не увидит попугая в ветвях дерева, как бы настойчиво вы ни пытались ему его показать. В лучшем случае он увидит ваш указующий палец.

Сначала очистите своё видение, научитесь видеть, а не просто смотреть, и вы увидите попугая.

Вы также должны страстно стремиться его увидеть.

Для знания себя вам нужны ясность и устремлённость.

Вам нужна зрелость ума и сердца, которая обретается через честное приложение в вашей повседневной жизни того немногого, что вы поняли.

В Йоге не бывает компромиссов.

Если вы хотите грешить, грешите от всего сердца и открыто.

Грехи могут стать такими же хорошими учителями для искреннего грешника, как добродетели — для искреннего святого.

Самое опасное — это их смешение.

Самым эффективным препятствием является компромисс, поскольку он указывает на отсутствие искренней устремлённости, без которой ничто не может быть сделано.

Вопрос: Я одобряю аскетизм, но на практике стремлюсь к роскоши. Привычка искать удовольствий и избегать боли так сильна во мне, что все мои хорошие намерения, такие живые в теории, не находят никакой основы в моей повседневной жизни.

Мысль о том, что я нечестен сам с собой, не помогает, поскольку я просто не знаю, как стать честным.

Махарадж:
Вы не честны и не нечестны.

Присвоение имён ментальным состояниям годится только для выражения вашего одобрения или неодобрения.
Это не ваша проблема, а вашего ума.
Начните с разотождествления себя и своего ума.
Постоянно напоминайте себе, что вы — не ум, и его проблемы вас не касаются.

Вопрос: Я могу долго повторять себе: «Я не ум, я не забочусь о его проблемах», — но ум останется, и его проблемы останутся прежними.

И пожалуйста, не говорите, что это потому, что я недостаточно искренен и мне не хватает устремлённости!

Я знаю это, признаю это и спрашиваю только одно: как это сделать?

Махарадж:
По крайней мере вы спрашиваете! Для начала неплохо.

Продолжайте размышлять, задавать вопросы, интересоваться.

Сознавайте себя, следите за своим умом, уделяйте ему всё своё внимание.

Не ждите быстрых результатов, вы можете их вообще не заметить. Незаметно для вас самих ваша психика изменится, в ваших мыслях появится больше ясности, в ваших чувствах — больше благожелательности, в вашем поведении — больше чистоты.

Вам не нужно к этому стремиться, перемены всё равно произойдут. Потому что сейчас вы представляете из себя результат невнимательности, а то, чем вы станете, будет результатом внимания.

Вопрос: Почему простое внимание всё изменит?

Махарадж:
До сих пор ваша жизнь была безрадостной и суетливой (тамас и раджас).

Внимание, бдительность, осознание, ясность, живость и жизненность — это проявления целостности, единства со своей истинной природой (саттва).

Саттва по своей природе такова, что согласовывает и нейтрализует тамас и раджас и перестраивает личность в соответствии с истинной природой Я.

Саттва — верный слуга Я. всегда внимательный и послушный.

Вопрос: И я приду к этому через простое внимание?

Махарадж:
Вы недооцениваете внимание.
Оно означает заинтересованность, а также любовь.
Чтобы знать, делать, открывать или творить, вы должны отдать этому своё сердце — то есть внимание.
Оно — источник всех благ.

Вопрос: Вы советуете нам концентрироваться на «я есть». Это тоже форма внимания?
Махарадж:
Что же ещё?
Уделите своё нераздельное внимание самому важному в своей жизни — себе.

Вы центр своей собственной вселенной — не зная центр, что вы знаете?

[_budda]

#Нисаргадатта #Нисаргадатта_Махарадж #Просветление #медитация #Shri_Nisargadatta_Makharadzh #ум #wish #medium #гуру #mind #nirvana #nisargadatta_maharaj #life_enlightenment #enlightenment #осознанность #пробуждение #счастье #свобода #нирвана #садхана #дхарма #путь #я_есть_то #истина #бог #восприятие #мысль #слова #сознание #осознание

Махарадж:
В основе творения лежит желание.
Желание и воображение питают и усиливают друг друга.
Четвёртое состояние (турия) — это состояние чистого свидетельствования, непривязанного осознания, бесстрастного и бессловесного.

Оно Подобно Космосу, не Затрагиваемому тем, что он Содержит. Телесные и ментальные проблемы не достигают его — они снаружи, «там», а свидетель всегда «здесь».

По книге "Я есть То". Записи последних бесед с Нисаргадаттой Махараджем.

Вопрос: Что реально, субъективное или объективное?
Я привык верить, что объективная вселенная реальна, а моя субъективная психика изменчива и непостоянна.

Вы же считаете, что реальность — это ваши внутренние, субъективные состояния, и отрицаете всю реальность конкретного, внешнего мира.

Махарадж:
Как субъективное, так и объективное непостоянны и недолговечны.
В них нет ничего реального.
Ищите постоянное в неуловимом, но единственном постоянном факторе любого переживания.

Вопрос: Что это за постоянный фактор?

Махарадж:
Все те имена, которыми я могу его назвать, и все те способы, которыми я могу на него указать, не помогут вам, пока вы не обретёте способность видеть.

Человек со слабым зрением не увидит попугая в ветвях дерева, как бы настойчиво вы ни пытались ему его показать. В лучшем случае он увидит ваш указующий палец.

Сначала очистите своё видение, научитесь видеть, а не просто смотреть, и вы увидите попугая.

Вы также должны страстно стремиться его увидеть.

Для знания себя вам нужны ясность и устремлённость.

Вам нужна зрелость ума и сердца, которая обретается через честное приложение в вашей повседневной жизни того немногого, что вы поняли.

В Йоге не бывает компромиссов.

Если вы хотите грешить, грешите от всего сердца и открыто.

Грехи могут стать такими же хорошими учителями для искреннего грешника, как добродетели — для искреннего святого.

Самое опасное — это их смешение.

Самым эффективным препятствием является компромисс, поскольку он указывает на отсутствие искренней устремлённости, без которой ничто не может быть сделано.

Вопрос: Я одобряю аскетизм, но на практике стремлюсь к роскоши. Привычка искать удовольствий и избегать боли так сильна во мне, что все мои хорошие намерения, такие живые в теории, не находят никакой основы в моей повседневной жизни.

Мысль о том, что я нечестен сам с собой, не помогает, поскольку я просто не знаю, как стать честным.

Махарадж:
Вы не честны и не нечестны.

Присвоение имён ментальным состояниям годится только для выражения вашего одобрения или неодобрения.
Это не ваша проблема, а вашего ума.
Начните с разотождествления себя и своего ума.
Постоянно напоминайте себе, что вы — не ум, и его проблемы вас не касаются.

Вопрос: Я могу долго повторять себе: «Я не ум, я не забочусь о его проблемах», — но ум останется, и его проблемы останутся прежними.

И пожалуйста, не говорите, что это потому, что я недостаточно искренен и мне не хватает устремлённости!

Я знаю это, признаю это и спрашиваю только одно: как это сделать?

Махарадж:
По крайней мере вы спрашиваете! Для начала неплохо.

Продолжайте размышлять, задавать вопросы, интересоваться.

Сознавайте себя, следите за своим умом, уделяйте ему всё своё внимание.

Не ждите быстрых результатов, вы можете их вообще не заметить. Незаметно для вас самих ваша психика изменится, в ваших мыслях появится больше ясности, в ваших чувствах — больше благожелательности, в вашем поведении — больше чистоты.

Вам не нужно к этому стремиться, перемены всё равно произойдут. Потому что сейчас вы представляете из себя результат невнимательности, а то, чем вы станете, будет результатом внимания.

Вопрос: Почему простое внимание всё изменит?

Махарадж:
До сих пор ваша жизнь была безрадостной и суетливой (тамас и раджас).

Внимание, бдительность, осознание, ясность, живость и жизненность — это проявления целостности, единства со своей истинной природой (саттва).

Саттва по своей природе такова, что согласовывает и нейтрализует тамас и раджас и перестраивает личность в соответствии с истинной природой Я.

Саттва — верный слуга Я. всегда внимательный и послушный.

Вопрос: И я приду к этому через простое внимание?

Махарадж:
Вы недооцениваете внимание.
Оно означает заинтересованность, а также любовь.
Чтобы знать, делать, открывать или творить, вы должны отдать этому своё сердце — то есть внимание.
Оно — источник всех благ.

Вопрос: Вы советуете нам концентрироваться на «я есть». Это тоже форма внимания?
Махарадж:
Что же ещё?
Уделите своё нераздельное внимание самому важному в своей жизни — себе.

Вы центр своей собственной вселенной — не зная центр, что вы знаете?

[Diamond]

Честное приложение в повседневной жизни того, что Понял и Осознал. 👏🙏

[na-czrh]

Искренность с собой и устремленность. Спасибо.

[Кристина-зть]

Да прям про меня сказал то практикую медитирую а потом напьюсь подерусь со всеми расстроюсь, короче надо делать что то одно