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Lama Rinchen | El Noble Sendero 7: El Papel de la Filosofía en el Camino
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𝗥𝗘𝗧𝗜𝗥𝗢 𝗔𝗡𝗨𝗔𝗟 𝗩𝗜𝗣𝗔𝗦𝗦𝗔𝗡𝗔:
𝗟𝗔 𝗩𝗜𝗦𝗜𝗢́𝗡 𝗣𝗘𝗡𝗘𝗧𝗥𝗔𝗡𝗧𝗘 𝗗𝗘𝗟 𝗕𝗨𝗗𝗗𝗛𝗔 𝗖𝗢𝗡 𝗘𝗟 𝗠𝗔𝗘𝗦𝗧𝗥𝗢 𝗩𝗘𝗡. 𝗟𝗔𝗠𝗔 𝗥𝗜𝗡𝗖𝗛𝗘𝗡 𝗚𝗬𝗔𝗟𝗧𝗦𝗘𝗡
Retiro 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗻𝘀𝗶𝘃𝗼 de meditación de 𝟭𝟬 𝗱í𝗮𝘀 en el que tendrás la 𝗼𝗽𝗼𝗿𝘁𝘂𝗻𝗶𝗱𝗮𝗱 de 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗿𝗿𝗼𝗹𝗹𝗮𝗿 𝗰𝗮𝗹𝗺𝗮, 𝗹𝘂𝗰𝗶𝗱𝗲𝘇 y 𝗽𝗿𝗼𝗳𝘂𝗻𝗱𝗶𝘇𝗮𝗿 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗿𝗲𝗻𝘀𝗶𝗼́𝗻 𝗱𝗲 𝘁𝘂 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱𝗲𝗿𝗮 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹𝗲𝘇𝗮
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𝗦𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗖𝘂𝗿𝘀𝗼: es impartido por el 𝗠𝗮𝗲𝘀𝘁𝗿𝗼 𝗩𝗲𝗻. 𝗟𝗮𝗺𝗮 𝗥𝗶𝗻𝗰𝗵𝗲𝗻 𝗚𝘆𝗮𝗹𝘁𝘀𝗲𝗻 quién bondadosamente nos ofrece la enseñanza fundamental de las Cuatro Nobles Verdades o el Noble Camino Óctuple.
𝐕𝐞𝐧. 𝐋𝐚𝐦𝐚 𝐑𝐢𝐧𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐲𝐚𝐥𝐭𝐬𝐞𝐧 es el Maestro residente del Centro Budista Sakya (Alicante, España), donde enseña y guía retiros con el respaldo de sus 24 años de experiencia.
#CursosParamita #LamaRinchenGyaltsen #ParamitaYouTube
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En 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐦𝐢𝐭𝐚 Creemos que todos los seres tienen el potencial para lograr la perfecta felicidad.
𝐀𝐲𝐮́𝐝𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐫 ofreciendo las enseñanzas del Buddha a todo el mundo:
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⏱ MARCAS DE TIEMPO ⏱
00:00 Bienvenida
00:39 Introducción a la Visión o comprensión correcta (dṛṣṭi).
02:19 La visión correcta es la postura filosófica que mejor se ajusta a la realidad.
01:29 La visión correcta es el aspecto más importante del sendero espiritual porque neutraliza la ignorancia, la causa raíz de todo mal.
06:31 Las filosofías nacen de los yoguis.
08:28 Cuanto más profunda sea la realización del yogui, mejor podrá explicar a otros con precisión la realidad.
09:04 Las filosofías no compiten en un plano horizontal, sino que están apiladas en un plano vertical por orden de veracidad.
12:10 Una manera de definir el nivel de las filosofías es a través del número de elementos que elevan al estatus de absoluto, las inferiores más y las superiores menos.
14:31 El proceso de mejorar nuestra visión conlleva refutar visiones erróneas.
15:31 Las tres fases en la aproximación a la realidad:
15:38 Estudio: recopilar Dharma sin adicción y alergias produce conocimiento.
17:15 Contemplación: reflexionar sobre esa información produce comprensión.
18:09 Meditación: habituarnos a esas verdades produce gnosis.
20:00 El objetivo es comprender el vacío de manera intuitiva, más allá de lo intelectual, pero necesitamos palabras y conceptos para llegar allí.
21:56 La importancia de refutar las ideas erróneas.
22:03 Para poder captar la visión correcta, primero debemos reconocer nuestra postura errónea.
25:26 Las cinco visiones erróneas que señaló el Buddha y cómo refutarlas.
26:31 Ver los cinco agregados como las bases del yo.
28:16 Esta concepción errónea no solo incluye la creencia de un yo personal, sino también la noción de “míio” (incluye identidades rígidas y pertenencias).
33:44 La visión correcta de la carencia de la existencia inherente de un yo y un fenómeno.
33:58 La negación de la existencia del karma.
34:09 La visión correcta del karma.
38:47 Una visión que se decanta por un extremo.
39:10 Destino y libre albedrío.
46:46 Teísmo y ateísmo.
50:42 Creer que nuestras prácticas y disciplinas espirituales son las supremas.
54:33 Esta visión es el origen del sectarismo y del fundamentalismo.
56:40 Creer que nuestra visión o postura es la suprema.
57:36 Sakya Pandita: El aferramiento a la idea de la verdad es el obstáculo principal que nos impide reconocer la verdad última.
59:28 Introducción a la postura filosófica del camino del medio, Madhyamaka.
01:00:13 La verdad relativa como todo lo que aparece ante la mente que está engañada por la ignorancia.
01:01:33 Verdad relativa correcta.
01:04:09 La verdad última como lo que es visto por una mente no engañada.
01:05:04 Las dos verdades son indivisibles, pero no son diferentes ni iguales.
01:07:41 El camino hacia el reconocimiento de la verdad última en la etapa de la visión.
01:08:28 Reconocer que la experiencia del mundo objetivo está ocurriendo en nuestra mente.
01:23:52 Reconocer la inexpresividad de la verdad última.
01:25:43 La Visión va más allá de los cuatro extremos y es inefable.
01:30:33 Invitación a cada uno de los otros siete elementos del Karma.
01:31:34 Anuncio importante: Retiro de Vipassana.
01:34:13 Dedicación
𝗟𝗔 𝗩𝗜𝗦𝗜𝗢́𝗡 𝗣𝗘𝗡𝗘𝗧𝗥𝗔𝗡𝗧𝗘 𝗗𝗘𝗟 𝗕𝗨𝗗𝗗𝗛𝗔 𝗖𝗢𝗡 𝗘𝗟 𝗠𝗔𝗘𝗦𝗧𝗥𝗢 𝗩𝗘𝗡. 𝗟𝗔𝗠𝗔 𝗥𝗜𝗡𝗖𝗛𝗘𝗡 𝗚𝗬𝗔𝗟𝗧𝗦𝗘𝗡
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𝐕𝐞𝐧. 𝐋𝐚𝐦𝐚 𝐑𝐢𝐧𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐲𝐚𝐥𝐭𝐬𝐞𝐧 es el Maestro residente del Centro Budista Sakya (Alicante, España), donde enseña y guía retiros con el respaldo de sus 24 años de experiencia.
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06:31 Las filosofías nacen de los yoguis.
08:28 Cuanto más profunda sea la realización del yogui, mejor podrá explicar a otros con precisión la realidad.
09:04 Las filosofías no compiten en un plano horizontal, sino que están apiladas en un plano vertical por orden de veracidad.
12:10 Una manera de definir el nivel de las filosofías es a través del número de elementos que elevan al estatus de absoluto, las inferiores más y las superiores menos.
14:31 El proceso de mejorar nuestra visión conlleva refutar visiones erróneas.
15:31 Las tres fases en la aproximación a la realidad:
15:38 Estudio: recopilar Dharma sin adicción y alergias produce conocimiento.
17:15 Contemplación: reflexionar sobre esa información produce comprensión.
18:09 Meditación: habituarnos a esas verdades produce gnosis.
20:00 El objetivo es comprender el vacío de manera intuitiva, más allá de lo intelectual, pero necesitamos palabras y conceptos para llegar allí.
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22:03 Para poder captar la visión correcta, primero debemos reconocer nuestra postura errónea.
25:26 Las cinco visiones erróneas que señaló el Buddha y cómo refutarlas.
26:31 Ver los cinco agregados como las bases del yo.
28:16 Esta concepción errónea no solo incluye la creencia de un yo personal, sino también la noción de “míio” (incluye identidades rígidas y pertenencias).
33:44 La visión correcta de la carencia de la existencia inherente de un yo y un fenómeno.
33:58 La negación de la existencia del karma.
34:09 La visión correcta del karma.
38:47 Una visión que se decanta por un extremo.
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46:46 Teísmo y ateísmo.
50:42 Creer que nuestras prácticas y disciplinas espirituales son las supremas.
54:33 Esta visión es el origen del sectarismo y del fundamentalismo.
56:40 Creer que nuestra visión o postura es la suprema.
57:36 Sakya Pandita: El aferramiento a la idea de la verdad es el obstáculo principal que nos impide reconocer la verdad última.
59:28 Introducción a la postura filosófica del camino del medio, Madhyamaka.
01:00:13 La verdad relativa como todo lo que aparece ante la mente que está engañada por la ignorancia.
01:01:33 Verdad relativa correcta.
01:04:09 La verdad última como lo que es visto por una mente no engañada.
01:05:04 Las dos verdades son indivisibles, pero no son diferentes ni iguales.
01:07:41 El camino hacia el reconocimiento de la verdad última en la etapa de la visión.
01:08:28 Reconocer que la experiencia del mundo objetivo está ocurriendo en nuestra mente.
01:23:52 Reconocer la inexpresividad de la verdad última.
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