101η: Ερμηνευτικά Σχόλια στο κατά ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΙΩΑ.16.8-11

Πόσο ανάγκη έχουμε, να είμαστε συντονισμένοι στην οδηγία Του, να κατανοούμε τι το Πνεύμα εργάζεται στις καρδιές!
Από την 147η συνάθροιση μέσω της πλατφόρμας zoom της ΑΕΕ Τρικάλων στις 26/11/2023. Εισηγητής: αδ. Νικολόπουλος Θάνος.

Κατά Ιωάννη ευαγγέλιο 16:8-11, αναφορικά με το έργο του Αγίου Πνεύματος τώρα στον κόσμο.
"Και όταν έλθει εκείνος, θα ελέγξει τον κόσμο (θα τους κάνει να καταλάβουν, αυτό είναι σωστό, αυτό είναι λάθος), αναφορικά προς την αμαρτία και τη δικαιοσύνη και την κρίση. Και όσον αφορά μεν την αμαρτία, διότι δεν πιστεύουν εις εμέ, όσον αφορά δε τη δικαιοσύνη, διότι εγώ πηγαίνω προς τον Πατέρα μου και δεν με βλέπετε πλέον, όσον αφορά δε την κρίση, διότι ο άρχων του κόσμου τούτου έχει κριθεί."(Εδ.8-11).
Να τα δούμε ένα ένα:
α) Πάνω στο θέμα της αμαρτίας: "Και ελθών εκείνος ελέγξει τον κόσμον...περι αμαρτίας μεν ότι ου πιστεύουσιν εις εμέ." Δηλαδή, θα τους κάνει να καταλάβουν ότι αμαρτία στα μάτια του Θεού δεν είναι αυτό που αυτοί θεωρούν σαν αμαρτία, αλλά κάτι άλλο.
Το ίδιο συνεχίζει να κάνει και σήμερα το Άγιο Πνεύμα μέσα στον κόσμο με μας τους πιστούς του Χριστού. Ο Ιησούς είναι το "καλό". Το να μην Τον πιστεύεις είναι ν' απορρίπτεις το "καλό" και να εμμένεις στο "κακό". Ας θυμηθούμε αυτό που μας είπε στο Ιωάν. 3/19,20: "Η καταδίκη συνίσταται εις τούτο, ότι το φως έχει έλθει εις τον κόσμον, αλλ' οι άνθρωποι αγάπησαν μάλλον το σκοτάδι παρά το φως, επειδή τα έργα τους ήσαν πονηρά. ΄Οποιος κάνει το κακό, μισεί το φως και δεν έρχεται εις το φως, διά να μη γίνουν φανερά τα έργα του." Με μας σαν όργανα, με το κήρυγμα και τη μαρτυρία της ζωής μας, το Άγιο Πνεύμα ελέγχει τον κόσμο θέλοντας να τους πείσει ότι βρίσκονται μέσα στην αμαρτία, όχι γιατί κάνουν τούτη ή την άλλη παράβαση, αλλά γιατί δεν πιστεύουν, γιατί απορρίπτουν τον Χριστό, δηλαδή το "καλό", και εμμένουν στο "κακό". Τούτη είναι η ουσία της Αμαρτίας, όπως τη βλέπει ο Θεός.
"Και ελθών εκείνος ελέγξει τον κόσμον...περί αμαρτίας μεν ότι ου πιστεύουσιν εις εμέ."
β)Πάνω στο θέμα της δικαίωσης, της τακτοποίησης του ανθρώπου με τον Θεό: "Περί δικαιοσύνης δε, ότι προς τον Πατέρα μου υπάγω και ουκέτι θεωρείτε με."
Ο Ιουδαϊκός κόσμος τότε, όπως και η πλειονότητα των θρησκευόμενων σήμερα, είναι επίσης σε λάθος όσον αφορά τον τρόπο που έχουν καταλάβει τη δικαίωση, την τακτοποίηση δηλαδή με τον Θεό. Καυχιόντουσαν τότε ότι την είχαν εξασφαλισμένη με τα αξιέπαινα έργα τους και με την καταγωγή τους, γιατί κατάγονταν απ’ τον Αβραάμ. Και σήμερα θεωρούν ότι μπορούν να την πετύχουν με τα καλά έργα τους, με την τήρηση των μυστηρίων, γιατί ανήκουν εδώ ή εκεί, γιατί φέρουν κάποιο όνομα.
Έτσι όμως απορρίπτουν τον Χριστό, το μόνο μέσον δικαίωσης που έχει ορίσει ο Θεός.
Τι σημαίνει η Πεντηκοστή, η αποστολή του Αγίου Πνεύματος; Σημαίνει ότι ο Χριστός δοξάσθηκε, υψώθηκε δίπλα στον Πατέρα και Το έστειλε. Το ότι υψώθηκε δίπλα στον Πατέρα τι σημαίνει; Σημαίνει ότι στη διαμάχη γύρω απ' το θέλημα του Θεού, είχε δίκιο Αυτός και άδικο οι Ιουδαίοι. Το δίκιο Του αποδεικνύεται απ' το ότι ο Θεός Τον ύψωσε και Τον αποκατέστησε δίπλα Του.
"Περί δικαιοσύνης δε, ότι προς τον Πατέρα μου υπάγω και ουκέτι θεωρείτε με"
γ) "Περί δε κρίσεως, ότι ο άρχων του κόσμου τούτου κέκριται."
Ο μόνος που κρίθηκε τελικά τότε είναι ο άρχοντας αυτού του κόσμου, ο Διάβολος, γιατί τότε γέμισε το μέτρο της διαστροφής του. Μέχρι την Μεγάλη Παρασκευή είχε δείξει το δολοφονικό του μίσος μόνον απέναντι ενόχων, όπως είναι όλοι οι άνθρωποι. Εκείνη την ημέρα επετέθη εναντίον της ζωής του τέλεια Δικαίου. Εξάντλησε επάνω Του τη δολοφονική του μανία, αν και, όπως ο Ίδιος ο Κύριος είπε, "δεν έχω τίποτα επάνω μου που να του δίνει δικαιώματα", κάτι που συμβαίνει με τους άλλους ανθρώπους.
Τούτο που έκανε προκάλεσε την άμεση και αμετάκλητη καταδικαστική απόφαση εναντίον του. Εκρίθηκε και του αφαιρέθηκε η εξουσία. Τούτο το αναγγέλλει πάνω στη γη, το κάνει γνωστό στους ανθρώπους το Άγιο Πνεύμα με το στόμα των δικών Του, καλώντας τον κόσμο να δώσει υποταγή σ' έναν καινούργιο κύριο. Έγινε μια επανάσταση στην πνευματική περιοχή, στον αόρατο κόσμο. Κάθε αμαρτωλός, που σώζεται απ' τον Σατανά και αναγεννιέται από το Πνεύμα, είναι ένα μνημείο, μια απόδειξη της καταδίκης αυτού του τελευταίου, που ονόμαζε τον εαυτό του «άρχοντα του κόσμου τούτου».
Έτσι, με τη μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος στον κόσμο, θα έλθουν στο φως τούτα τα τρία: α) Ότι ο κόσμος, που θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο, είναι αμαρτωλός. β) Ότι ο «κακούργος», που καταδικάσθηκε και σταυρώθηκε εκείνη την Παρασκευή, ήταν στην πραγματικότητα δίκαιος και μας έλεγε την αλήθεια. γ) Ότι ο αληθινός πρωτεργάτης αυτού του εγκλήματος έχει ήδη λάβει την αμετάκλητη καταδίκη του.
Είναι το Άγιο Πνεύμα που αποκαλύπτει στους ανθρώπους την αληθινή φύση του δράματος, που έλαβε χώρα στον Σταυρό. Και, καθώς θα τους ελέγχει το Πνεύμα γι' αυτά τα τρία πράγματα, είτε θα παραμείνουν στην αμαρτία της απιστίας, είτε θα προχωρήσουν προς τη δικαίωση που δίνει ο Χριστός. Στην πρώτη περίπτωση, παραμένουν και αυτοί κάτω απ' την κρίση που απηγγέλθη εναντίον του άρχοντα του κόσμου τούτου.