Hanafi? Maliki? Shafi'? Hanbali? Explaining Sunni Schools of Thought | Dr. Shabir Ally

This video will explain the differences in practice between each #Sunni school of thought. It will explore the history behind these differences and what events led to these individual schools. Dr. Shabir Ally begins by describing the emergence of the Hanafi, Maliki, Shafi’ and Hambali schools of thought. He explains that location, access to the Prophet and availability of #hadiths led to differences in methodology. Interestingly, scholars have always recognized that though one school of thought might deem something to be haram or impermissible while another views it to be halal or permissible, this diversity is the product of a system of sound methodology, so each position is acceptable. Dr. Shabir explains that ultimately some points in the religion are obscure and we don’t have enough information to know what the truth is.

0:00 Introduction of viewer question by host Safiyyah Ally
0:30 Emergence of Hanafi school of thought
1:16 Emergence of Maliki school of thought
1:35 Reasons for the differences (location and access to the Prophet, companions, hadiths)
3:27 Interactions between schools of thought
4:28 Imam ash-Shafi’
6:07 Imam Ahmad ibn Hanbal
8:38 Impact on Diverse Practices
9:22 Differences do not impact theological issues
10:50 It doesn’t matter which school of thought you follow
12:51 We must be flexible because some matters are not clear and ultimately scholars don’t know

#Drshabirally
COMMENT, LIKE and SHARE

[QuranSpeaks]

Dear friends, please check us out on Instagram:
Instagram.com/quranspeaks.tv
and Twitter:
Twitter.com/quran_speaks

[santanav.]

I'm a Christian who first became interested in Islam because of Dr. Shabir. He represents his faith well and I have always been drawn to his lectures since the James White days. While researching Islam I came across these schools of thought but never quite got the gist of them. This video here just clarified all of that. Y'all are wonderful. My love from Texas.

[BlackWOLF-vtrh]

Alhumdulilah I am the follower of Fiqh Hanafi, but All the four Imams were Haq! I love them all !

[Iammram]

This was such an excellent explanation and breakdown.
You 2 are the best. May Allah (S.W.T.) reward you guys in ways you never thought possible for every little bit you do with educating everyone.

[abidjabbar]

It was so beautiful answer my God. May Allah bless you all Dr Shabir Ally and shafiya Ally

[ahmednadaf]

May Allah Bless and protect Dr Shabir Ally and Sister Saffiyah Ally

[omaronnyoutube]

MALAY SUBTITLES Part 2 of 4

04:43
bukan sekadar amalan bukan umum Madinah
04:47
tetapi dia ingin memastikan bahawa seseorang dapat membuktikan
04:50
kepada amalan tertentu yang sedang dilakukan
04:52
oleh nabi saw sendiri.
04:54
Ia tidak cukup baginya
04:56
bahawa sebilangan besar orang dari generasi itu
05:02
yang hampir dengan zaman nabi
05:03
mengikuti perkara tertentu
05:05
atau melakukan sesuatu dengan satu cara.
05:06
Dia ingin tahu adakah laporan khusus
05:09
itu boleh diuji dan boleh
05:11
dikesan sepanjang perjalanan ke belakang
05:13
kepada nabi saw.
05:14
Sebagai contoh, adakah para nabi mengatakan secara khusus melakukan ini.
05:17
Atau ada laporan yang mengatakan bahawa dia melakukan ini secara khusus.
05:21
Jadi Imam Shafi dapat kemewahan ini
05:24
melihat maklumat dengan cara ini,
05:25
kerana pada masanya,
05:28
orang telah mula mengembangkannya menjadi sains.
05:31
Jadi, seseorang yang dilahirkan di milio itu,
05:33
seperti Al Imam Shafi apa yang akan mempunyai perasaan
05:37
bahawa kita berurusan dengan sains yang tepat.
05:41
Anda tahu, jika kita mengatakan bahawa dinilai adalah sahih
05:44
maka kita mempunyai keyakinan penuh bahawa sebenarnya begitu.
05:49
Manakala orang yang dilahirkan pada waktu yang lebih awal
05:51
ketika sains tidak begitu tepat
05:53
tidak akan mempunyai keyakinan itu.
05:54
Begitu juga Imam Shafi yang mempunyai keyakinan itu.
05:56
Oleh itu, dia muncul dengan sistem pemikiran
05:59
yang lebih jelas bergantung pada laporan khusus,
06:04
bukannya amalan umum.
06:07
Akan datang Imam Shafi yang baru adalah Ahmad ibn Hanbal.
06:12
Dan dia menjadi eponim dari apa yang mungkin kita gambarkan sekarang
06:15
sebagai sekolah keempat.
06:17
Dan pada zamannya hadis itu bahkan
06:20
lebih berkembang hingga membuahkan hasil.
06:22
Oleh itu, dia menyusun buku 30, 000 hadis.
06:26
Sedangkan sebagai perbandingan pada Imam Malik menyusun sebuah buku
06:29
yang hanya mempunyai sekitar 500 hadis,
06:32
dari nabi saw sendiri,
06:34
dan kemudian laporan lain dari orang lain.
06:36
Ahmad ibn hanbal rendah hati mempunyai 30, 000.
06:39
Dia dapat melihat perbezaan yang besar jika kita ingin tahu
06:41
apa yang dikatakan oleh nabi saw
06:43
mengenai subjek dari A hingga Z dalam Imam Malik Muwatta,
06:47
anda tidak akan menemui banyak hadis yang berurusan
06:49
dengan pelbagai mata pelajaran.
06:50
Tetapi dalam koleksi Imam Ahmed, anda dapati hadis berlimpah.
06:55
Jadi apa perbezaannya?
06:58
Ini bermaksud bahawa semasa anda bersenjata
07:01
dengan Imam Ahmad ibn Hanbal telah dikumpulkan dengan rendah hati,
07:03
daripada 30, 000 hadis,
07:05
ada sedikit ruang untuk pendapat
07:08
dan untuk anda memikirkan perkara
07:09
kerana anda mempunyai arahan khusus sekarang
07:12
hampir pada semua perkara dari A hingga Z.
07:15
Oleh itu, kepercayaan dan amalan muncul
07:18
dengan cara itu menjadi sangat literalistik.
07:21
Dan beberapa orang mengambilnya lebih jauh daripada ini.
07:26
Dawud Ibn Hazm,
07:28
muncul dengan apa yang disebut sebagai Mazhab Zahiri,
07:32
dan perkara itu berlaku walaupun secara harfiah.
07:35
Banyak literalisme yang ada
07:37
dalam metodologi Hanbali juga,
07:40
dan ia harus menjadi pada zaman moden
07:46
sebenarnya agak menyatu dengan metodologi Hanbali.
07:50
Oleh itu, kita dapati bahawa di beberapa tempat seperti
07:53
contohnya di Arab Saudi di mana sekolah Hanbali
07:56
telah menjadi sekolah secara lalai yang dikenali dan diamalkan
08:02
dan undang-undang yang dilaksanakan di negara ini.
08:05
Di sana kita dapati aplikasi yang lebih harfiah
08:10
undang-undang tertentu.
08:11
Manakala sebagai contoh,
08:12
di beberapa bahagian dunia
08:14
di mana anda mempunyai mazhab Hanafi,
08:16
dalam praktiknya anda akan menemui lebih banyak jenis,
08:22
liberal bukanlah istilah yang tepat
08:24
tetapi pendekatan yang lebih rasional di mana orang mungkin melihat
08:28
pada objektif di sebalik undang-undang
08:30
dan semangat di sebalik perkara
08:33
daripada aplikasi literal.
08:36
- Jadi apa maksudnya?
08:38
Anda tahu, anda telah menyebut empat sekolah berbeza ini.
08:40
Apa maksudnya
08:41
untuk kepelbagaian amalan Islam?
08:44
- Ini bermaksud bahawa umat Islam harus menerima kepelbagaian.
08:46
Dan sebenarnya umat Islam umumnya telah belajar
08:49
untuk hidup dengan kepelbagaian ini.
08:50
Mungkin orang biasa terkejut
08:53
jika mereka hanya terbiasa dengan satu perkara
08:56
dan kemudian mereka pergi ke kawasan lain dan mereka dapati
09:00
bahawa orang mempraktikkan perkara untuk sedikit berbeza.
09:03
Ini agak aneh bagi mereka.
09:05
Tetapi para sarjana mengetahui tentang kepelbagaian ini.
09:07
Mereka baru sahaja melaksanakan satu sistem
09:10
di satu kawasan di dunia
09:12
kerana itu lebih mudah untuk mengajar orang.
09:14
Lebih mudah untuk mengajar satu sistem kepada orang biasa
09:17
daripada memberitahu mereka secara teori,
09:19
anda tahu, ini boleh menjadi salah satu daripada empat sistem ini.
09:22
- Begitu juga kesannya,
09:23
anda tahu perkara kecil seperti perincian doa
09:26
atau adakah ia mempengaruhi masalah teologi yang lebih luas juga?
09:29
- Masalah teologi tidak begitu banyak
09:31
walaupun terdapat beberapa masalah teologi
09:33
yang tercalar boleh anda katakan
09:37
dengan pendekatan yang berbeza dan sebagainya.

[jurukuncimasjid]

Your discussions is amazing and very inspiring, I am honored to be able to share and translate your story into my Indonesian language in our channle so that it can be
an inspiration and motivation for our community, we include the source of the video as well as promote your channel, thank you very much and jazakumulloh khoiron.

[AllaahuAkbar]

Read Quran everyday and never ignore your five daily prayers

[chrisbrownaz]

I highly recommend the book "The Five Schools of Islamic Law" by Muhammad Jawad Maghniyyah. It compares the four Sunni schools and the Jafari school of the Twelver Shia (the vast majority of Shias today) It's very informative on differences in legal interpretations of essential matters of daily life and Islamic practice. It is written by a Shia writer, but it is a relatively fair and unbiased look.

[raffisandoval]

I love how my Muslim brothers and sisters say 'peace be upon him' every time they say the name of their founder.

[asad]

I'm so glad that I came across this channel today, thanks for making this videos. It's everything I've been in search for! May Allah bless you both and the whole team.

[muxinalhamid]

I wonder if it feels strange to interview your own father and address him as "Dr. Shabir" :)
May Allah subhanahu wata'ala bless the both of you

[ninjadebruyns]

It would be lovely to have a deeper exposition on the schools of thought that also highlights the era in which each scholar lived and the challenges and trends common to that era.

[jawhardawood]

This is a very simplistic approach to a very complex subject. Dr Shabir has this habit of presenting confused ideas in a manner that makes them appear logical and consistent.

[mohammedkadir]

That has clear my confusion. Thank you so much for bringing this such in . May Allah bless you two and all humanity .

[Mutazili]

It outlines perfectly the progression of Islam, starting from the Hanafi school which was more Qur'an oriented and left room to the human intellect, to Hanbalisme which is Hadith centered and left no room for the intellect, sealing the ummah to darkness and blind imitation.

[khaledhd]

Dr Shabir is my Favorite one. He speaks clearly and its easy to understand him ❤️

[HenryHalamadrid]

What are your school of thoughts?

Me : Qurān and Sunnah

But you should pick one

Me: Well I will pick them four since they’re upon Qurān and Sunnah alhamdoli’llaah.

[omaronnyoutube]

MALAY SUBTITLES Part 4 of 4

14:07
saling memanggil setiap hari
14:08
dan ketahui apa pemikiran baru
14:10
mengenai masalah baru yang timbul.
14:13
Jadi orang cenderung mengikuti biasiswa di daerah mereka.
14:16
Kini biasiswa ini menjadi kukuh
14:19
di kawasan tertentu,
14:21
orang yang dilahirkan
14:22
di kawasan itu secara semula jadi cenderung mengikutinya.
14:24
Oleh itu, anda akan menemui orang
14:26
dari sub-benua Enerpac secara semula jadi
14:28
mereka kebanyakan mengikuti Mazhab Hanafi.
14:31
Orang di Arab Saudi kebanyakannya Sekolah Hanbali
14:33
kerana itulah yang berlaku di sana.
14:36
Jadi orang biasa tidak mempunyai jenis ini
14:38
kemewahan mengikut satu sama lain-
14:40
- Tetapi lakukan di Kanada, bukan?
14:41
Kerana mereka- - Di Kanada semuanya bercampur.
14:44
Tetapi saya mahu membezakannya
14:46
bahawa para ulama mempunyai tanggungjawab
14:50
untuk mengetahui apa yang betul,
14:51
dan mengikuti apa yang betul.
14:53
Oleh itu, jika sarjana boleh yakin dengan sekolah tertentu
14:56
dan ikuti itu,
14:58
mereka mungkin yakin
14:59
bahawa sekolah tertentu lebih penting
15:03
tetapi mereka mungkin terus patuh
15:06
oleh sekolah yang popular diikuti di kawasan mereka.
15:11
Dan contoh yang baik ini
15:12
adalah Shah Waliullah dari Delhi,
15:14
kerana dia tinggal di Delhi,
15:16
dia mematuhi Mazhab Hanafi kerana
15:18
yang tersebar luas di sana.
15:19
Tetapi dengan keyakinan, dia berfikir
15:21
bahawa Mazhab Shafii lebih penting.
15:25
Tetapi tentu saja dia tidak mahu mengelirukan orang biasa.
15:28
Kerana orang biasa tidak akan dapat
15:30
untuk menyerap dua sekolah sekaligus.
15:32
Cukup untuk mempelajarinya dengan semua perinciannya
15:35
dan melakukannya dengan betul.
15:36
Sekarang, dalam keadaan kosmopolitan kita.
15:39
Inilah kami di kawasan Toronto
15:40
dengan orang dari seluruh dunia,
15:42
berikutan pelbagai sekolah-
15:44
- Anda tumbuh di masjid dan
15:45
orang di sebelah anda mungkin berdoa dengan cara yang berbeza.
15:46
- Yeah.
15:47
- Orang di hadapan anda mungkin
15:48
berdoa sama sekali berbeza.
15:49
- Ya, jadi pertama kita harus datang
15:52
bahawa kedudukan toleransi untuk mengenali
15:54
bahawa ini adalah pelbagai amalan yang diketahui
15:57
dalam biasiswa Muslim,
15:58
diiktiraf secara meluas, dan diakui
16:00
dan disahkan sebagai produk metodologi yang bernas.
16:05
Jadi, semuanya boleh diterima.
16:06
Tetapi boleh diterima untuk orang yang telah diajar dengan cara itu.
16:10
Kita tidak akan melakukan sesuatu tanpa diajar.
16:12
Kami tidak mencipta sendiri.
16:13
Dan kami tidak mengatakan, "Ah, itu kelihatan seperti sesuatu yang bagus,
16:15
izinkan saya mencubanya untuk perubahan. "
16:17
Sekarang anda harus mengikuti biasiswa bunyi.
16:19
Anda semestinya anda tahu ...
16:20
Kerana akhirnya, anda mahu mengikuti
16:22
apa yang Tuhan dan utusanNya katakan
16:24
Anda mahu mengikuti apa yang Tuhan katakan dalam Al-Quran,
16:26
apa yang digambarkan oleh utusan dalam hidupnya.
16:29
Dan kerana orang biasa tidak mempunyai kecerdasan untuk ...
16:33
Maksud saya, bukan kita tidak mempunyai kepintaran yang kita lakukan,
16:35
tetapi kita telah menumpukan kepintaran kita
16:38
ke bidang pengajian lain.
16:39
Seseorang telah menjadi akauntan,
16:41
seseorang telah menjadi jurutera,
16:42
seseorang harus menjadi doktor perubatan
16:44
dan mereka pakar dalam semua bidang ini.
16:46
Tetapi ada pakar juga di lapangan
16:48
menafsirkan al-Quran,
16:50
dan mendapat gambaran tentang contoh kehidupan
16:54
Nabi, Muhammad saw
16:56
dan menyaring semua maklumat itu
16:58
menjadi perkara yang lebih baik dalam Undang-undang dan Amalan Islam.
17:02
Oleh itu, kita mesti berunding dengan orang-orang itu untuk mengetahui apa
17:04
adalah Undang-undang dan Amalan Islam.
17:05
Jadi, selagi anda belajar dari guru yang berkelayakan,
17:10
maka anda baik-baik saja kerana anda melakukan apa
17:13
bahawa guru yang berkelayakan menyaring dari buku Tuhan.
17:16
Dan dari contoh hidup Nabi saw.
17:20
Jadi, kita tidak mempunyai kemewahan
17:21
mencampurkan dan memadankan dengan cara ini,
17:24
tetapi tahap pertama adalah toleransi untuk menerima
17:27
bahawa terdapat pelbagai ini
17:28
tetapi tahap kedua adalah untuk pergi lebih dalam
17:31
dan memikirkan perbezaan ini.
17:33
Bagaimana mereka muncul
17:34
dan untuk menyedari bahawa kita boleh menekankan perkara ini
17:37
kerana bukan sahaja kita harus bertolak ansur
17:40
untuk orang lain yang melakukan sesuatu yang berbeza,
17:42
tetapi kita juga harus fleksibel dengan tradisi kita sendiri.
17:45
Mengetahui bahawa jika titik-titik ini sangat kabur
17:50
bahawa para sarjana tidak dapat memastikan.
17:52
Apa maksudnya?
17:53
Ada yang tiba di A
17:54
dan ada yang tiba di not A pada masa yang sama.
17:56
Dan mengetahui bahawa kedua-duanya tidak boleh berlaku,
17:59
dan itu bermakna kita mempunyai jenis
18:00
dari perjanjian lelaki yang mengatakan,
18:02
"Mari kita bersetuju bahawa anda akan melakukan A,
18:04
dan saya tidak akan A,
18:06
dan kami berdua baik-baik saja. "
18:08
Jadi ini adalah jenis lelaki,
18:10
perjanjian yang mengatakan,
18:11
"Jangan membantah perkara itu,
18:12
mari kita buat perkara kita sendiri. "
18:14
Tetapi ini bermaksud bahawa kita juga tidak boleh yakin mengenai A
18:17
atau mengenai kebalikannya.
18:19
Oleh itu, kita tidak boleh yakin dan memaksa amalan ini.
18:23
Ini bermaksud bahawa kita harus mempunyai tahap yang lebih tinggi
18:25
kelenturan dalam aplikasi
18:27
undang-undang Islam ketika membincangkan perincian ini
18:30
kerana perinciannya tidak begitu jauh.
18:32
- Terima kasih, Dr. Shabir.
18:34
Itu sungguh berwawasan dan menarik.
18:35
- Sama-sama. - Saya menghargai pemikiran anda.