Boncuklu Tarla y Göbekli Tepe. Doce mil años de historia

La historia de la civilización se entrelaza profundamente con los primeros asentamientos neolíticos que cambiaron para siempre la relación entre el ser humano y su entorno.
Boncuklu Tarla y Göbekli Tepe, dos yacimientos arqueológicos ubicados en Anatolia, Turquía, representan dos hitos fundamentales para entender la transición desde sociedades de cazadores-recolectores hacia comunidades sedentarias.
Ambos sitios, aunque distintos en sus características y propósitos, revelan los inicios de la religión organizada, la cooperación social y la manipulación del entorno natural.
Boncuklu Tarla, descubierto en el sudeste de Turquía, cerca de la moderna ciudad de Mardin, se remonta al período neolítico precerámico, alrededor del diez mil años antes de cristo.
Este sitio destaca por su antigüedad, con evidencias que preceden incluso a algunas de las primeras estructuras de Göbekli Tepe que, situado cerca de Şanlıurfa, también pertenece al período neolítico precerámico, pero sus estructuras más prominentes se datan entre el nueve mil años antes de cristo.
Mientras que Göbekli Tepe es reconocido como el sitio más antiguo que se conoce dedicado exclusivamente a fines religiosos, Boncuklu Tarla presenta características de un asentamiento mixto, con áreas residenciales, espacios de almacenamiento y estructuras posiblemente ceremoniales, este contraste sugiere que, mientras Göbekli Tepe podría haber sido un lugar de reunión espiritual o de peregrinación.
Göbekli Tepe destaca por su monumentalidad sin precedentes, ya que es considerado el templo más antiguo del mundo, presenta estructuras circulares con pilares de piedra en forma de "T", algunas de las cuales alcanzan hasta seis metros de altura y pesan más de 20 toneladas.
Estas características sugieren una intención deliberada de crear un espacio de importancia comunitaria y religiosa, diseñado para impresionar y unificar.
En cambio, Boncuklu Tarla es modesto en su escalada, con viviendas circulares y rectangulares, que rara vez superan los dos metros de altura, construcciones que están diseñadas para satisfacer necesidades prácticas, como refugio y almacenamiento, pero también incluyen elementos simbólicos más pequeños, lo que indica una espiritualidad integrada en la vida cotidiana.
Göbekli Tepe utiliza principalmente piedra caliza, extraída y tallada con precisión, cuyos pilares, decorados con relieves de animales y símbolos abstractos, muestran un dominio técnico avanzado, porque la extracción, transporte y colocación de estos bloques sugieren que los constructores poseían una organización social.
En Boncuklu Tarla, los materiales de construcción incluyen barro, piedra local y madera, donde las paredes de las viviendas eran reforzadas con un revestimiento de barro, lo que proporcionaba aislamiento térmico y facilitaba su reparación.
Como Göbekli Tepe emplea materiales y técnicas que enfatizan la durabilidad y el impacto visual, mientras que Boncuklu Tarla opta por la funcionalidad y la accesibilidad, entiendo que, esta diferencia, sugiere que Göbekli Tepe fue diseñado para la posteridad, mientras que las estructuras de Boncuklu Tarla eran transitorias, ajustadas a las necesidades inmediatas.
Las estructuras de Göbekli Tepe están organizadas en círculos concéntricos, lo que crea un espacio cerrado y centralizado, con un diseño que fomenta la interacción grupal en torno a los pilares centrales, que probablemente tenían un significado ritual, por la disposición de los pilares en forma de T.
En Boncuklu Tarla, las viviendas y áreas comunes están dispuestas de manera funcional, con un enfoque en la proximidad y la accesibilidad, los espacios son multifuncionales, utilizados tanto para actividades domésticas como ceremoniales. Por esto la disposición rectangular de algunas estructuras sugiere una transición hacia formas arquitectónicas más racionadas.
Como vemos Göbekli Tepe privilegia el diseño religioso y ceremonial, mientras que Boncuklu Tarla se centra en la practicidad y la convivencia, esta diferencia resalta cómo cada comunidad priorizaba aspectos distintos de su vida social y espiritual.
Göbekli Tepe ha sido interpretado como un centro ceremonial destinado a rituales religiosos o actividades espirituales, por la ausencia de características domésticas, como herramientas de cocina o áreas de almacenamiento.
Por otro lado, Boncuklu Tarla presenta un modelo social diferente, con estructuras habitacionales y evidencias de actividades agrícolas sugieren una comunidad que estaba en transición hacia una economía basada en la producción de alimentos.
La coexistencia de herramientas utilitarias y objetos simbólicos indica que los aspectos materiales y espirituales de la vida estaban más integrados.

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