ΕΡΕΥΝΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - ΕΚΠΟΜΠΗ 7

Υπάρχουν θρησκευτικές οργανώσεις, που παραβιάζουν τις θρησκευτικές ελευθερίες; Λειτουργούν στις μέρες μας, θρησκευτικά δικαστήρια, με αντιχριστιανικές μεθόδους; Οπαδοί τέτοιων οργανώσεων, παρακολουθούνται και αστυνομεύονται από ομόθρησκούς τους; Μπορεί, όλα αυτά να σας φαίνονται για σήμερα παράλογα και εξωφρενικά. Αλλά δυστυχώς, οι απαντήσεις στα ερωτήματα, είναι: Ναι!
Στην ραδιοφωνική εκπομπή έρευνα -- ντοκουμέντο για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά οι αποδείξεις!

[ioannisdospatis]

Ο, Χριστός, είναι, ζωντανη, εικόνα, του, θεού, του, αόρατου, ακατασκευαστου, αχρονου!ΟΩΝ, Και, ΟΩΗΝ!

[dimitriskardakousis]

Όλα αυτά δηλαδή δεν τα ήξερε όταν έγινε μέλος ή έστω κατά την πολυετή θητεία του στην οργάνωση; Τα ανακάλυψε ξαφνικά αφού έφυγε;

[ioannisdospatis]

Ο, θεός, των, θεών, ηξει, εμφανώς, και, όχι, αόρατος!

[panoswachauf]

ΤΡΙΑΔΑ ΤΙ ΔΗΛΩΝΕΙ Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ ΤΙ ΔΗΛΩΝΟΥΝ ΛΟΓΙΟΙ ΚΑΙ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΕΣ
«Για μας όμως δεν υπάρχει παρά ένας Θεός, ο Πατέρας».—1 Κορινθίους 8:6, ΜΠΚ
Τι λέει το Σύμβολο Πίστης της Νίκαιας:
«Πιστεύομεν . . . εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν . . . εκ της ουσίας του Πατρός, Θεόν εκ Θεού, φως εκ φωτός, Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού».... (ΠΟΛΥ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ΦΙΛΙΣΟΦΙΑ)
Κι όμως η Γραφή τα λέει ξεκάθαρα:
«Ο Πατέρας είναι ανώτερος από μένα [τον Ιησού]».—Ιωάννης 14:28
«Ανεβαίνω [εγώ, ο Ιησούς] σ’ εκείνον που είναι δικός μου και δικός σας Πατέρας, δικός μου και δικός σας Θεός».—Ιωάννης 20:17.
«Για μας όμως δεν υπάρχει παρά ένας Θεός, ο Πατέρας».—1 Κορινθίους 8:6.
«Ευλογημένος να ’ναι ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».—1 Πέτρου 1:3.
«Ταύτα λέγει ο Αμήν [ο Ιησούς], . . . η αρχή της κτίσεως του Θεού».—Αποκάλυψη 3:14.
( Όλες οι Γραφικές παραθέσεις σε αυτό το τμήμα είναι από την Αγία Γραφή—Μετάφραση από τα Πρωτότυπα Κείμενα και από τη Μετάφραση του Βάμβα). ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΝΚ. Που σας ενοχλεί.
Κολοσ.1: 15, 16 Εκεί χαρακτηρίζεται ο Ιησούς ακόμη μια φορά ως έχων αρχή. Η Αρχή της δημιουργίας.
Δεν είναι συναιώνιος, ούτε ομοιούσιος ή ομοούσιος. Τέτοιες ιδέες λατρείας είχαν οι ειδωλολάτρες της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας.
Η Εβραϊκή Σεμά υποστήριζε και υποστηρίζει τον ένα και μοναδικό Θεό. Αν είχαν κάποιο λάθος στη σωστή κατανόηση ο Θεός θα τους διόρθωνε όπως και έκανε πολλές φορές.
Όταν ο θεός έκανε γνωστό το όνομά του στον Μωϋσή του δήλωσε σε πρώτο πρόσωπο στην ενεργητική φωνή. Ο Θα ΑΠΟΔΕΙΞΩ ό, τι είμαι.... Το όνομα που προέρχεται από την ρίζα του ρήματος Χαγιάχ και εκφράσθηκε με τα λόγια σε πρώτο πρόσωπο και όχι στο σε πρώτο πληθυντικό όπως στην Γένεση ας κάνομεν άνθρωπο.... Γνωρίζουμε, όχι μόνο οι ΜτΙ ότι η Γραφή πολλών θρησκειών περιλαμβάνει νόθες προσθήκες (Ιωάννειο κόμμα) με σκοπό να υποστηρίξει το δόγμα της τριάδας. Ξέρουμε όμως ότι η Γραφή εξηγεί την Γραφή.
Για διάβασε από όποια Βίβλο θες και σε όποια γλώσσα το θέλεις τα ακόλουθα εδάφια: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα», είπε ο Ιησούς. (Ιωάννης 10:30) Μερικοί παραθέτουν αυτό το εδάφιο για να αποδείξουν ότι ο Ιησούς και ο Πατέρας του αποτελούν τα δύο μέρη ενός τριαδικού Θεού. Αυτό εννοούσε, όμως, ο Ιησούς με τη δήλωσή του;
Στο εδάφιο 25, ο Ιησούς ανέφερε ότι έκανε έργα στο όνομα του Πατέρα του. Στα εδάφια 27 ως 29, μίλησε για τα συμβολικά πρόβατα, τα οποία του είχε δώσει ο Πατέρας του. Και οι δύο δηλώσεις του δεν θα είχαν κανένα νόημα για τους ακροατές του αν εκείνος και ο Πατέρας του ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Απεναντίας, ο Ιησούς ουσιαστικά έλεγε: “Ο Πατέρας μου και εγώ είμαστε τόσο ενωμένοι ώστε κανένας δεν μπορεί να πάρει τα πρόβατα από εμένα, όπως ακριβώς κανένας δεν μπορεί να τα πάρει από τον Πατέρα μου”. Ο Ιησούς δεν θέλησε ποτέ να γίνει ανεξάρτητος από τον Θεό. «Ο Γιος δεν μπορεί να κάνει απολύτως τίποτα με δική του πρωτοβουλία, αλλά μόνο ό, τι βλέπει να κάνει ο Πατέρας», εξήγησε ο Ιησούς. «Διότι όποια πράγματα κάνει Εκείνος, αυτά κάνει με όμοιο τρόπο και ο Γιος».—Ιωάννης 5:19· 14:10· 17:8. Σύμφωνα με το εδάφιο Λουκάς 22:42, ο Ιησούς είπε: «Ας γίνει, όχι το δικό μου θέλημα, αλλά το δικό σου». Αυτά τα λόγια δεν θα είχαν νόημα αν το θέλημά του δεν μπορούσε να διαφέρει από του Πατέρα του. Αν ο Ιησούς και ο Πατέρας του ήταν πράγματι ένα πρόσωπο, γιατί προσευχόταν ο Ιησούς στον Θεό και γιατί παραδέχτηκε ταπεινά ότι δεν γνώριζε πράγματα τα οποία γνώριζε μόνο ο Πατέρας του;—Ματθαίος 24:36. Έτσι στο Ιωάν. 17:20 μας εξηγεί τι εννούσε ο Ιησούς:
ου περι τουτων δε ερωτω μονον αλλα και περι των πιστευσοντων δια του λογου αυτων εις εμε
Ιωάν. 17:21 ινα παντες εν ωσι καθως συ πατερ εν εμοι καγω εν σοι ινα και αυτοι εν ημιν εν ωσιν ινα ο κοσμος πιστευση οτι συ με απεστειλας Ιωάν. 17:22 και εγω την δοξαν ην δεδωκας μοι δεδωκα αυτοις ινα ωσιν εν καθως ημεις εν εσμεν ( Να το παραθέσω από το αρχαίο κείμενο για να δούμε αν βγαίνει άλλο συμπέρασμα). Είπε λοιπόν και οι μαθητές του να είναι ένα όπως κι αυτός ήταν ένα με το πατέρα του. Μήπως οι 12 ήσαν μία προσωπικότητα ομοούσιοι και αδιαίρετοι; Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Ιωάννης έγραψε και τα λόγια στο κείμενο που δείχνει πως ο Λόγος ήταν «μαζί με τον Θεό» (πρὸς τὸν θεόν), επομένως δεν θα μπορούσε να είναι ο Θεός, δηλαδή ο Παντοδύναμος Θεός. «Η δήλωση ότι υπάρχουν τρία πρόσωπα στον έναν Θεό . . . δεν βρίσκεται πουθενά στην Καινή Διαθήκη». Παρόμοια, ένα ελληνορθόδοξο σύγγραμμα αναφέρει: “Λέξεις όπως ουσία, φύση, υπόσταση, πρόσωπο, τριάδα δεν εμφανίζονται στα Ευαγγέλια”.—Τα Θεμέλια της Πίστεως—Κατηχητικά Μαθήματα, Κωνσταντίνου Ν. Καλλίνικου, έκδοση 1924, σελίδα 44. «Η Χριστιανική Βίβλος, περιλαμβανομένης και της Καινής Διαθήκης, δεν περιέχει δηλώσεις για την Τριάδα ή εικασίες για μια τριαδική θεότητα».—Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα.
«Ο δογματικός όρος “ομοούσιος” . . . δεν υπάρχει εις την Αγίαν Γραφήν».—Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου (έκδοση 1975).
«Προκειμένου να διατυπώσει το δόγμα της Τριάδας, η [Καθολική] Εκκλησία χρειάστηκε να αναπτύξει τη δική της ορολογία με τη συνδρομή ορισμένων αντιλήψεων φιλοσοφικής προέλευσης».—Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (Catechism of the Catholic Church). Για να μην λέτε ότι τα λέμε μόνο εμείς. Απλά υπάρχουν μελετητές της Βίβλου και σοβαροί λόγιοι που καταλαβαίνουν τι διαβάζουν. Και που έχουν αναλύσει το πρωτότυπο κείμενο όσο λίγοι.