'Libro de los Pasajes' de Walter Benjamin - Grandes Libros - Seminario II

12/02/2020: El segundo Seminario de Grandes Libros desgranó en la cuartade las sesiones del curso el Libro de los Pasajes de Walter Benjamin. El ponente será el Prof. Dr. Manuel E. Vázquez.

A lo largo de 13 años, desde 1927 hasta su muerte en 1940, Walter Benjamin trabajó en la obra capital que iba a ser el libro sobre París, el llamado "Libro de los Pasajes", una filosofía de la historia del siglo XIX.

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[Chachotecnologico]

Propongo que nos desplacemos hasta la primavera de 1929. Walter Benjamín con 37 años se encuentra en un momento crucial de su biografía. Una biografía que por lo demás se temía crucial en todos y cada uno de sus momentos.
Un Benjamín extinguido se debatía entre dos mujeres: Asja Lacis y Dora Pollack; por una parte su amante, activista, políticamente comprometida y que lo introdujo en el marxismo; por otra parte quien todavía era su mujer y dejó de serlo poco tiempo más adelante.
Dos mujeres, también dos ciudades: Berlín y Moscú. El Berlín familiar, burgués y convencional; el Moscú bolchevique y revolucionario.
Dos mujeres, dos ciudades, dos amigos: Gershom Scholem y Bertolt Brecht. Por una parte el estudioso judío de la tradición hebraica, una amistad de toda la vida; y por otra Bertolt Brecht el literato comunista y revolucionario a quien acababa de conocer un par de años antes y cuya influencia le sugirió más tarde Adorno, que debía evitar.
Dos mujeres, dos ciudades, dos amigos, y dos vocaciones: periodista y filósofo. O bien el compromiso con la cultura convertido en modo de subsistencia, o bien la responsabilidad teórica que encontraba su lugar académico en la universidad. Una universidad que reiteradamente ignoraba a Walter Benjamin. Todo ello se concreta, bien en la fundación de una revista de incierto futuro, bien en la apuesta no menos incierta por un proyecto de largo alcance titulado: “ El trabajo de Los Pasajes”.
Benjamín nunca habló del libro o la obra de Los Pasajes. Esa es una creación de Rolf Tiedemann, por lo demás modélico editor de la obra. De hecho probablemente ni siquiera se trate de un libro, algo anticuado pues como Benjamin indicó, tal y como enseña el modo actual de producción científica; hoy en día el libro es una mediación anticuada entre dos sistemas diferentes de ficheros. Pues todo lo esencial se encuentra en el fichero del investigador que lo escribió; y el erudito que estudia en él lo asimila a su propio fichero.
No incidiré en las bastantes cuestiones que allí se apuntan; simplemente indico que enlaza el Libro de Los Pasajes, como se ha señalado, con la moderna comprensión del texto como hipertexto o quizás también palimpsesto.
En rigor el proyecto de Los Pasajes había sido iniciado dos años antes en 1927, cuando Benjamin retoma e intensifica su colaboración con Scholem. De su mano planea una estancia en Palestina al hilo de alguna de las becas, ayuda, o contratos que Benjamin siempre estaba a punto de recibir y no siempre llegaba.
El proyecto inconcluso duró hasta el suicidio en Portbou el 26 de septiembre de 1940 cuando Benjamin huía de la ocupación nazi. Confiaba poder cruzar los Pirineos y embarcar rumbo a Estados Unidos con el visado que le había conseguido Max Horkheimer.

[Chachotecnologico]

Magistral!. Dr. Manuel E. Vázquez.
12:03 … el trabajo de los pasajes es pues el trabajo de una vida, la apuesta de una vida y el estímulo secreto para poder seguir viviendo; se comprende que Benjamin escribiera que: la esperanza de poder terminar esta obra (cito) “era la verdadera razón, sino la única, para no perder enteramente el valor en la lucha de la vida”.
Añado que se trata por tanto del trabajo de una vida, una vida que aspira a la felicidad que le fue prometida el día mismo en que se le concedió la existencia.
En toda existencia, en toda vida hay una promesa de felicidad (pensaba Benjamin) en tanto promesa abre el tiempo de su cumplimiento confundido así con el tiempo de la propia vida. También en tanto que promesa alberga la esperanza de su cumplimiento. Quizá por ello la felicidad sólo comparece en la espera de lo que no se alcanza y solo así, paradójicamente, se hace presente.
Una vida privada de la esperanza que anticipa la felicidad no es una vida.
La vida dura el tiempo que está viva la promesa de felicidad que la constituye.
Eso es lo que no dejó de buscar Walter Benjamin. Ese es el apriori de su vida y por tanto de su obra. El trayecto de esa búsqueda está incluido en el libro de los pasajes, digo bien, está incluido, pero no sabemos a ciencia cierta cuál es el trayecto…Pues Benjamin jamás llegó a escribirlo apremiado por otras tareas de subsistencia o urgido por las circunstancias. Cuando el lector abre el libro de Los Pasajes, encuentra la cantidad ingente de citas de autores de origen muy diverso que van desde textos canónicos de historia, autores reconocidos, documentos varios; pero también guías turísticas, novelas populares, etc.
Unido a ello, reflexiones del propio Benjamin de extensión muy diversa. Materiales que engrosaron publicaciones, o esperaban ser utilizadas más adelante en la redacción definitiva de la obra, redacción que como sabemos no llegó.
Todo ese material ingente, está cuidadosamente ordenado en convolutos con su correspondiente letra, bien mayúscula, bien minúscula y convenientemente titulados.
Elijo al azahar algunos títulos: pasaje, almacenes de novedades, dependientes, …Paris antiguo, catacumbas, demoliciones o casas de Paris, tedios, eterno retorno, el coleccionista, prostitución y juego, etc.
Algo así como las entrada de un diccionario secreto y hermético que solo vio la luz en 1982, cuarenta y dos años después de la muerte de Benjamin. Eso abre una cuestión importante: su recepción, es decir, la manera, y el momento que llega a los lectores y los modos en que estos los abordan. No entraré en la cuestión. Simplemente me limitaré a indicar el veredicto del que fue quizás su primer lector. En efecto tras muchas gestiones … Adorno consiguió dar con el documento y en el verano de 1948, según sus palabras, lo trabajó muy minuciosamente concluyendo que la masa de las citas que lo constituían carecía de un ordenamiento teórico conceptual adecuado para su interpretación. Un trabajo que de haber sido posible, cito a Adorno, desde luego solo lo podría haber conseguido Benjamin, por tanto añado, Adorno más aún pensó que se trataba de la aplicación a la filosofía del procedimiento cinematográfico del montaje donde los diferentes planos son ahora textos y citas. Benjamín ya había expresado la necesidad, cito, de retomar a la historia lo que es el principio del montaje. Según Adorno la intención de Benjamin era renunciar estrictamente a presentar su interpretación haciendo en cambio que comparecieran ante el lector los significados solo mediante el shock que se produce a través del montaje de los respectivos materiales. A coronar su anti subjetivismo vendría que la obra como tal consistiría solamente en citas. …

[jose-luisantafelez]

Gracias, , una conferencia muy iluminadora.

[jcmalizia]

Propongo que para la próxima echen de la sala a los que tosen.

[jcmalizia]

Una lastima las constantes toses que distraen, interrumpen y molestan a la comprensión de los importantes conceptos vertidos.

[marce]

En esta sesión el sonido fue deficiente; es una pena, por momentos cuesta entender lo que se dice. Gracias, de todas formas.

[mathahuertacorrea]

El sonido no ayuda a comprender totalmente.