La principal diferencia entre evangélicos y católico romanos #dios #iglesia #catolico #biblia

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Solo hay una solo fuente de autoridad y es Cristo

Luzenmicamino-despierta
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Padre, Hijo y Espíritu Santo que son uno solo.

Luzenmicamino-despierta
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Católicos, evangélicos, ortodoxos, etc, todos somos hijos de Cristo y aunque nuestros dogmas difieran estamos de acuerdo en que debemos amar al prójimo sin juzgar

sickboy
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mmm.... realmente tienen las mismas . Aunque la mayoria pone a la biblia, no la respeta, pues antepone las 😮tradiciones o doctrinas otrogadas por los ancianos o "primeros cristianos", en muchas congregaciones el pastor es quien tiene la ultima palabra, y cuestionarle suele ser hasta practicamente ser hereje. Volver a la escritura realmente nos lleva a la verdad, y nos hace libre

danielcipriano
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¿¿Podrías hacer un vídeo sobre porqué las biblias católica y evangélica se diferencian??? Gracias

somosgerenciasocial
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Me gustaría que explicara ese texto del catecismo 818. Porque ya lo leí y se lo pase a alguien y me dijo algo diferente a lo que yo leí. Pero me gustaría escuchar tu opinión.

kellyvd
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Respecto a la autoridad de la escritura, sería bueno que hicieras un apartado sobre las "Interpretaciones reveladas" que se mueven en algunas iglesias protestantes, que no respetan ningún tipo de hermenéutica. Sigo mucho tu contenido y me gusta mucho como explicas. Saludos desde Chile

Magotx
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Para el tal "papa"

‭Mateo 23:9
[9] Y no llamen “padre” a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre y él está en el cielo.

ericavilla
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Para los romanos catolicos la jetarquia esta en este orden. Magisterio
Tradición
Biblia

luisaraujo
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Aparte de La Biblia, qué otra autoridad tenemos los cristianos? Solo La Biblia hermano.

crcvlb
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Creo que otra diferencia podría ser la soteorologia qué tiene la iglesia católica romana, la cual es muy diferente a la

Cristianismoycultura
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Podrías explicar Juan 6:53 y 54
Por qué los católicos creen en la transustanciación...

hebergonzalez
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Buenos días, te invito a que lo revises esos tres grupos del que mencionas. Gracias.

neryantonietaabarcalezama
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Que unos aman a María madre de Dios y los otros la desprecian

maxdelvalle
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Para querer desprestigiar a la iglesia de Jesús la llaman "católica romana" no han encontrado un argumento válido para atacarla.

HugoMorales-dzho
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¿Conforme a que evidencia podría decirse que los libros canónicos de los católicos no son inspirados por Dios? Sino agregado por los hombres

joelsanchez
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Mariolatria, iconolatria, purgatorio, transubstanciacion, culto a los santos, oración x los muertos, celibato sacerdotal, rezos, Rosario, advocaciones marianas, etc

carloservan
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LEALO BIEN, NO A SU MODO

I. La Iglesia es una

"El sagrado misterio de la unidad de la Iglesia" (UR 2)

813 La Iglesia es una debido a su origen: "El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas" (UR 2). La Iglesia es una debido a su Fundador: "Pues el mismo Hijo encarnado [...] por su cruz reconcilió a todos los hombres con Dios [...] restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo" (GS 78, 3). La Iglesia es una debido a su "alma": "El Espíritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunión de fieles y une a todos en Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia" (UR 2). Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una:

«¡Qué sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y también un solo Espíritu Santo, idéntico en todas partes; hay también una sola virgen hecha madre, y me gusta llamarla Iglesia» (Clemente de Alejandría, Paedagogus 1, 6, 42).

814 Desde el principio, esta Iglesia una se presenta, no obstante, con una gran diversidad que procede a la vez de la variedad de los dones de Dios y de la multiplicidad de las personas que los reciben. En la unidad del Pueblo de Dios se reúnen los diferentes pueblos y culturas. Entre los miembros de la Iglesia existe una diversidad de dones, cargos, condiciones y modos de vida; "dentro de la comunión eclesial, existen legítimamente las Iglesias particulares con sus propias tradiciones" (LG 13). La gran riqueza de esta diversidad no se opone a la unidad de la Iglesia. No obstante, el pecado y el peso de sus consecuencias amenazan sin cesar el don de la unidad. También el apóstol debe exhortar a "guardar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz" (Ef 4, 3).

815 ¿Cuáles son estos vínculos de la unidad? "Por encima de todo esto, revestíos del amor, que es el vínculo de la perfección" (Col 3, 14). Pero la unidad de la Iglesia peregrina está asegurada por vínculos visibles de comunión:

— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;

— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;

— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).

816 "La única Iglesia de Cristo, [...] Nuestro Salvador, después de su resurrección, la entregó a Pedro para que la pastoreara. Le encargó a él y a los demás apóstoles que la extendieran y la gobernaran [...]. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en ["subsistit in"] la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él" (LG 8).

El decreto sobre Ecumenismo del Concilio Vaticano II explicita: «Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es "auxilio general de salvación", puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvación. Creemos que el Señor confió todos los bienes de la Nueva Alianza a un único Colegio apostólico presidido por Pedro, para constituir un solo cuerpo de Cristo en la tierra, al cual deben incorporarse plenamente los que de algún modo pertenecen ya al Pueblo de Dios» (UR 3).

Las heridas de la unidad

817 De hecho, "en esta una y única Iglesia de Dios, aparecieron ya desde los primeros tiempos algunas escisiones que el apóstol reprueba severamente como condenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones más amplias y comunidades no pequeñas se separaron de la comunión plena con la Iglesia católica y, a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes" (UR 3). Tales rupturas que lesionan la unidad del Cuerpo de Cristo (se distingue la herejía, la apostasía y el cisma [cf CIC can. 751]) no se producen sin el pecado de los hombres:

Ubi peccata sunt, ibi est multitudo, ibi schismata, ibi haereses, ibi discussiones. Ubi autem virtus, ibi singularitas, ibi unio, ex quo omnium credentium erat cor unum et anima una ("Donde hay pecados, allí hay desunión, cismas, herejías, discusiones. Pero donde hay virtud, allí hay unión, de donde resultaba que todos los creyentes tenían un solo corazón y una sola alma": Orígenes, In Ezechielem homilia 9, 1).

818 Los que nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas "y son instruidos en la fe de Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia católica los abraza con respeto y amor fraternos [...] justificados por la fe en el Bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia católica como hermanos en el Señor" (UR 3).

819 Además, "muchos elementos de santificación y de verdad" (LG 8) existen fuera de los límites visibles de la Iglesia católica: "la palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad y otros dones interiores del Espíritu Santo y los elementos visibles" (UR 3; cf LG 15). El Espíritu de Cristo se sirve de estas Iglesias y comunidades eclesiales como medios de salvación cuya fuerza viene de la plenitud de gracia y de verdad que Cristo ha confiado a la Iglesia católica. Todos estos bienes provienen de Cristo y conducen a Él (cf UR 3) y de por sí impelen a "la unidad católica" (LG 8).

Hacia la unidad

820 Aquella unidad "que Cristo concedió desde el principio a la Iglesia [...] creemos que subsiste indefectible en la Iglesia católica y esperamos que crezca de día en día hasta la consumación de los tiempos" (UR 4). Cristo da permanentemente a su Iglesia el don de la unidad, pero la Iglesia debe orar y trabajar siempre para mantener, reforzar y perfeccionar la unidad que Cristo quiere para ella. Por eso Cristo mismo rogó en la hora de su Pasión, y no cesa de rogar al Padre por la unidad de sus discípulos: "Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos sean también uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17, 21). El deseo de volver a encontrar la unidad de todos los cristianos es un don de Cristo y un llamamiento del Espíritu Santo (cf UR 1).

aper
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Estas muy joven te falta mucho por tener camino
ponte a estudiar porque no sabes que tú también eres católico

robertocarlosmarinperegrin
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Ojo la católica no tiene kanon y la única que no se equivoca es la biblia ojo el papá es el sucesor de Constantino le tienen que obedecer asu rey y no a cristo

albertomendez