Кример К. Проблемы мемориализации Холокоста #1

Настоящий бум в изучении коллективной памяти и «политики памяти», переживаемый исторической дисциплиной в последние десятилетия, привел к появлению целого ряда работ, изучающих иконографию памятников, музеев и мемориалов Холокоста, а также репрезентации истории Второй Мировой войны, произведенные в поле массовой культуры: кинематографа, масс-медиа и литературы. Исследования историков и художественных критиков, посвященные «местам», «формам» и «практикам» коллективной памяти, дают представления о мотивах мемориализации исторических травм, о том, с какими намерениям, во имя чего и как мы помним прошлое, о связи рефлексии о прошлом с идеологическими и политическими нуждами настоящего.
Спецкурс о мемориализации Холокоста посвящен особенностям коллективной памяти о Шоа в Израиле, Германии, США, Центральной Европе через ее репрезентации, созданные в различных жанрах: от профессиональной историографии, музейной экспозиции, коллективного ритуала и мемориала, до кинематографа и литературы. Нас будут интересовать культурные, идеологические, исторические, и политические факторы, определяющие форму и содержание мемориальной культуры в каждом из выбранных нами национальных контекстов, а также отношения между коллективной, «официальной» памятью и памятью частной, личной; между профессиональными («объективными») историческими нарративами, созданными историками, и популярными/художественными интерпретациями истории, произведенными в поле массовой культуры.
1. Израиль: Восприятие Катастрофы и европейских беженцев еврейскими поселенцами в Палестине и молодым израильским обществом (1933–1961) – героизм vs. мученичество – изменение публичного дискурса о Шоа от стыда за т.н. «пассивность» и прославления героизма борцов гетто к мемориализации погибших как ключевому аспекту израильской идентичности – дело Каcтнера – суд над Эйхманом – немецкие репарации – феномен второго поколения в психотерапии и культуре – язык Шоа в политическом дискурсе от Менахема Бегина до сегодняшнего дня и т.п.)