Ваххабитский тиктокер и брат Коба Батуми. Ширк ваххабитов

[AhlusSunnahCommunity]

ИЗ КНИГ УЧЕНЫХ СУННЫ. ПРЕЧИСТ АЛЛАh ОТ ПРИХОДА И ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ
ЧАСТЬ 1:
• Сказал языковед Ар-Рагиб Аль-Асфаhаний [ум. в 502 г. h.] в своей книге «Аль-Муфродат фи Г1орибиль-Къур’ан»:
ﻭﺟﺎء ﺭﺑﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﺻﻔﺎ ﺻﻔﺎ [اﻟﻔﺠﺮ/ 22] ، ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﺬاﺕ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
«Аят {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} – И это [то есть "приход"] распоряжением, но не Сущностью, и это мнение Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллаh».

• Сказал Имам Абу Мансур Аль-Матуридий Аль-Хьанафий [ум. 333 г.h.] в своей книге «Та`вилят Аhли-с-Суннаh»:
(يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ)، أي أمر اللَّه؛ وهو كقوله: (أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ )
«Аятيَأْتِيَهُمُ اللَّهُ) ) [Аят 210 Суры «Аль-Бакараh»] означает, что придет Повеление Аллаhа, и это как сказано в Къур`ане [означающее]: «Или придет Повеление Твоего Господа»».

• Сказал имам муфассир Ас-Са’лябий [ум. в 427г. h.] в своем известном тафсире «Аль-Кашфу валь-Байан»:
ﻭﺟﺎء ﺭﺑﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻹﺷﺎﺭﺓ: ﻇﻬﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺭﺑﻚ ﻭﻗﺪ اﺳﺘﻮﺕ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﻥ اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﻧﻰ ﻟﻪ اﻟﺘﺠﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻭاﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﻭﺯﻣﺎﻥ
«Аят {وَجَاءَ رَبُّكَ} [Сура «Аль-Фаджр», Аят 22]. Сказал Хьасан [Аль-Басрий]*: «[Придет] Его распоряжение и Его непреложный приговор». И сказали аhлюль-ишараh [люди, к которым обращаются]: Явилось Могущество Господа твоего, и установились все дела. И истина в том, что Всевышний не описывается перемещением из одного места в другое. Откуда Ему будет присуще хождение и перемещение, тогда как Ему не присуще место и не присуще Ему время и не связан Он с ним!».

* Это толкование от Хьасана Аль-Басри так же передали имамы муфассиры Аль-Куртубий [ум. в 671г. h.] в своей книге «Аль-Джами’у лиАхькямиль-Кур'ан», Аль-Мавардий [ум. в 450г. h.], в своей книге «Ан-Нукату валь-‘Уйун», Аль-Баг'авий [ум. в 516г. h.] в своей книге «Ма’лим Ат-Танзиль» и другие.

• Сказал имам муфассир ‘Абдуллаh бну Ахьмад Ан-Насафий [ум. в 710г. h.] в своем известном Тафсире:
{ﻭﺟﺂء ﺭﺑﻚ} ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺁﻳﺎﺕ اﻗﺘﺪاﺭﻩ ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻬﺮﻩ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻭاﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫا ﺣﻀﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﻬﺒﺒﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ ﻭﺧﻮاﺻﻪ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ
«Аят {وَجَاءَ رَبُّكَ} [Сура «Аль-Фаджр», Аят 22] - показ появления знамений Его Могущества и разъяснение воздействия Его Власти. Поистине, если один из правителей придет сам, то с его приходом появляется эффект почтительного страха и уважения, который не появляется с приходом его войска или его знати. И от Ибн ‘Аббаса: [Придет] Его распоряжение и Его непреложный приговор».

• Передал Имам Аль-Каусарий в своей книге «Такмиляh Ар-Родди ‘аля Нунийяh Ибн Аль-Койим» от Йа́фи‘ийя, который сказал в подтверждении недопустимости буквального понимания вышеупомянутых Аятов следующее:
ويوضحه قوله تعالى )فأتى الله بنيانهم)] النحل: 26[ ليس المراد الإتيان بذاته بالاتفاق وإنما هو أمره ويشهد له قوله تعالى )أتاها أمرنا ليلا أو نهارا )] يونس: 24[
«И это также разъясняет сказанное Аллаhом [Сура «Ан-Нахьль», Аят 26]: {فأتى الله بنيانهم} [если понимать это буквально, то как будто бы в здесь сказано, что «Аллаh пришел к их зданиям», однако] здесь, согласно единому решению ученых Ислама, не имеется в виду, что якобы «Сам Аллаh пришел Своей Сущностью»*, но смысл этого заключается в следующем: «Пришло Его Повеление». Подтверждением этого является сказанное Аллаhом [Сура «Йу́нус», Аят 24]: {أتاها أمرنا ليلا أو نهارا} [буквально: «Пришло к ней Наше Повеление ночью или днем»]».

(КОНЕЦ ЧАСТИ 1. ЧАСТЬ 2 В КОММЕНТАРИИ НИЖЕ. ЕСЛИ НИЖЕ НЕ НАЙДЕТЕ, СМОТРИТЕ ВЫШЕ)

[AhlusSunnahCommunity]

ЧАСТЬ 2:
• Сказал Хьафиз Аль-Байhакый в своей книге «Манакыб Ахьмад»:
أنبأنا الحاكم قال حدثنا أبو عمرو بن السماك قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمي أبا عبد الله – يعني أحمد – يقول: "احتجوا علي يومئذ – يعني يوم نوظر في دار أمير المؤمنين – فقالوا: تجيء سورة البقرة يوم القيامة وتجيء سورة تبارك، فقلت لهم: إنما هو الثواب، قال الله تعالى: {وَجَاء رَبُّكَ} [سورة الفجر] إنما يأتي قدرته، وإنما القرءان أمثال ومواعظ
«Оповестил нас Ха́ким, который сказал: Рассказал нам Абу ‘Амру Ибн Самма́к, который сказал: Нам рассказал Ханбаль бну Исхьа́къ, который сказал: Я слышал, как мой дядя Абу ‘Абдуллаh [имеется в виду Имам Ахьмад Ибн Ханбаль] сказал: «Привели мне в тот день [то есть в тот день, когда у него была дискуссия с заблудшими в доме Повелителя верующих] в качестве аргумента следующие слова: «Явится Сура «Аль-Бакъара» в Судный День и явится Сура «Табарокъ»». В ответ я сказал им: «Поистине, под этим имеется в виду вознаграждение. Аллаh также сказал в Къур`ане: {وَجَاء رَبُّكَ} [Сура «Аль-Фаджр», Аят 22], - и здесь имеется в виду, что явится Его Могущество. Воистину, в Къур`ане собраны примеры, мудрость и наставления»».
Далее Хьафиз Аль-Байhакый пишет:
وفيه دليل على أنه كان لا يعتقد في المجيء الذي ورد به الكتاب والنزول الذي وردت به السنة انتقالا من مكان إلى مكان كمجيء ذوات الأجسام ونزولها وإنما هو عبارة عن ظهور ءايات قدرته، فإنهم لما زعموا أن القرءان لو كان كلام الله وصفة من صفات ذاته لم يجز عليه المجيء والإتيان، فأجابهم أبو عبد الله بأنه إنما يجيء ثواب قراءته التي يريد إظهارها يومئذ فعبر عن إظهاره إياه بمجيئه، وهذا الذي أجابهم به أبو عبد الله لا يهتدي إليه إلا الحذاق من أهل العلم المنزهون عن التشبيه
«И в этом есть доказательство того, что ему [то есть Имаму Ахьмаду] не было присуще ложное убеждение о том, что Аль-Маджи`, о котором передается в Кур`ане, и Ан-Нузуль, которое передано в Сунне, якобы являются перемещением с одного места на другое, как являются таковыми приход и спускание телесных сущностей. Но на самом деле в этом имеется указание на выявление в тот День грандиознейших из проявлений Его Могущества. И когда они [заблудшие оппоненты] сказали, что «если бы Къур`ан был бы Речью Аллаhа и одним из Атрибутов Его Сущности, то невозможен был бы по отношению к нему [к Къур`ану] «приход»», то ответил им на это Абу ‘Абдуллаh [то есть Имам Ахьмад], что [под словами «придет» имеется в виду, что] явится в тот День вознаграждение за его чтение, и для того, чтобы указать на появление этого вознаграждения, и было использовано слово «приход». Это то, что ответил заблудшим Абу ‘Абдуллаh, и такие аргументы в состоянии привести лишь те из обладателей знания и истинного убеждения, свободного от приписывания Аллаhу подобия, кто является образцом глубокого понимания религии».

• Сказал Хьафиз Абу Аль-Фародж Ибн Аль-Джаузий Аль-Ханбалий в своей книге «Даф‘у шубаhи-т-ташбиh»:
وكذلك قوله تعالى: { وَجَاء رَبُّكَ} ، ذكر القاضي أبو يعلى عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: في قوله تعالى: { أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ } [سورة البقرة[ ، قال: المراد به: قدرته وأمره، قال: وقد بينه في قوله تعالى: { أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ {
«А что касается того, что сказано Аллаhом {وَجَاء رَبُّكَ{ [Сура «Аль-Фаджр», Аят 22], то передал Абу Я‘ля от Имама Ахьмада Ибн Ханбаля, что он в объяснении Аята: {أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ} [Сура «Аль-Бакъара», Аят 210] сказал: «Здесь подразумеваются Его Могущество и Его Повеление». И разъяснение этого есть в следующем Аяте, что указывает на упомянутый смысл: {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} [Означающий: «Или придет Повеление Твоего Господа»]».

• Сказал Ибн Хамда́н Аль-Ханбалий [умер в 695 г.h.] в своей книге «Ниhайяту-ль-мубтадин фи Усули-д-Дин»:
وقد تأول أحمد آيات وأحاديث كآية النجوى وقوله: { أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ { وقال: قدرته وأمره. وقوله: { وَجَاء رَبُّكَ }، قال: قدرته. ذكرهما ابن الجوزي في "المنهاج"
«Имам Ахьмад, разъяснял иносказательные Аяты и Хьадисы, отказываясь толковать их в прямом смысле, как, например, он сделал это в отношении Аята: {أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ}, сказав: «[Здесь имеются в виду] Его Могущество и Его Повеление». А в объяснении Аята {وَجَاء رَبُّكَ} он сказал: «[Имеется в виду] Его Могущество». Упомянул это Ибн Аль-Джаузий в книге «Аль-Минhадж»».

Здесь мы привели слова далеко не всех ученых, упомянувших данное толкование, переданное от Имама Ахьмада.

• И даже ученик Ибн Таймийи – Ибн Касир в своей книге «Аль-Бидайяту уа-н-Ниhайя» пишет:
«Имам Аль-Байhакый в своей книге «Манакыб Ахьмад» передал от Ха́кима, который передал от Абу ‘Амру Ибн Самма́ка, передавшего это от Ханбаля, а тот, в свою очередь, передал от Имама Ахьмада Ибн Ханбаля толкование сказанного Аллаhом: {وَجَاء رَبُّكَ} [Сура «Аль-Фаджр», Аят 22]: «Пришло от Него вознаграждение». И далее Имам Аль-Байhакый говорит: «Нет и пылинки в цепочке передачи этого изречения [то есть, это достоверная цепочка]»».

И разумному мусульманину достаточно вышесказанного для понимания значения данного Аята. И да наставит Аллаh тех, кто не понимает, и оградит нас и наших близких от их вреда! Амин!

[Ahmad-jxcq]

Если мы будем молчать, они будут думать что они на истине

[rtnrymv]

Сколько же этих вахов развелось. Как тараканы с каждой шели.... Только избавишься от одного, так 10 появляются. Дай Аллагь Терпения настоящим ученным ислама бороться с заблуждением!

[Abrek__]

Субхьан Аллаh,
Пусть Аллаh наставит их на истинный путь

[pingueaYT]

А’узьубилляh… Коба как всегда всё по полочкам разложил 💪🏻 Маа Щаа Аллаh

[СанжарСапаралиев-цк]

Они не понимают что распространяют акыйду яхудов

[ladyemina]

Коба, братишка, ма шаа Аллаh, как я Вас люблю, ради Аллаha. Вы один из знающих людей, которому я полностью доверяю, чтобы мне кто не говорил, я вижу Вашу здравую речь, и убеждение настоящего Муслима. 😍

[hamzat-ky]

По моему от Его слов сами вахабиты в шоке.

[ЧолпонАманова-еч]

Пусть Аллаh сохранить нас от заблуждение Амиин

[NoiDudaev]

Вот он че за фрукт, инквизиция говорит 😂😂😂 а сам убеждения этих самых инквизиторов имеет)))

[СарварДавришев-ьж]

Как можно быть таким заблудшим и лицо его о нем говорит что он вахабит

[hamzatbekov]

АузубиЛляхь, что этот несёт, КОБА БАТУМИ МА ША АЛЛАХЬ БРАТ ТЫ КАНКРЕТНО ИХ РУБИШЬ!

[urgen]

Несчастные люди, кого Аллах1 сбил с истинного пути, того никто на истинный путь не наставит.

[ladyemina]

А'узубиЛлаh, йа Робби, что он несет. Астаг1фируЛлаh.🤦🏻‍♀️

[Muhammad_Mikhayl]

Фотка Кобы с таким выражением лица в тему😂😂😂

[ghch]

Вахабиты вы не правы в том что придет, ведь для осушествления чего либо на земле Он не поиходит, также и в судный день Он никуда не придет а будет понятно могущестао и видение предстояшего, это подача книг деяний измерегие на чаше весов и переход моста сырат кпк об этом сказано в хадисе это всё будет это роидрисанно человесеству и для этого никуда ходить не надо. Это происходит по воле Создателя, еск дождь снег землетресенте и другие события. Для этого Творцу ни куда ходить не надо. А Аллагь знает лучше Пречист Он и Всемогуш.

[АбубакрАбубакр-цв]

Жертва шайтана ещё его и призывает. Пусть Всевышний убережёт нас от такой ереси в голове.

[dakhovich_dakhovich_]

У них ущемлённое понимание. Они не понимают, что такое отсутствие подобия.

[hamzat-aming]

Неслучайно приглашают в саудовскую аравию на обучение исламских наук, неслучайно выплачивают стипендию не случайно приглашают на бесплатное обучение, чтобы вот такие вот горе блогеры разводились... смуту среди мусульман, раньше учёные с рождения и до глубокой старости изучали науки, чтобы потом проповедовать людям, А эти 5-10 лет по изучают потом начинают умничать и вводить людей в заблуждение...😢