Что такое русский культурный код?

Последние два года внешнеполитическая обстановка вынудила Россию вновь задуматься о собственной идентичности. Всё больше слышны разговоры об особом пути, которым должна двигаться Россия. Однако полноценный ответ на этот вопрос требует нахождения своей концептуальной основы.

Одной из них может стать концепция социокультурных кодов, которая была разработана социологом Шмуэлем Айзенштадтом. Однако, по мнению ряда исследователей, эта концепция не была в достаточной мере освещена в российской социологии. На встрече мы ознакомились с данной концепцией и попробовали применить ее для понимания идентичности русского народа и других народов мира.

Докладчик – Алексей Ершов

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
⏱️ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДОКЛАДА ⏱️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
00:00:00 Вступление
00:01:40 Использование концепта “культурный” код в стратегических документах, программных статьях.
00:05:03 Проблема с разработкой концепта “культурный код” в российской социологии.
00:06:40 Социокультурные коды по Э. Шилзу
00:07:54 Социокультурные коды по Ш. Айзенштадту
00:08:52 Ключевые тезисы концепции Айзенштадта
00:12:55 Базовые социокультурные коды (примордиальный, гражданский, сакральный)
00:19:00 Немецкая идентичность через призму социокультурных кодов
00:27:44 Обсуждение ответы на вопросы. Как происходит передача социокультурных кодов?
00:29:39 Возможно ли кодирование общности посредством нескольких кодов?
00:30:35 Куда в концепции Айзенштадта относятся культурные артефакты?
00:32:53 Какие коды формирует институт образования?
00:33:38 Культурные коды и метафизика
00:44:36 Почему в России и Советском Союзе была недостаточно разработана концепция культурных кодов
00:49:45 Можно ли навязать культурный код?
00:51:28 Особенности примордиального и сакрального культурного кода
00:55:01 Почему коды, по Айзенштадту, должны функционировать неявно для большинства?
00:56:04 Происходит ли и какой механизм смены кодов в обществе?
01:04:09 Отношение к человеку, как элемент социокультурного кода.
01:07:38 На какую концепцию социокультурных кодов ссылаются авторы российских стратегических документов?
01:08:40 Каково соотношение культурных кодов и культурных универсалий?
01:13:17 Каков основной критерий, который позволяет культурному коду занять доминирующую позицию в обществе?
01:14:39 В чем недостатки концепции Айзенштадта?
01:18:59 Изменчивость и постоянство социокультурных моделей, пример.
01:22:29 Замечание об истории термина “цивилизация”.
01:24:40 Замечание об истоках фундаментального неравенства.
01:28:50 Замечание о проблеме изучения социокультурных кодов в СССР. Таганрогский эксперимент.
01:31:42 Есть ли в концепции социокультурных кодов связь кодов с образом будущего.
01:36:10 Первопричина победы и поражения тех или иных групп в обществе - социокультурная или политэкономическая?
01:39:30 Замечание об отношении ко времени и истории у разных народов и конфессий.
01:45:28 Заключение.
01:46:12 Послесловие о смысле антинорманской теории Ломоносова.

#культура #социология #культурныйкод #клубКузница

✉ ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАС

[jeromestridonian]

Приятно видеть, что в России нашлись люди, которые потрудились разобраться в "модных терминах". Дает надежду, что смысла в рассуждениях о культурных кодах и культурной обусловленности русской идентичности станет больше.

[skidrowzv]

Всегда интересно смотреть ваши лекции. Продолжайте в том же духе 👍

[jeromestridonian]

Заезд в метафизику с удовольствием промотал как явный оффтоп. Спасибо авторам за организацию материала, очень удобно! :)

[jeromestridonian]

Объединение народов на культурном уровне значительно более простая задача, чем политическое объединение человечества. Айзенштадт прямо говорит, кто социальное кодирование определеяет доступ к ресурсам. Кто будет распоряжаться ресурсами объединенного человечества? На что они будут потрачены?

[jeromestridonian]

Цивилизационный подход по Тойнби -- про религии и универсальные церкви, то есть строго культурная идентификация по Айзенштадту. Данила куда-то в молоко стрельнул на 25-й минуте второго часа

[ЮлияЮлия-яш]

Ждём доклад по разработке теории Ломоносова и по разработке терминологии🧐

[jeromestridonian]

Отличная похвала неявности культурного кодирования от Социолога на 32 минуте 2-го часа))

[AntonStryapin]

Очень странный тезис молодого человека из зала, что примордиальный код бессодержательный, ибо он основывается на "свой-чужой" (51:41). Во первых ЛЮБАЯ коллективная идентичность на этом основывается (9:33), что же, они все бессодержательные? Во вторых человек довольно глубоко ощущает принадлежать, например к своему этносу, и в какой-нибудь древности для него существование внутри этноса - было существование в человеческом обществе вообще. Так во многих языках этноним, т.е. самоназвание, ранее просто означало слово "человек". И лишь позже столкнувшись с представителями других этносов, человек понимает частность своих взглядов, проводится граница между своим и чужим, следовательно появляется идентичность. Но почему в этот момент все содержание должно сдуть, неясно.
Премордиальный код является самым содержательным, самым определенным. По этой причине в кризисные ситуации, когда другие коды "шатает" идентичность стремится структурироваться вокруг премордиального кода (как во время шторма люди ищут твердыню которую не снесет).

[jeromestridonian]

Обсуждение социологического понятийного аппарата постоянно уходит в предметы, которые на самом деле волнуют аудиторию — источник русской силы

[РоманБелов-йз]

Код это как и зачем жить на этой территории? Как и зачем на ней умирать?
Все войны это конфликт культурных кодов.

«Культурные и когнитивные коды» – ведущий специалист по прогностике Сергей Переслегин.

Культурный код = география + язык + история (импринтное событие - Куликовская Битва, Полтава, Бородино, Сталинград)
Когнитивный код = язык + История (трансцедентация + эпистема)

[jeromestridonian]

Изолированное племя -- не имеет культурного кода в понятиях Айзенштадта -- у него может быть "примордиальное" различение между людьми и всеми остальными. Контакт с другими людьми повлечет изрядную работу по осознанию того, что другие -- тоже люди.

[baruchspinoza]

В условной России никогда не было добра в таком количестве, чтобы с его помощью можно было бороться со злом. Россия, по-большому счету, кроме ужаса вообще ничего производить неспособна. И вот как раз из антропологической необходимости описания всех оттенков и граней этого бездонного и беспросветного ужаса выросла и окрепла так называемая великая русская литература.