Posestructuralismo. Clase 1

El posestructuralismo. Orígenes y perspectivas. Estructuralismo y posestructuralismo. La incidencia de Nietzsche. El pensamiento posmoderno.

[polacome]

Aliento a que estas clases virtuales continúen, son realmente un gran apoyo para los estudiantes.

[davidataecina]

Maravilloso. Una explicación excelente a través de una exposición magistral con un lenguaje claro y preciso.

[dguillama]

Excelente clase, es un gusto escuchar este curso

[anafrancialujan]

Excelente he aprendido y aclarado muchas cosas de ambas corrientes del pensamiento.

[ppaa]

Que excelente contenido, felicitaciones

[elianamabelcasero]

maravillosa poniencia, entre buscando informacion sobre los post estructuralistas y encintre muchisima onformacion y caminospara seguir estudiando
muchisimas gracias me he suscrito al canal

[elizabohr]

Genial, perfectamente comprendido. Enorme agradecimiento x su aporte

[alicia]

Excelente tratamiento de un tema por demás complejo. Nada esquemática la exposición y si muy rica en detalles y categorías fundamentales del pensamiento francés. Mi gracias al destacado expositor-

[neurosapienssapiens]

Una excelente y didáctica clase. El psicoanálisis debe ser desincorporado de los hospitales y la práctica clínica, es irresponsable seguir ofreciendo una línea de pensamiento filosófico como terapéutica médica como si pasara por el mismo tamiz e la evidencia, que se siga discutiendo en círculos intelectuales está muy bien.

[instantpsyque]

A qué va el verbo icónico de Quino exactamente?

[lm]

Mil gracias, me ayudó muchísimo. Busqué en su canal uno de Foucault, pero no encontré 😢😢😢.

[Anarquistas]

Definición del anarquismo (del griego an-, y arke, contrario a la autoridad), es el nombre que se da a un principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armonía, no por sometimiento a ley, ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales, libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado .


  En una sociedad desarrollada sobre estas directrices, las asociaciones voluntarias que han empezado ya a abarcar todos los campos de la actividad humana adquirirían una extensión aún mayor hasta el punto de substituir al Estado en todas sus funciones. Representarían una red entretejida, compuesta de una infinita variedad de grupos y de Federaciones de todos los tamaños y grados, locales, regionales, nacionales e internacionales, temporales o más o menos permanentes, para todos los objetivos posibles: producción, consumo e intercambio, comunicaciones, servicios sanitarios, educación, protección mutua, defensa del territorio, etcétera; y, por otra parte, para la satisfacción de un número creciente de necesidades científicas, artísticas, literarias y de relación social.


  Además, tal sociedad no se pretendería inmutable. Por el contrario, como sucede en todo el conjunto de la vida orgánica, derivaría ser la armonía de un ajuste y reajuste perpetuo y variable del equilibrio de la multitud de fuerzas e influencias, y este ajuste se obtendría. Dicho brevemente, si ninguna fuerza gozase de la protección especial del Estado.


  Si la sociedad, según esto, se organizase conforme a estos principios, no se vería el hombre limitado, en el libre ejercicio de su capacidad de trabajo productivo, por un monopolio capitalista sostenido por el Estado; ni en el ejercicio de su voluntad por miedo al castigo, o por obediencia a entidades metafísicas o a individuos que llevan ambos a la disminución de la iniciativa y al servilismo intelectual. El hombre se guiaría por su propia razón, que llevaría necesariamente la huella de la acción y reacción libres de su propio yo y las concepciones éticas del medio.

[miklevideo]

17:00
Barthes ? Dice que el relato es omnipresente. Un relato siempre se conforma de nudos y catalisis, momentos bisagra y después el desglose las descripciones de personajes sitúaclones ambientes estados de ánimo. Derrida sostiene fuera del texto no hay nada. No hay contexto. Se despreocupa del vecindario en donde está insertado el texto. Aquí entra lo inmanente, el enfoque que aborda lo propio del texto lo que está adentro. El significado es estable, en la perspectiva que abre al contexto el significado se vuelve inestable. Isotopía es una semántica que es Columba vertebral o hilo conductor entones el texto y su significado se dispersa se dispara. En el modelo convencional tenemos control sobre la realidad, en el postestructuralismo se derrumba el significado. Entonces el lenguaje construye al mundo y no es un dato que permaneces contenido. En la deconstrucción se rumba el modelo de significado que aparece como el dado, el lenguaje construye la realidad y no es parte contenida dentro de una realidad distinguible estable y fija.
24:00
Hay una semiótica de lo general. Busca las cosas presentes en todos los textos. La semiótica de lo singular encuentra aquello que hace del texto un texto único singular que tiene características especiales particulares. A esta última se asocian los estructuralistas.
En l postestructuralismo hay un componente irracional a diferencia del racional en el estructuralismo.

[virginiaruizcampos]

Si la civilización antual no es superior a la civilizaciónes anteriores entonces está negando la evolución. No es eso lo que está diciendo Levi's Strauss es que todas las culturas, no que sean iguales sino que tienen el mismo valor. Pero esto se sostiene dificilemte ya que desde las coordenadas de la civilización "occidental" se puede explicar la de pueblos que no han cambiado desde el paleolítico y no al contrario. Desde la civilización europea por ejemplo se hay antropologos que estudian la de estos pueblos primitivo y no al contrario
Otras cosas es las cuestiones morales o ética pero la tecnología es notoriame superior.
Me gustaría saber si el escritor Borges ofrece un análisis filosófico donde demuestra en base a datos que no hay estructuras que se repiten en la historia. Otra cosa es que no se den igual y otras que no haya muchos patrones que se dan una y otra vez.
Porque no es decir hay que argumentar con bases firmes que es de lo que a mi juicio adolecen estas corrientes psestructuralistas a mi juicio idealistas y voluntaristas que han llevado a la filosofía a un callejón sin salida y a un enorme descrédito.

[virginiaruizcampos]

Que significa caralisis. Me relusta absurdo esta sentido autista del texto, pero de que texto se refiere, es lo mismo una novela o una poesía, pero una teoría matemática. El lenguaje no se escribe solo hay alguen que lo escribe. Tampoco es cierto que todo sea texto pues el lenguaje escrito aparecen una etapa avanzada de la civilización humana y su extensión al resto de civilizaciones mucho más, pero en ninguna época incluso ahora se ha llegado a que toda la población humana maneje un texto. Entonces habría que deducir que estos millones de personas están fuera de la realidad?
Me parece una teoría que se cae por todas partes.
El individuo libre es una ilusión que no ha existido ni puede existir. Puede existir personas más inteligentes y conscientes de su realidad pero siempre estará cooderminado por la época, cultura situación y económica o física.
Cómo es eso de conocerse a sí mismo, cuando se dice esto que se quiere decir exactamente. Para saber como eres tienes que saber como te comportas ante una situación, hasta que no lo haces no sabes como sabes quien eres. Si según la teoría el ser humano se va construyendo en cada momento entonces como puede conocerte si te vas creando.
Cómo alguien con un mínimo de inteligencia creer que el pensamiento es previo a la existencia de la realidad, es ridículo