Pondělníci - Tři Čuníci (OFFICIAL AUDIO)

Показать описание

____________________________________________
____________________________________________
Sleduj nás na:
____________________________________________

EZECHPIVEL 7:00

"Tři čuníci byl původně filosofickej traktát (ne)existencionalního založení sepsanej Zbyňkem ve chvíli, kdy dosáhl osvícení, nirvány, prozření a doslova geniálního intelektu díky konzumaci rekordního kvanta grešláků.
V této tezi pokládá základní filosofický otázky na jejich hlavu, resp. zpochybňuje jejich účelnost a smysl vzhledem k tomu, že "stejně chcípnem voe všichni magore."
Tudíž nemá valnej smysl se na cokoliv ptát či se o cokoliv snažit. Ovšem bylo by mylný připisovat Zbyňkovi nihilistický založení, jak by se mohlo zdát. Dokonce bychom ho neměli brát ani jako existencionalistu nýbrž jako neexistencionalistu, čemuž nahrává i jeho tvrzení, že žádnou sekeru v pajzlu nedluží. Neexistují žádné smysluplné otázky tudíž ani odpovědi, pouze svévolná prohlášení, která natruc mohou tvrdit cokoliv, co by pozorovatel mohl vnímat i jako popírání objektivní reality, čemuž nahrává i jeho výrok: "Stromy neexistujou magore," jelikož si je "vymysleli americký vědci voe." Dále potom: "Sou to antény voe, co z nás dělaj dementy voe." A k tomu dodal ještě jednou: "voe," aby důsledně podtrhl tečku myšlenky svojí.
Jeho diskuzní oponent hospodskej Lojza vzdoroval Zbyňkovejm tezím akcentováním na jeho osobnostní založení, který podle něj vedlo ke zcestný argumentaci: "Seš čurák a proto meleš hovna. Zaplať nebo tě vyrazim."
Zbyňa jakožto konzervativní pivolog pragmatickýho ražení věřil, že slova nemohou pokaždý posloužit jako smysluplný vysvětlení některejch komplexních myšlenek, ovšem názorný přímočarý předvedení může bejt mnohdy daleko výmluvnější a tak obohatil Lojzu o vysvětlující ránu do kulí, jak bylo jeho specialitou, a následně vysral opravdu velký hovno a to dokonce třikrát přímo na podlahu jako známku protestu proti morálním konvencím, který považoval za pouhej společenskej konstrukt bránící lidem v tom bejt skutečně svobodný. Jak sám s oblibou říkal: "To se tady ani nesmí hajlovat magore voe?"
A bez svobody volně chlastat na sekeru, která neexistuje a bez svobody hajlovat, k čemu je potom žít? Tři hovna vysral, třikrát zaklel a na tři skoky odešel.
A nyní je to na vás..." Odmlčel se žaborybí děd kapitán Krišpín Rybiškvír hledíc na své následovníky.
"Na nás?" Otázal se hloupý dredáč nevěda, co přesně Rybiškvír zamýšlí. Dredáč opravdu nevěda zamýšlet slintal si na poblité svoje triko. A tak Rybiškvír opustil snahu vysvětlovat mu cokoliv a zanechal ho šťourat se v prdeli svojí a očichávat po tom zdali jeho ruka hovnem nesmrdí.
Nicméně ostatní Pondělníci chápali.
"To my teď musíme srát velký hovna..."
"Je to znamení..." Pravil Ten s parukou zastřeně.
"Ano," přitakal Rybiškvír a notně si přihnul kvašeného mléka z cecky staré štětky, které nosil sebou v placatce: "skutečně... Zbyňa měl tři kulky, měl tři centimetry dlouhej chobot a ve tři ráno se vracel z putyky. Měl tři koruny na účtě a tři koruny jsou záloha za lahváče od staráče do albáče. Tři zuby má fanoušek kapely Ortel a tři je IQ Hloupýho dredáče.
Tři jsou čuníci a tři jste vy.
Rozumějte. Musíte Zbyňu najít a zachránit, neb je to osud a jak Zbyňa děl: "kriple, nebudu dělat, stejně chcipnem všichni."
Takže je na vás zachránit ho tím, že budete aktivně sedět a nečinně nasávat. Vzhůru vstříc dobrodružství!!" Rozvášnil se Rybiškvír a chystal se, že zatancuje rozradostněn kozáka na stole. Pondělníci propukli v jásot odhodláni vydat se vstříc dobrodružství tzn. zůstat sedět na zadku a chlastat.
Rybiškvír taktéž zůstal sedět, neb tancovat je příliš pohybu a tudíž by to bylo proti Zbyňkově učení, neb všichni chcipnem a nemělo by to cenu.