Ο Διονύσης Παντής στο Web TV Άμεση Δημοκρατία 13.7.22 για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και την Δημοκρατία

Ο Διονύσης Παντής προσκεκλημένος στο WebTVΆμεσηΔημοκρατία στην εκπομπή Ενημέρωση κι' Άλλα του Κου Βελώνη στο ένθετο της #Δίκαιο_και_Κοινωνία της δικηγόρου Ελένης Λάζαρη. Θέμα συζήτησης: Ανθρώπινα Δικαιώματα (ΑΔ) & Δημοκρατία. Πως μία δικαστική απόφαση λειτουργεί στην κοινωνία & εξομαλύνει (το δέον) διαταραχθείσες διαπροσωπικές ή κοινωνικές σχέσεις. ΑΔ αποτελούν τον σκληρό πυρήνα του αστικού κράτους δικαίου. Ιστορική διαδρομή των ΑΔ, πως εξελίχθηκαν ιστορικά με την εμφάνιση της αστικής τάξης (τρίτη τάξη) & την προσπάθεια της να δημιουργήσει ένα χώρο "ελευθερίας" για τις δραστηριότητες της από επεμβάσεις Μονάρχη & φεουδαρχών. Δικαιώματα ατομικά, πολιτικά & κοινωνικά. Είναι νομικοί κανόνες με αυξημένη τυπική ισχύ Συνταγματικά κατοχυρωμένα . Περαιτέρω κατοχυρώνονται σε Διεθνείς Συμβάσεις ΑΔ. Στην Ευρώπη η Ευρωπαϊκή Σύμβαση Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΣΔΑ) αποτελεί τον πυρήνα της θεωρίας & προστασίας των ΑΔ. Αποτελούν δηλαδή υπερνομικές αρχές που λαμβάνονται υπόψη από τους δικαστές όλων των βαθμίδων για την ερμηνεία των κανόνων δικαίου. Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) αποτελεί το δικαιοδοτικό όργανο εφαρμογής της ΕΣΔΑ που επιλαμβάνεται κατόπιν προσφυγής του προσώπου που επικαλείται παραβίαση ενός ή περισσοτέρων δικαιωμάτων. Διαδικασία ενώπιον του ΕΔΑΔ. Παράσταση δικηγόρου στο ΕΔΑΔ. Εφαρμογή των αποφάσεων του ΕΔΑΔ. Εκτέλεση της απόφασης. Παρακολούθηση της εφαρμογής των αποφάσεων από το Συμβούλιο της Ευρώπης. Βασανιστήρια. Η προστασία από βασανιστήρια είναι απόλυτο δικαίωμα. Δικαίωμα στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια να μην υφίσταται μεταχείριση που θίγει την ανθρώπινή αξιοπρέπεια. Το δικαίωμα αυτό απέκτησε ιδιαίτερη σημασία μετά την ναζιστική τραγωδία που υπέστη η Ευρώπη κατά τον ΙΙ ΠΠ. Το απόσταγμα την ιστορικής εξέλιξης των ευρωπαϊκών λαών η θεωρία και η προστασία των ΑΔ. Σχέση ανθρωπίνων δικαιωμάτων και δημοκρατίας. Ποια μπορεί να είναι; (36ο λεπτό και μετά) Τα ΑΔ βρίσκονται στο μεταίχμιο μεταξύ δικαίου & φιλοσοφίας. Δεν μπορεί να υπάρχουν ΑΔ σε ολοκληρωτική κοινωνία. Εκεί δεν υπάρχει η έννοια του πολίτη. Χρειάζεται την υπόσταση του Πολίτη (συναποφασίζει για τις υποθέσεις της πολιτείας . Στις ολοκληρωτικές κοινωνίες όταν παραχωρούνται δικαιώματα όποτε θέλει η εξουσία τα παίρνει πίσω. Αρα τα ΑΔ είναι συνδεδεμένα με την φιλελεύθερη δημοκρατία (κοινοβουλευτική εκπροσώπηση, ψήφο καθολική) . Η έννοια των ΑΔ είναι συνυφασμένη με μία ιστορικοκοινωνική εξέλιξη μίας Πολιτείας που αποδίδει στα πρόσωπα, στους πολίτες κάποιο χώρο ελευθερίας όπου η εξουσία απέχει θεσμικά και νομικά δεν έχει την δυνατότητα να προσβάλει αυτό τον χώρο. Απειλείται η δημοκρατία μας σήμερα; Οι συμπολίτες μας πρέπει να γνωρίζουν ότι τίποτε δεν είναι δεδομένο, η ελευθερία, η δημοκρατία, δεν είναι ένα καθεστώς στο οποίο φτάνεις μια στιγμή και το διατηρείς αιώνια και εσαεί. Οχι. Είναι ένα καθεστώς το οποίο το επιτυγχάνεις με αγώνες γιατί κανείς δεν θα αφήσει την πλειοψηφία των πολιτών να συναποφασίζει για της υποθέσεις της. Γιατί είναι προς το συμφέρον της ολιγαρχίας (οικονομικής πολιτικής) ή της οικογενειοκρατίας ή άλλων ολιγαρχικής ιδιοσυγκρασίας προσώπων να μην δώσουν τέτοια δικαιώματα. Αυτό δεν είναι κάτι δεδομένο είναι ένα συνεχώς ζητούμενο δεν είμαστε βέβαια στην κατάσταση που έχουμε βρεθεί πχ επί δικτατορίας. Θέλει Αρετή και Τόλμη η ελευθερία. είναι μία εξίσωση. Δεν κάθεσαι και περιμένεις να έχεις όλα σου τα δικαιώματα;. Το σημαίνει να είσαι πολίτης σε μία πολιτεία 10εκ; Σημαίνει ότι έχει ένα κλάσμα 1/10.000.000 εξουσία εάν δεν την ασκείς τότε αφήνεις χώρο που καλύπτουν άλλοι. Η να έχεις τα πλεονεκτήματα των αγώνων των άλλων εκείνων που πολέμησαν την Χούντα στην Εθνική Αντίσταση & αντί να αποδίδεις τιμές να τους γελοιοποιείς. Αυτό το άτομο είναι ιδιώτης με την αρχαιοελληνική έννοια. Πανδημία & ΑΔ. Το να πρέπει να βγεις έχω και να δείχνεις διοικητικά πιστοποιητικά είναι πρωτόγνωρο. Κάποιοι λένε ότι είναι εκπαιδευτικά. Τι εννοούν; Να έχουν εκπαιδευτεί για να είναι πιο δεκτικοί σε τέτοιου είδους περιορισμούς. Υπάρχει σύγκρουση δικαιωμάτων από την μία πλευρά υπάρχει το δικαίωμα στην δημόσια υγεία. Από την άλλη τα άλλα δικαιώματα. Πάντα προσωρινά. Σημασία έχει η σοβαρότητα της πρόκλησης για τη δημόσια υγεία. Αυτή η στάθμιση θα έπρεπε να γίνει σε μία προκαλούμενη δικαιοδοτική κρίση από ανώτατο δικαστήριο από ανώτατους δικαστικούς που θα στάθμιζε την ένταση του προβλήματος στην δημόσια υγεία & τους περιορισμούς. Αυτοί είναι οι καλύτεροι να αντιμετωπίσουν το θέμα αυτό: εάν το κόβιντ σε στάθμιση με τα δικαιώματα δικαιολογούν τους περιορισμούς. Δεν έχουμε κάτι καλύτερο. Θα έβλεπαν ένα φάκελο τα επιστημονικά δεδομένα από Π.Ο.Υ. & θα στάθμιζαν εάν ο κίνδυνος από την πανδημία είναι τέτοια που δικαιολογεί τον προσωρινό περιορισμό. Αυτή είναι η έννοια της στάθμισης των δικαιωμάτων μία πολύ δύσκολη νομική δουλειά. Η δημοκρατία εμπεριέχει την έννοια της ευθύνης όταν λάβουμε μία απόφαση . Να ακολουθούμε τις αποφάσεις. Μία μόνιμη παραβίαση δικαιωμάτων δεν είναι επιτρεπτή αλλά δικαιολόγηση αλλαγής του σκληρού πυρήνα της αστικής δημοκρατία.

[ΓΝΩΣΗΚΑΙΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ]

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΣΕ ΕΝΑ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΜΕΝΟ ΘΕΜΑ !