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Swami Chinmayananda - O que é a Mente?
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Trechos do livro “A Manual Of Self Unfoldment”, de Swami Chinmayananda.
Balakrishna Menon ou Swami Chinmayananda Saraswati (1916 - 1993), foi jornalista, professor e líder espiritual hindu.
Nasceu Ernakulam na Índia, filho mais velho de um proeminente juiz. Após completar sua escolaridade formal, foi estudar jornalismo e pós-graduação em literatura e direito. Se formou na Lucknow University e até então, sentia que poderia influenciar o movimento de reforma política, econômica e social por meio do jornalismo.
No verão de 1936, ele visitou o sábio Ramana Maharshi, por seus relatos pessoais posteriores, quando Ramana Maharshi olhou para ele, Chinmayananda experimentou uma emoção de iluminação espiritual que, na época, ele prontamente racionalizou como sendo mero “hipnotismo”.
Enquanto trabalhava como jornalista Chinmayananda viajou para o Ashram de Sivananda em Rishikesh com o propósito de escrever uma exposição dos sadhus, mas desenvolveu um interesse no caminho da espiritualidade.
Em 25 de fevereiro de 1949, o dia sagrado de Mahashivratri, Balan foi iniciado em sannyasa por Sivananda, que lhe deu o nome de Swami Chinmayananda, ou “Bem-Aventurança da Pura Consciência”. Com a bênção de Sivananda, Chinmayananda procurou um dos maiores mestres vedânticos de seu tempo, Tapovan Maharaj, e dedicou os próximos anos de sua vida a um estudo intensivo do Vedanta sob sua tutela.
Swami Chinmayananda passou quarenta anos de sua vida ajudando os outros, abriu Ashrams, escolas, hospitais, asilos e clínicas em todo o mundo. E fundou a Chinmaya Mission, ensinando a espiritualidade como arte de viver.
Chinmayananda escreveu 95 publicações, incluindo comentários sobre os principais Upanishads e o Bhagavad Gita. Através de Jnana yoga ele enfazitava o equilíbrio entre coração e mente, evidenciando o serviço desinteressado, estudo e meditação como pedras basilares para a prática espiritual.
📚 Conheça nossa lista de recomendações:
“Para o homem comum cuja mente e intelecto são escravos dos sentidos, satisfazer as demandas dos sentidos é o único método conhecido para aquietar a mente e o intelecto, mesmo que essa quietude seja apenas por um momento fugaz. Assim, pode-se ver que o que o buscador espiritual sincero alcança em maior quantidade e por mais tempo, o homem comum também está tentando alcançar o mesmo através de suas indulgências sensoriais, sofrendo todas as suas drásticas consequências.”
Swami Chinmayananda.
“O mundo dos objetos não tem poder sobre nós. Na verdade, é nossa própria fantasia para as coisas que refletem a partir deles como seus poderes para nos tentar. Em uma vitrine, a roupa feminina não pode tentar um homem, nem uma mulher será tentada por uma camisa ou gravata. A tentação por um objeto é apenas nossa reação a ele.
Do que foi dito até agora, fica claro que se não nos importarmos em cultivar um sistema de ordem em nossos equipamentos internos de experiências, e não disciplinarmos os órgãos sensoriais externos de percepção e ação, então, como um instrumento desafinado, nós obteremos um clamor de ruídos, nunca a melodia líquida, o ritmo dançante, as notas cadenciadas e a harmonia encantadora de uma vida vivida dinamicamente, rica em sucessos e realizações.”
Swami Chinmayananda.
“A menos que insistamos que os indivíduos que constituem a comunidade sigam os ensinamentos da autointegração, a comunidade nunca poderá entrar em uma era de alegria e amor saudável. Todas as guerras e revoluções não conseguiram descobrir a receita secreta da alegria ou aquele sistema de governo perfeito, onde cada cidadão pode florescer na felicidade máxima de que é capaz. Essa falha pode ser atribuída diretamente à própria ignorância em nós do real significado da vida e de suas partes componentes. Esquece-se ou não se percebe que o padrão externo dos objetos não pode e não permanecerá consistentemente por muito tempo em qualquer esquema formulado através da palavra ou esculpido com a espada. O padrão muda eternamente, assim como as mentes dos indivíduos. Nesta confusão de mudanças, manter o equilíbrio é um sonho utópico. Assim, todas as mudanças revolucionárias para um padrão de vida adequado são necessariamente esforços fadados ao fracasso, desde que ignorem o 'sujeito' no homem constituído pelas personalidades mental, intelectual e espiritual.”
Swami Chinmayananda.
Músicas: Will Taylor - O Come O Come Emmanuel
Lance Conrad - Multitudes
=======================================
🎯 Corvo Seco é um grupo de estudos sobre a não-dualidade.
🙏 Ajude a manter nosso canal:
#SwamiChinmayananda #AdvaitaVedanta
Balakrishna Menon ou Swami Chinmayananda Saraswati (1916 - 1993), foi jornalista, professor e líder espiritual hindu.
Nasceu Ernakulam na Índia, filho mais velho de um proeminente juiz. Após completar sua escolaridade formal, foi estudar jornalismo e pós-graduação em literatura e direito. Se formou na Lucknow University e até então, sentia que poderia influenciar o movimento de reforma política, econômica e social por meio do jornalismo.
No verão de 1936, ele visitou o sábio Ramana Maharshi, por seus relatos pessoais posteriores, quando Ramana Maharshi olhou para ele, Chinmayananda experimentou uma emoção de iluminação espiritual que, na época, ele prontamente racionalizou como sendo mero “hipnotismo”.
Enquanto trabalhava como jornalista Chinmayananda viajou para o Ashram de Sivananda em Rishikesh com o propósito de escrever uma exposição dos sadhus, mas desenvolveu um interesse no caminho da espiritualidade.
Em 25 de fevereiro de 1949, o dia sagrado de Mahashivratri, Balan foi iniciado em sannyasa por Sivananda, que lhe deu o nome de Swami Chinmayananda, ou “Bem-Aventurança da Pura Consciência”. Com a bênção de Sivananda, Chinmayananda procurou um dos maiores mestres vedânticos de seu tempo, Tapovan Maharaj, e dedicou os próximos anos de sua vida a um estudo intensivo do Vedanta sob sua tutela.
Swami Chinmayananda passou quarenta anos de sua vida ajudando os outros, abriu Ashrams, escolas, hospitais, asilos e clínicas em todo o mundo. E fundou a Chinmaya Mission, ensinando a espiritualidade como arte de viver.
Chinmayananda escreveu 95 publicações, incluindo comentários sobre os principais Upanishads e o Bhagavad Gita. Através de Jnana yoga ele enfazitava o equilíbrio entre coração e mente, evidenciando o serviço desinteressado, estudo e meditação como pedras basilares para a prática espiritual.
📚 Conheça nossa lista de recomendações:
“Para o homem comum cuja mente e intelecto são escravos dos sentidos, satisfazer as demandas dos sentidos é o único método conhecido para aquietar a mente e o intelecto, mesmo que essa quietude seja apenas por um momento fugaz. Assim, pode-se ver que o que o buscador espiritual sincero alcança em maior quantidade e por mais tempo, o homem comum também está tentando alcançar o mesmo através de suas indulgências sensoriais, sofrendo todas as suas drásticas consequências.”
Swami Chinmayananda.
“O mundo dos objetos não tem poder sobre nós. Na verdade, é nossa própria fantasia para as coisas que refletem a partir deles como seus poderes para nos tentar. Em uma vitrine, a roupa feminina não pode tentar um homem, nem uma mulher será tentada por uma camisa ou gravata. A tentação por um objeto é apenas nossa reação a ele.
Do que foi dito até agora, fica claro que se não nos importarmos em cultivar um sistema de ordem em nossos equipamentos internos de experiências, e não disciplinarmos os órgãos sensoriais externos de percepção e ação, então, como um instrumento desafinado, nós obteremos um clamor de ruídos, nunca a melodia líquida, o ritmo dançante, as notas cadenciadas e a harmonia encantadora de uma vida vivida dinamicamente, rica em sucessos e realizações.”
Swami Chinmayananda.
“A menos que insistamos que os indivíduos que constituem a comunidade sigam os ensinamentos da autointegração, a comunidade nunca poderá entrar em uma era de alegria e amor saudável. Todas as guerras e revoluções não conseguiram descobrir a receita secreta da alegria ou aquele sistema de governo perfeito, onde cada cidadão pode florescer na felicidade máxima de que é capaz. Essa falha pode ser atribuída diretamente à própria ignorância em nós do real significado da vida e de suas partes componentes. Esquece-se ou não se percebe que o padrão externo dos objetos não pode e não permanecerá consistentemente por muito tempo em qualquer esquema formulado através da palavra ou esculpido com a espada. O padrão muda eternamente, assim como as mentes dos indivíduos. Nesta confusão de mudanças, manter o equilíbrio é um sonho utópico. Assim, todas as mudanças revolucionárias para um padrão de vida adequado são necessariamente esforços fadados ao fracasso, desde que ignorem o 'sujeito' no homem constituído pelas personalidades mental, intelectual e espiritual.”
Swami Chinmayananda.
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