Кровотечение из носа, разве портит омовение?

Кровотечение из носа, разве портит омовение?

Сообщается, что когда у ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, во время молитвы шла кровь из носа, он покидал ее и совершал омовение, после чего возвращался и начинал молиться с того места, на котором остановился, и во время этой паузы он не произносил ни слова. (Малик в «аль-Муватта»/76. Иснад сообщения достоверный /сахих/).

Помимо этого, имам Малик рассказывал, что до него дошло сообщение о том, что когда у Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, во время молитвы случалось кровотечение из носа, он выходил из молитвы, чтобы смыть с себя кровь, а затем возвращался и начинал молиться с того места, на котором прервался.
(Малик в «аль-Муватта»/76.)

Со слов Язида ибн ‘Абдуллаха ибн Кусайта аль-Ляйси сообщается, что он видел, как однажды у Са’ида ибн аль-Мусайиба в молитве пошла кровь из носа, и он подошел к комнате Умм Салямы, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует*, откуда ему вынесли воду. Он совершил омовение, а затем вернулся и продолжил молиться с того места, на котором прервался». (Малик в «аль-Муватта»/77).

*[Т.к. комната Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, находилась ближе всего от того места в мечети, где он совершал молитву].

Ибн Абдуль-Барр писал:
«В этом разделе затронут ряд правовых частностей, относительно которых ученые разногласят и по сей день. Это и вопрос о том, является ли кровотечение из носа ритуальным осквернением, требующим совершать омовение для молитвы, или нет.

И вопрос о продолжении молитвы с того места на котором человек прервался из-за носового кровотечения.

И вопрос о том, может ли человек, осквернившийся во время молитвы как-то иначе и прервавший ее для совершения омовения, продолжить молитву с того места на котором он остановился.

В этой главе мы, с помощью Аллаха, приведем все мнения ученых по этим вопросам, сделав это кратким, но в то же время исчерпывающим образом.

И начнем мы со слов о том, что, когда у Ибн ‘Умара во время молитвы шла кровь из носа, он покидал ее и совершал омовение. Ученые нашего мазхаб а [А именно мазхаба имама Малика, т.к. Ибн ‘Абдуль-Барр был маликитом] истолковали это действие Ибн ‘Умара как то, что он смывал с себя кровь, (а не совершал полноценное ритуальное омовение заново).

В этом они опирались на то, что в арабском языке слово «аль-вуду» (омовение) образовано от слова «аль-вадаъа» (чистота и опрятность), а потому может быть также применимо и к смыванию с себя крови.

Далее они сказали, что раз понятие «омовение» может предполагать и этот смысл, то данное сообщение не может служить доводом в пользу тех, кто заявляет, что Ибн ‘Умар совершал после кровотечения именно то омовение, которое необходимо совершать для молитвы.

Таким же образом они истолковали и предание от Са’ида ибн аль-Мусайиба, поскольку аш-Шафи’и и другие ученые помимо него упоминали случай, как однажды у Са’ида ибн аль-Мусайиба во время молитвы пошла кровь из носа, а он вытер ее куском шерстяной ткани и продолжил молиться, не совершив омовение.

Также они сказали, что сообщение от Ибн ‘Аббаса, о том, что он просто смыл с себя кровь и продолжил молиться, вносит ясность в этот вопрос. Таким образом, они свели действия Ибн ‘Умара, Са’ида ибн аль-Мусайиба и Ибн ‘Аббаса к одному мнению, что является предпочтительным.

Ученые иракской школы фикха не согласились с ними в таком истолковании данных текстов, заявив, что когда слово «омовение» используется без дополнительных пояснений в виде смывания крови или чего то другого, то общеизвестно, что под ним имеется в виду омовение, совершаемое для молитвы, что является самым очевидным смыслом этого слова.

Вдобавок ко всему, вменение в обязанность омовения после носового кровотечения, является общеизвестным мнением Ибн ‘Умара и его отца ‘Умара. Так, они считали, что если кровотечение из носа, равно как из любого другого органа - явное и обильное, то оно является ритуальным осквернением, нарушающим омовение.

Ибн Абу Шейба рассказывает: «Поведал нам Хашим, а ему Ибн Абу Лейля со слов Нафи’а, о том, что ибн ‘Умар сказал: «Пусть тот, у кого во время молитвы из носа пошла кровь, покинет ее и совершит омовение. И если он не произнесет в течение этого времени ни слова, то пусть продолжит молитву с того места, на котором остановился. Если же случится так, что он заговорит, то пусть совершит молитву заново». (Иснад сообщения достоверный /сахих/).

‘Абдур-Раззак ас-Сан’ани со слов Ма’мара, от аз-Зухри, от Салима передает, что Ибн ‘Умар сказал: «Тому, у кого в молитве пойдет из носа кровь, или его вырвет, или он обнаружит выделения аль-мази, следует покинуть молитву и совершить омовение».

[Imana]

Кто лег в постель и произнес:
Ля иляха илля Лаху, вахдаху ля шарийка ляху, лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува Аля кулли шайин къоадир.Ва ля хауля, ва ля къуввата Илля би-Ллях! СубхьанаЛлах1и, валь-хьамдули-лахи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху Акбар-
тому будут прощены его грехи, даже если они будут подобны пене морской.🛑🛑 Делайте дуа за Палестину

[fireball]

Текущая кровь - наджас, этим все сказано

[ALIIMRAN-pm]

Алла Акбар альхамдулилах супханаллах ляиляхаилялах

[ШарипГаджиевуууу]

Тоже смотря положения места времени например если есть где очиститься удобства нужно обновить омовение если безвыходном положении без удобств не портиться

[ЭльвираМагомадова]

Портится ли омовение если кровь из зуба?

[Darginblog]

Кровотечение из носа портит омовение? Ответьте пожалуйста, да или нет . Я целую историю в описании перечитал так и не понял.

[Sabr_Jamilya]

Интересно что же касается тех кто болеет хроническими заболеваниями, т.е у них гной из ушей, как им быть?

[АбдуЛлахМамаев-рн]

Ну в итоге портится или нет, где доводы? Из разногласий ученых выводы не делаются