KGBT+ Виктора Пелевина с точки зрения психотехник йоги и буддизма

"Книга не только подарит вам несколько интересных вечеров, но и познакомит с аутентичными древними психотехниками, применение которых позволит пережить нашу великую эпоху с минимальным вредом для здоровья и психики".

Интересно, что в конце романа приведено иносказательное описание психотехники самадхи / шаматха с её двумя главными аспектами – безмыслие, переданное словом "покой", и собранность (решимость), переданная словом "воля".

Дополнительные разъяснения приведены в прикреплённом комментарии.

[meditation]

Разъяснение концовки романа в контексте психотехник йоги и буддизма.

"«позволяю феноменам свободно проявляться»"
–
Это классическое описание практики дхьяны в индийской йоге и на начальной ступени практики буддийской шаматхи, когда мысли не подавляются грубо с излишними эмоциональными всплесками из-за их появления, а просто приостанавливаются (на уже натренированную медитатором текущую продолжительность) всякий раз, когда медитатор замечает их уже начавшийся поток, очередное появление которого он поначалу не всегда способен замечать сразу.

"Покой и воля – это когда в прозрачной ясности присутствия никого нет, и это «никого нет» не стремится ни к чему".
–
Покой – это безмыслие, одно из двух требований практики медитации самадхи / шаматха. Воля – это ясная собранность (решимость) ума, второе требование практики такой медитации.

"Это возвышенное, тонкое, наилучшее... И это совсем рядом. Именно оттуда мы и ныряем всю жизнь в говно и никак не можем остановиться".
–
Говно в данном случае – это увязание в бесконечном мышлении. Именно соскальзывание к тривиальному мышлению умом-манасом (маномайя-коша), этим инертным и весьма ограниченным по своей природе когнитивным инструментом, фактически низводит медитатора на более примитивный уровень проявления активности сознания по сравнению со скоростью и качеством восприятия сути вещей в чистом состоянии медитации. Различие в скорости когнитивного восприятия (и принятия решений) посредством ума-манаса и буддхи (виджнянамайя-коша в индуизме) можно приблизительно сравнить с различием скорости восприятия информации, отправляемой телеграфным ключом для передачи знаков азбуки Морзе и по оптоволоконной линии соответственно.
Возможности ума-манаса сводятся в основном к репрезентации предварительно полученной им информации в нужной в данный момент форме, причём ограниченной текущим уровнем когнитивных способностей (включая и уровень развития собственно ума-манаса). При этом на "горизонтальном уровне восприятия" информация либо считывается из внешней среды (посредством органов чувств, в том числе и заимствуется от окружающих), либо из памяти. В то же время на "вертикальном уровне восприятия" имеется возможность получать принципиально новые знания в качестве озарения от буддхи / виджнянамайя-коши при условии, что эта более утончённая когнитивная структура уже хоть сколько-нибудь развита в процессе эволюционного развития посредством практики медитации. Отдельно можно отметить, что критическое мышление возможно при условии хотя бы минимально развитого буддхи, поскольку в противном случае обычно имеет место обывательское повторение чужих нарративов и упрощённо-примитивное шаблонное восприятие действительности ввиду неспособности достаточно быстро анализировать большие объёмы разноплановой обновляющейся информации.

Продолжение в следующем комментарии этой ветки.

[maxnaturathletics]

Хорошо еще почитать рассказы и романы Густава Майринка)

[asdful]

Ну епт, так хорошо начал, и потом все в кучу. Каким боком к Йоге модный писака Пелевин?