Δρ. Μάνος Δανέζης - Η σύγχρονη επιστήμη ως δημιουργός μιας νέας... ΤΕΙ Αθήνας (video & ppt) 2018

Video με παράλληλη εμφάνιση διαφανειών της Διάλεξης- Συζήτησης του Δρ Μάνου Δανέζη, Αστροφυσικού, μέλους του Σώματος Ομοτίμων Καθηγητών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, με θέμα: «Η σύγχρονη επιστήμη ως δημιουργός μιας νέας συμπαντικής πραγματικότητας», προσκεκλημένος του Eργαστηρίου Τηλεπικοινωνιών και Επεξεργασίας Σήματος – Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών, στο Τμήμα Ηλεκτρονικών Μηχανικών στο ΤΕΙ Αθηνών, την Τετάρτη 31 Ιανουαρίου 2018, στις 12:00 – 15:00
Σύντομη περιγραφή της εισήγησης:
Η παρουσίαση θα αρθρωθεί σε τρείς ενότητες με οργανική και επιστημονική συνάφεια.
1. Η πρώτη ενότητα έχει ως θέμα της τη «σχέση των εννοιών της «Μαθηματικής Καμπυλότητας» και της «Πληροφορίας» και το βιολογικό μετασχηματισμό τους σε «Ύλη» και «Ενέργεια».
2. Η δεύτερη ενότητα υπό τον τίτλο «Μαθηματικά και πειραματική Αστροφυσική» αναφέρεται στο πως, με χρήση των προηγουμένων, μια μαθηματική Γεωμετρική απεικόνιση περιγράφει τα πειραματικώς παρατηρούμενα Κοσμολογικά φαινόμενα.
3. Η τρίτη ενότητα με βάση τα προηγούμενα, περιγράφεται το φαινόμενο των «Βαρυτικών Κυμάτων» με έμφαση στα θέματα της Γενικής Σχετικότητας τα οποία επιβεβαιώνει και τα νέα κοσμολογικά ερωτήματα τα οποία δημιουργούνται *

[skritsakis]

Έχω πολλές απορίες, ας ξεκινήσουμε με αυτές:
1. Γιατί στην περίοδο ψευτοκεού_ πληθωρισμού πρό μεγάλης έκρηξης επικαλείσται την θεωρία της σχετικότητας ενώ δε έπεται κάποια εφαρμογή αυτής σε ισχύ.
2. Σε ένα χώρο όπου έχουμε εφαρμογή της γεωμετρίας Raeman πως μπορούνε οι μεγάλες δομές αυτού του χώρου να χαρτογραφηθούν με Ευκλείδεια γεωμετρία;
3. Αν ο χώρος διέπεται άνω των τριών διαστάσεων, τεσσάρων και πάνω και υφίσταται ιδιότητες του τύπου δεν υπάρχει μέσα - έξω και μη διαμελισμού ή καταμερισμού του χώρου, πως θα μπορούσε κανείς να τον χαρτογραφήσει;
Είμαι φανατικός οπαδός των διαλέξεων, σας δεν έτυχε την από κοντά ακρόαση αυτών, με πολλές απορίες. Δεν επιθυμώ την απάντηση αλλά την αναφορά σας σε επόμενη διάλεξη.

[ergoteleios]

Ένα από τα πολλά που είπε είναι ότι η πληροφορία είναι όλη παρελθοντική στο σύμπαν.

Το είπε και άλλος αυτό γνωριζοντάς το όμως προσωπικά όπως λέει: ''ἔγνων ὅτι πάντα, ὅσα ἐποίησεν ὁ Θεός, αὐτὰ ἔσται εἰς τὸν αἰῶνα· ἐπ᾿ αὐτῷ οὐκ ἔστι προσθεῖναι, καὶ ἀπ᾿ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀφελεῖν, καὶ ὁ Θεὸς ἐποίησεν, ἵνα φοβηθῶσιν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ. τὸ γενόμενον ἤδη ἐστί, καὶ ὅσα τοῦ γίνεσθαι, ἤδη γέγονε, καὶ ὁ Θεὸς ζητήσει τὸν διωκόμενον.'' Εκκλ. 3, 14-15.

Για την ύλη που είπε ανάλογα με την τιμή της υλοενέργειας την βλέπουμε ή όχι, είπε και ο αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής τα ίδια:

''...επειδη τα οντα ουσιαι εισι και ειδη, το μη ον ανειδεον αν ειη και ανουσιον, λογω μονω θεωρητον. Το μη ον ουν τουτο και ανειδεον υλην εκαλεσαν οι παλαιοι, ην και εσχατον αισχος ονομαζουσι.
Λεγεται δε μη ον η υλη, ουχ οτι παντελως ουδεν εστιν, αλλ ' οτι μη εστι· το γαρ οντως ον ο Θεος, και αυτο το αγαθον· παρηκται γαρ εκ μη οντων υπο του Θεου και η υλη· αλλ’ ουχ ως τινες υπελαβον ανειδεος και ασχηματιστος· οθεν ουδε αρχη των αισθητων η υλη, αλλα μαλλον συμπληρωτικη τουτων και εσχατον τι και υποσταθμη των οντων. Διο ουτε εικων Θεου, ως τα λογικα, ουτε ειδωλον του οντως οντος. '' (Σχόλια εις το Περί θείων ονομάτων, κεφ. Δ΄, 14 ΣΤ΄)

Σε μετάφραση, αυτό που δεν υπάρχει υπάρχει μόνο στα λόγια επειδή τα όντα έχουν ουσία και είδος (=μορφή). Την ύλη που δεν έχει μορφή, οι παλαιοί την είπαν έσχατο αίσχος.
Η ύλη λέγεται μη ον (ότι δεν υπάρχει), όχι επειδή είναι μηδέν αλλά επειδή δεν υπάρχει, διότι το αληθινό ον είναι ο Θεός όπως και το αγαθό (είναι ο Θεός). Η ύλη δημιουργήθηκε από το Θεό από τα μη όντα (από τα μη αισθητά) αλλά όχι όπως είπαν μερικοί ότι είναι άμορφη και ασχημάτιστη γιατί δεν είναι η αρχή των αισθητών η ύλη, αλλά περισσότερο συμπληρωματική και κάτι κατώτατο και υπόβαθρο των όντων. Γιαυτό ούτε εικόνα είναι του Θεού, ούτε είδωλο του αληθινού όντος.''

Μετά στο ίδιο κείμενο παραπάνω γράφει:

''...Εστιν ουν ειπειν οτι η υλη μετεχει του αγαθου, καθο μετεβληθη εις ειδος και απηλλαγη της πρωην αμορφιας· η οτι το κακον μετεχει του αγαθου, καθο προαιρεσει καλη και αυτο το δοκουν θελει κακον ειναι, και οτι αει βουλεται ειναι το κακον· παν δε του ειναι εφιεμενον, του αγαθου εφιεται.''

Η ύλη μετέχει του αγαθού στο βαθμό που απέκτησε μορφή ή αλλιώς το κακό μετέχει του αγαθού στο βαθμό που θέλει να υπάρχει και θέλει να υπάρχει αιώνια γιατί οτιδήποτε αγαπάει να υπάρχει, αγαπάει το αγαθό.