Κυριάκος Κώτσογλου: Πολίτες αμφισβητούν το μονοπώλιο του Κράτους στη βία- Αίσθηση έλλειψης ασφάλειας

Στη συζήτησή μας (05-09-2023) ο νομικός, αναπληρωτής καθηγητής στο Northumbria University σχολιάζει το θέμα της ασφάλειας σε σχέση με την ικανότητα και δυνατότητα του Κράτους, πλέον, να την επιβάλλει στο αναγκαίο βαθμό, ήτοι να επιβάλλει τον νόμο, και υπό το φώς των αυξανόμενων περιστατικών πολιτών που αισθάνονται την ανάγκη να τον επιβάλλουν οι ίδιοι και αυτόκλητα, θεωρώντας προφανώς ότι το Κράτος, σε περιπτώσεις, είναι απόν και αφήνει κενό.

Οι περιπτώσεις ανάληψης εκ μέρους πολιτών πρωτοβουλίας ή/και δράσης προκειμένου να προστατέψουν τη ζωή τους, την ασφάλειά τους, την περιουσία τους ή κάποιου άλλου εφόσον βρεθούν ενώπιον τέλεσης σχετικού αυτόφωρου αδικήματος, αμφισβητεί ευθέως το μονοπώλιο του Κράτους στη βία.

Σημειώνει ότι αυτό είναι απόρροια και του φαινομένου όπου διάφορες κοινωνικές ή εγκληματικές ομάδες "αμφισβητούν ευθέως και εν συνόλω
την ικανότητα του Ελληνικού Κράτους και της έννομης τάξης να επιβάλλει τους δικούς της κανόνες" συμβάλοντας στη γενική αίσθηση ότι η Πολιτεία δεν μπορεί να ανταποκριθεί επαρκώς σε αυτόν τον ρόλο.

Αυτά τα σημάδια, " έντονο αίσθημα ανασφάλειας, αμφισβήτηση του Κράτους (δυνατότητας επιβολής νόμου) ακόμα και από εύπορους πολίτες, η υποχώρηση του μονοπωλίου της κρατικής βίας, η αίσθηση επικείμενης κατάρρευσης της γενικής πρόληψης, προοιωνίζονται μη ομαλές καταστάσεις.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΉ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ- ΑΠΑΓΟΡΕΎΕΤΑΙ Η ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗ
PERSONAL INTERVIEW - REPRODUCTION IS NOT ALLOWED

[YouTubTopMusic]

Είπατε την "μαγική" λέξη : Τα "ισόβια" να ειναι ισόβια !
Ολα τα κακά απορρέουν απο την νομιμοποίηση της ατιμωρησίας.
Τόσο απλά !
Συγχαρητήρια κ. Κώτσογλου

[c.r.t.]

Εξαιρετική συνέντευξη και δυστυχως προφιτική, πολύ σημαντικό θέμα.

[theodosiseirini]

Την απάντηση την έχει δώσει σε ένα άρθρο του πριν πολλά χρόνια ο Γιώργος Πολίτης. Είναι απλή όπως είναι πάντα η ουσία... Πρέπει να τιμωρείται ο κακός για να φοβάται και να μην ξεσαλώνει και να επιβραβεύεται ο καλός για να ενθαρρύνεται και να μην απογοητεύεται. Όλα τα άλλα είναι εκ του πονηρού.

[brazoolfrasthorst]

Να βάλουμε στην εξίσωση και την καταρρέουσα παιδεία που αντί να ενώνει τους νέους ( όπως π.χ. αυτή της Ιαπωνίας ), τους χωρίζει με πολλούς τρόπους και προετοιμάζει την κοινωνική κατάρρευση

[kinegiros]

Ειμαστε σε εμπολεμη κατασταση απλα εχουμε αργησει να το καταλαβουμε

[thomaskoutsivos]

ΚΑΤΑΛΗΞΑΜΕ ΣΤΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ .... ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΙ ΚΟΙΜΟΜΑΣΤΕ

[timrobins]

Με αλλα λόγια, χτίστε κι αλλες φυλακές

[Ασσουρμπανιμπαλ]

Με ο κεντρο να εχει αλωθει ηδη δεν παιζει σωτηρια καμια ειδικα μεσα στα πλαισια της ευρωπαικης ενωσης

[ΝικόλαοςΠαπαδόπουλος-ψχ]

Εἰς μίαν δημοκρατίαν ὕψιστον ὄργανον λήψεως ἀποφάσεων εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Δήμου καὶ οὐχὶ ἡ Βουλή, ὁ Πρόεδρος ἢ οἱοσδήποτε ἄλλος. Δὲν ὑπάρχει δὲ Κράτος ὡς ὀντότης κεχωρισμένη τοῦ Δήμου, ἤτοι τοῦ Λαοῦ, ἀλλὰ τὸ Κράτος εἶναι ὁ Δῆμος (λέγομεν δὲ Δῆμον τοὺς αὐτόχθονας κατοίκους, εἰς δὲ τὰς σημερινὰς συνθήκας ἐπιπροσθέτως τοὺς κατοίκους τοῦ ἐξωτερικοῦ τοὺς προερχομένους ἐξ αὐτοχθόνων). Ὁμοίως οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ψηφίζονται ὑπὸ τοῦ Δήμου (ἀμέσως) καὶ οὐχὶ ὑπὸ τῆς Βουλῆς, δικασταὶ δὲ εἶναι πάλιν οἱ πολῖται (λαϊκὰ δικαστήρια, Ἡλιαία) καὶ οὐχὶ διωρισμένοι τινὲς ἐπαγγελματίαι ὑπό τινος ἀνωτέρας ἀρχῆς, ἥτις δὲν ὑπάρχει εἰς τὴν δημοκρατίαν. Γενικῶς οἱ πολῖται εἶναι κύριοι ἐν τῷ ἰδίῳ αὐτῶν οἴκῳ καὶ δὲν δεσμεύονται ὑπ’ ἐξωτερικῶν παραγόντων, ὅπως π.χ. τὸ εὐρωπαϊκὸν ἢ τὸ διεθνὲς δίκαιον, τὰ ὁποῖα δὲν ἀναγνωρίζονται. Ἀναγνωρίζονται ὅμως συνθῆκαι μετ’ ἄλλων κρατῶν, ἐφ’ ὅσον ἔχῃ κυρώσει ταύτας αὐτοβούλως ὁ ἴδιος ὁ Δῆμος. Τοὐναντίον ὁ ὅρος ἔμμεσος ἢ ἀντιπροσωπευτικὴ δημοκρατία εἶναι σχῆμα ὀξύμωρον καὶ γελοῖον (ὅπως π.χ. θὰ ἐλέγομεν «κόκκινη πρασινάδα»), ἀποσκοποῦν εἰς τὴν ἐξαπάτησιν τῶν πολιτῶν, ὥστε οἱ τελευταῖοι νὰ ἀποδεχθῶσι τὴν κοινοβουλευτικὴν ὀλιγαρχίαν.
Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀποτροπὴ τελέσεως ἀδικημάτων ἢ ἡ σύλληψις δράστου τινὸς (τὸ «μονοπώλιον τῆς βίας», ὅπως τὸ ἀναφέρει ὁ καλεσμένος τῆς ἐκπομπῆς) συνιστᾷ αὐτονόητον καὶ ἀναφαίρετον δικαίωμα καὶ ὑποχρέωσιν πάντων πολιτῶν, ἐφ’ ὅσον τελεσθῇ ἐντὸς νομικῶν κανόνων, οὓς ἐθέσπισεν πάλιν ἡ Ἐκκλησία τοῦ Δήμου. Μάλιστα ἡ αὐτενέργεια εἶναι ἡ πεμπτουσία τῆς ἐλευθέρας δράσεως, ἐν ᾧ τὸ κράτος σήμερον θέλει τοὺς ὑπηκόους του ἀδρανοῦντας ἐνώπιον τῆς τηλεοράσεως. Ἡ δὲ ἀστυνομία εἰς τὴν δημοκρατίαν, ἐν ἀντιθέσει πρὸς ὅ, τι συμβαίνει εἰς τὰς σημερινὰς ὀλιγαρχίας, ἔχει ῥόλον συμπληρωματικὸν καὶ ὑπηρετεῖ τοὺς πολίτας. Ἐπὶ παραδείγματι εἰς τὰς ἀρχαίας Ἀθήνας οἱ ἀστυνομικοὶ ἦσαν δοῦλοι, ἐπειδὴ οἱ Ἀθηναῖοι ηὕρισκον μειωτικὴν τὴν ἀνάληψιν τοιούτων καθηκόντων (πρὸς ἀποφυγὴν παρεξηγήσεων δὲν προτείνω τὴν ἐπαναφορὰν τῆς δουλείας· ἁπλῶς δίδωμι ἓν ἱστορικὸν παράδειγμα).
Ἡ ἐπιβολὴ τοῦ νόμου ὑπὸ τῶν πολιτῶν οὐδέποτε προκαλεῖ πολιτικὰς ἀνωμαλίας, τοὐναντίον ἐξομαλύνει καὶ τὰς ὑπαρχούσας. Μόνος ὕποπτος καὶ ἐν τέλει ἔνοχος προκλήσεως ἀνωμαλίας εἶναι τὸ Κράτος (ὅτε ἀποτελῇ ὀντότητα διάφορον τοῦ Δήμου, ὅτε δηλαδὴ δὲν ὑπάρχῃ δημοκρατία), πρὸ κειμένου νὰ καταπιέσῃ τοὺς πολίτας καὶ νὰ ἀναστείλῃ τὸν ἐκδημοκρατισμόν. Διὰ παρομοίους λόγους ἐπεβλήθη ἡ χοῦντα τοῦ 1967. Συνεπῶς τὸ ἐπιχείρημα ὅτι ἡ αὐτενέργεια τῶν πολιτῶν θὰ προκαλέσῃ ἀνωμαλίαν, ἐκλαμβάνεται ὡς ἐκφοβισμὸς ἐναντίον τῶν πολιτῶν.

Σημείωσις: Εἰς τὰ ἄνωθι ὁ ὅρος «Κράτος», ὅτε ἀφορᾷ εἰς δημοκρατικὸν καθεστώς, χρησιμοποιεῖται καταχρηστικῶς, ἐπειδὴ αἱ δημοκρατίαι εἶναι πολιτεῖαι καὶ οὐχὶ κράτη, δηλονότι κοινωνίαι ἐλευθέρων ἀνθρώπων καὶ οὐχὶ συστήματα ἐπιβολῆς ἐξουσίας.