Разоблачение антитатарского фейка, что татар не было в Казанском ханстве и губернии

В социальных сетях циркулирует интерпретация исторического источника автора Рахман Кулу. Его текст датируется началом 17 века. В источнике приводятся данные о народах, которые к 1635 году проживали в Казанской губернии. Башкирские этномиссионеры любят приводить эти данные в качестве доказательств, что никаких татар в Казанском ханстве и в Казанской губернии не было и что вообще настоящий этноним татар - это чуваши. В нашем материалы мы разбираем непосредственно сам текст Рахмана Кулу и указываем, где именно в его тексте указаны татары.

#татары #Казанскоеханство #Казань #Татарстан

[Malik_Kharis]

Татар угълы татармын, татар диммәсң башыңны тотып ватармын!..

[Акбарс-тш]

Чып-чын татар телендә язылган документ, бер башкорт сүзе дә юк монда!

[Артук-йо]

Ни разу не сомневался, что очередной башкирский "историк" в очередной раз обосра... переврал очередной документ.

[AbdAllahTurkistani]

Салам всем и Татарам и не Татарам, ну только завистники Татар или же обманутые булгаристы могут так утверждать, Казань – город ТАТАРСКИЙ, ни какого ханства быть не могло без ТАТАР!

[ЗиганшинИ]

Всевышний все видит. На том свете всех рассудит. Кто отрицает татар как народ, тому ответ держать придётся и там и тут. Так как в священных писаниях ЛОЖЬ это тяжёлый грех...

[ЗульфатСафин-эъ]

И еще. Есть такое выражение, , Если вам плюют в спину, значит вы впереди, ,

[Alexander-KN]

Сёла и деревни Чувашской даруги - боль и трагедия чувашского народа, десятки исчезнувших деревень вокруг Казани, которые выступили на стороне Казанского хана (возможно даже не по своей воле). Часть жителей была уничтожена, а другая выселена с территорий, заселённых во время отступления, после булгаро - монгольских войн. Чувашские сёла выселили на неудобья и болотистую местность. И пришлось опять этому народу скитаться, в поисках лучшей доли. Очень многим политикам и историкам не хотелось бы даже слышать и убрать из архивов, даже упоминание об Чувашской даруге, хотя процесс по моему уже идёт незаметно, даже в Википедии о ней мизерные сведения. Чувашская даруга – управленческий и податный округ в Казанском ханстве, после присоединения к России переименована в «Чувашскую дорогу». До 1552 управлялась наместником хана, в 1781 как единица деления была отме­нена. По этим территориям были проложены сухопутные пути, получившие наименование по той административ. дороге, на к-рой располагались. В «Писцовом описании Казани и Казан­ского уезда 1565–1568 годов» названы: Чувашская дорога, Чувашская верхняя дорога, Чувашская средняя дорога. По-видимому, в бывшей Чувашской даруге в то время имелись 3 сухопутные дороги: основная, верхняя и средняя. В «Писцовой книге Казанского уезда 1602–1603 годов» бывшая Чувашская дорога переименована в Зюрейскую дорогу, по названию чувашской деревни Зюри, через которую проходила основная сухопутная дорога. В 17 веке она начиналась от Казани и проходила через селения Зюри, Шинга­­ле­ево, Знаменское, Малая Ерыкла, Сокольи Горы и другие сёла. В 18 веке следовала из Казани через Мамадыш до Мензелинска, далее – в глубь Оренбургской губернии.
С середине 16 века Чувашская дорога входила в Казанский уезд, в 17 веке часть Чувашской дороги передана Уфимскому уезду, в 1708 вошла в состав Казанской губернии, в 1719 в состав Казанской и Уфимской провинций. Чувашская дорога была расположена к югу и юговостоку от Казани, южнее Арской даруги и севернее Ногайской даруги. В неё входили земли по обеим сторонам реки Кама, бассейнов её притоков Мёша, Мензеля, Уратьма, Ик, Шильна, Мелекеска, Челна, Биклянь, Иж, Танайка, Тойма, Бетька, Агрыз и др.; частично по р. Вятка и рекам её бассейна (Шошма, Ушман, Норма, Нурминка, Секинечь и др.), частично по обеим сторонам реки Казанка и её притокам (Нокса, Сула, Ия и др.). В Ч.д. входили чуваш. деревни, жители к-рых переселились сюда из Закамья и с территории нынешней Самарской области после опустошения Болгарской земли в кон. 14 – нач. 15 вв.: Чермыш, Старый Чермыш, Большой Чермыш, Новый Чермыш, Угречь (Атречь), Кебечь, Малая Кебечь, Ишеры (Старая Ишера), Алведин, Барлычи (Барлыкли), Большая Сия, Меньшая (Малая) Сия, Кебатчи, Бустырь, Малые Бустыри, Малая Кобек (Тобек)-Козя, Енасалы, Культары, Тулубаевская, Шибалеева, Кульсары, Бакрыля, Барынлер, Кокча, Большие Мятески, Верхние Мятески, Тямти, Балыкли, Старый Чермыш, Малые Шигали, Бустым, Малый Малкас, Малые Шали, Нырсывар, Коробян, Ячи (Ачи), Зюри (Терези тож), Изма, Савруш, Кебекова, Карашерма (Хура çырма), Меретяк, Кулсара, Бимерь, Верхняя Ия, Нижняя Ия, Средняя Ия, Бимерь Товалева, Коваль (Ковали), Большая Елань, Нурьма, Шармаши, Кебековская, Кобяк, Иеки Юрт, Трюктямти, Мертеки, Большой Термерлик, Мемер, Алан (Барыклы тож), Чаллы, Мамли, Арняш, Ошма, Воня, Икшерма (Ик çырма), Дюдин, Тарловка, Елабуга (д.), Терси, Назарбаш, Аккозина, Кучюкова, Позяр (Назяр тож), Агрыз, Малые Терси, Малая Черемша, Ишери, Терегулова, Сарбеева, Кудашева, Мааметь, Чеча, Отрачь, Шигалеева, Шатьша, Азбердеева, Камышлы (Хă­мăшлă), Ожмяк, Большой Ус, Старый Кобыккопыр, Аксарина (Миева тож), Ардяш, Енасалы, Селенгуш, Полведеи, Кадылеи, Малая Селенгушь, Малая Черемшана, Бешег­ли, Меньчи, Ирыклы, Нижняя Уратьма, Бетки и др. В Казан. ханстве Чувашскую даругу на­селяли главным образом ясачные и служилые чуваши, а также ясачные марийцы. Многие чувашские селения заселялись мурзами и служилыми татарами. Большая часть чувашей Чувашской даруги в 16–17 вв. была отатарена после принятия ими ислама. Данные из «Пис­цовой книги Казанского уезда 1647–1656 гг.» свидетельствуют, что земли многих чувашских сёл и деревень были заняты русскими помещиками, монастырями. Население части чувашских сёл и деревень в 17 веке переселилось в Закамье и правобережную Чувашию. С середины 16 века в Чувашской дороге начало проживать русское население. Служилые чуваши во 2-й половине 16–17 вв. приняли крещение, стали служилыми новокреще­нами и впоследствии обрусели. До середины 16 века видами землевладения здесь являлись: ханское, татар-феодалов, служилых чувашей, чувашских и марийских ясачных людей, добавились русское дворянское, церковно-монастырское и казачье. В 15–18 вв. население занималось хлебопашеством, скотоводством, бортничеством, охотой, рыболовством, кустарными промыслами и ремёслами... Печально и горько всё это, не то что писать, но и читать. Использованы материалы В.Д. Дмитриева.

[YaYa-lwsy]

Молодец Ильнур, что раскрываете ложь.башистов .

[РавильХаматов-кл]

34.В.Н.Татищев
«Отец русской истории» (1686-1750)
- т. П. стр.237: «Сии болгары довольно видно, колико о ремеслах и купечестве прилежали, что в Индии чрез Персию, чрез Россию на север во Швецию и Данию, чрез Черное море до Египта для торгу ездить не ленились...»
- стр.230: «Болгары волские были народ домовитой, в купечестве и торгах в сей стране первенствующий..; и как владение их было в пажитях плодоносных, то они житами изобильствовали и не однова Русь во время глада довольствовали»
- т.III, стр.128 (из письма самого могущественного князя Владимиро-Суздальской Руси Всеволода Большое Гнездо киевскому князю Святославу Всеволодовичу II82г.): "Отче и брате, се болгоры соседи наши.., суть вельми богати и сильны, ныне пришед по Волге и Оке, якоже и конми с великим войском многие городы разорили, людей бесчисленно пленили, которым я един противиться не могу... Половцов же призывать не хочу, ибо они с болгары язык и род един...» *
Комментарий Фаргата Нурутдинова:
Это - важнейшее свидетельство кыпчакского характера булгарского разговорного языка доордынского времени, изначальной кыпчако-язычности булгарской народности (возникла на рубеже IX-X вв.), ибо половецкие племена говорили на языках кыпчакской группы тюркских языков. Этот факт замалчивали «ученые – татаристы», распространявшие ложь о кыпчакоизации булгарского языка в период «татаро-монгольского ига» 1236-1445 гг.
Источник: История Российская. Москва-Ленинград, I964 г.

[ИльнурХайруллин-дг]

Забыли упомянуть - Акдес Нигмет Курат он наш, татар, ставший выдающимся турецким ученым

[вка-зъ]

Ха ха, вот ещё одно доказательство того что татар ята произошли от чувашей. А Ярхамов просто пытается доказать обратное, и так нелепо это обосновывает. Так что знайте татарва своих предков

[ЗиганшинИ]

Малевичи сутками работают. Тут очень большая игра по сути.

[РавильХаматов-кл]

24.Гайнутдин Ахмаров
Выдающийся булгарский историк-демократ, член-сотрудник Общества Археологии Истории и этнографии при Казанском университете (1864-1911 гг.)
стр.32: «Казанские... татары, называя себя... мусульманами или по происхождению булгарами, не уважают для себя названия «татарин».
Бранясь между собою, называют друг друга «татар»
У них часто можно слышать выражения: «min tatar tygel, mosolman» (я не татарин, а мусульманин), «tatar dinsiz digan suz « (слово татарин значит: человек без веры, язычник).
Есть у них и поговорки, обращенные к татарам же, напр. «Tatar barda hatar bar» (где татарин, там опасность).
«Tatar tura bulsa, chabatasyn turga ilar» («сделавшись начальником, татарин повесит свои лапти в зале (главной комнате»).
«Тептяри и их происхождение» - ИОАИЭ, т. XXIII, вып. 5. Казань, 1908г.
стр.357: «...тептяри-мухаммедане... подобно казанским татарам действительно считают себя булгарами»
Источник: «О языке и народности мишарей». Казань, 1903 г.

[Asterlibra]

Странно все это. Прицепились за единственный документ.
Есть писцовые книги Казанского уезда, там прямо перечисляются количество дворов среди ясачных людей, там и чуваши, и татары есть, и другие народы.

[РавильХаматов-кл]

В Российской империи этноним «татары» применялся к некоторым тюркоязычным народам, населявшим государство:
1. горские татары (карачаевцы и балкарцы)
2. ногайские татары (ногайцы)
3. закавказские татары (азербайджанцы)
4. абаканские татары (хакасы)
5. кузнецкие татары (шорцы)
6. кундровские татары (карагаши)
7. поволжские татары (казанские татары, татары-мишари, астраханские татары и др.)
8. крымские татары (крымцы)
9. черневые татары (тубалары)
10. чулымские татары (чулымцы)
11. алтайские татары (алтайцы)
12. сибирские татары (сибиры)
13. кавказские татары (кумыки)

[ЗульфатСафин-эъ]

Может придет такое время, когда некоторым чувакам удасться объяснить, кто они, что они, где они.

[tullushostiliusromanorumre]

Сильнейший кризис идентичности у татар сегодня мы наблюдаем. Здесь так рьяно доказывают то, что не требует доказательства для людей с нормальной и устойчивой идентичностью. Но здесь мы видим вместо снисходительного игнора аргументов противника (как это делают башкиры) попытку заниматься реальной апологией татарской идентичности. Видимо татаристы вышли на новый уровень этноконструктивизма.

[ЗиганшинИ]

Сейчас в комментариях понапишут малевичи свои мысли. Будет интересно что ответят...

[РавильХаматов-кл]

39.П.С.Савельев
(Историк и нумизмат)
«И в настоящее время, название булгар сохранилось на Волге лишь между мусульманами, именно казанскими татарами...»
Источник: «Мухаммеданская нумизматика в отношении к русской истории». Санкт - Петербург (СПб), 1846г. Стр. 523

[РавильХаматов-кл]

8.Маджит Гафури
Выдающийся булгарский поэт (1880-1934)
Из рассказа «Болгар кызы Айсылу» («Булгарская девушка Айсылу»)*.
В рассказе - писатель повествует о трагической истории своей любви к девушке по имени Айсылу:
«Болгар кызларында гына була торган: ак тугэрэк йозе.., зур кузе, озын кара чэче, тал чыбыктай сыгылып торган буе, колэ биреп, керфек кагып эйткэн сузе».
Перевод:
«У нее округлое лицо…, большие глаза, длинные черные волосы, гибкий, как ивовая ветвь стан, легкая улыбка в разговоре - все то, что присуще только булгарским девушкам».
В конце рассказа автор сообщает о смерти героини и горестно вопрошает:
«Ак йозле, кара кузле, зифа буйлы, озын чэчле болгар кызы Айсылу кайда?»
Перевод:
«Где же теперь эта белолицая, черноглазая, стройная, с длинными волосами булгарская девушка по имени Айсылу?»
Источник:
Сборник «Тел ярышы» («Языковой конкурс»), составитель Ризаэтдин Фахретдинов, Оренбург, 1910г.
* Этот рассказ получил первое место в конкурсе за чистоту родного языка, учрежденным журналом «Шура». Редактор журнала Ризаэтдин Фахретдинов - великий булгарский ученый, писатель, историк, духовный и религиозный деятель.