О ЗАБЛУЖДЕНИЯХ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ

Протоиерей Артемий Владимиров отвечает на различные духовные вопросы. 31декабря 2013.

[sedakazaryan]

Աստված մեծ է, ստերը բռնվում են, տերտերը ...😢։

[whitewhite]

Все это смешно.
ошибочное мнение, что Армянская Церковь является григорианской, монофизитской и как следствие еретической. Это абсолютно не верно.
Называть Армянскую Церковь григорианской, также неправильно, как Русскую Церковь – владимирской.
Армянская Церковь основана Апостолами – Святым Фаддеем и Святым Варфоломеем в начале I-го века, поэтому и именуется Апостольской, что подчеркивает возникновение её вероучения из единственного первоисточника без посредничества другой церкви.
Армянская Церковь – не является монофизитской, ибо монофизитизм – это евтихианская ересь, которая предана анафеме Армянской Церковью.
Полное название Армянской Церкви – Армянская Апостольская Святая Церковь.
Парадокс состоит в том, что армяне к монофизитству не имеют и не имели никогда никого отношения. А самое интересное то, что православные Церкви древних восточных традиций, к коим помимо Армянской апостольской церкви относятся еще и Сирийская, Коптская, Эфиопская и Индийская церкви, именуемые «монофизитскими», отказываются признавать это учение за свое, настаивая, что они никакого монофизитства не исповедуют.
Более того, монофизитство анафематствуется во всех вышеперечисленных церквях. Непримиримыми борцами с монофизитством были такие великие богословы Армянской церкви как Теодорос Кертенавор, Ован Одзнеци и Хосровик Таргманич, чья богословская мысль стала основой вероисповедания, зафиксированного в антимонофизитских анафематизмах Маназкертского собора.
Вопреки почти полутора тысячелетней византийской лжи, Армянская апостольская церковь исповедует совершенное человечество Господа, ибо признает Его не только истинным Богом, но и истинным человеком, во всем ставшим как мы, кроме греха. Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть вероисповедальные и богослужебные тексты ААЦ.
Вот литургический Символ Веры, в основе которого лежит Символ Никейский: «Что ради нас людей, и нашего ради спасения, сошел с небес, воплотился, вочеловечился, родился совершенным от Марии святой Девы Духом Святым. От Которой получил тело, душу и дух, и все, что есть в человеке, истинно и несомненно».
Таким образом, Армянская апостольская церковь на протяжении столетий сохраняет свою верность православию неразделенной Церкви.
Все претензии православных церквей греческого направления, в основном состоят в том, что мы не принимаем четвертый вселенский собор, который наша церковь не считает по своей сути вселенским. Поскольку на нем отсутствовали многие поместные церкви, а Армянская церковь во времена проведения данного собора находилась в стесненных и трудных обстоятельствах, которые были вызваны войной. Впоследствии мы тоже не смогли принять постановления данного собора, в связи с тем, что там искажались догматы православной веры.

[ЕленаРоманова-зщ]

Вот вам и пример, что вместо того, чтобы просто всей душой верить в Господа, начинаются расколы и математические вычисления, которые ничего не дают, кроме вражды и непонимания. Верьте всей душой, при чём тут ваши вычисления и критика?!!! Господу бы вряд ли всё это понравилось...

[belkabelochka]

Вы глубоко ошибаетесь. Армянская церковь принимает Христа как Богочеловека. Как Святую троицу-Одно Божество. Так и принимает Христа Бога и Человека как Единого Бога. А русская церковь разделяет Христа отдельно на две части, принимает Бога и человека отдельно. Но как это понимать? совершенно не понятно

[ТоляПатрушев-цг]

Знаю что армяне первыми приняли Христа.

[TTer]

Армяне не монофизиты, и исповедование не григорианское

[АртёмНиязян-щп]

«крайне пустословит тот кто говорит, что когда мы исповедуем oдну природу Бога Слова воплощенного и вочеловеченного, мы допускаем смешение или слияние. Никто не сможет обвинить нас в этом силою верных аргументов... Если они думают, что неизбежно смешение и поглощение по той причине, что природа человека ничтожна перед превосходством божества, мы снова ответим им "заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией"... Разве мы не говорим, что человек, как мы с тобой, один и природа его одна, хоть он и не является однородным, а действительно составлен из двух, души и тела?» (О том что Христос один).


«он (Несторий) хотя и признает два естества, определяя различие плоти и Слова Божия (ибо другое естество Слова и другое плоти), однако не допускает соединения подобно нам. Ибо мы, соединяя их, исповедуем одного Христа, одного и того же Сына, одного Господа, и называем поэтому одно только естество Бога воплощенное. Нечто подобное можно сказать и о всяком человеке. Ибо и он состоит из различных природ, т. е. из тела и души. Хотя разум и созерцание и доставляют понятие об их различии, однако, соединяя их, мы составляем одну природу человека.... Итак, если мы называем соединение, то говорим этим, что оно есть соединение плоти, разумеется, одаренной разумной душой, и Слова. Так понимают и те, которые называют два естества. И уже после того, как допущено единение, соединенное больше не разделяется, а один уже Христос, и одно Его естество, именно – как Слова воплощенного» (послание Евлогию).

Тогда отрекитесь от миафизита Св. Кирилла Александрийского так как для вас его богословие "погрешимо" и реабилитируйте Нестория диофизита чья формулировка с вашей идентична.

[АндрейМедведев-тн]

Вы о чём батюшка??? Армяне не монофизиты. Монофизитство в армянской церкви под анафемой. Надо бы вам почитать, изучить.., а потом уже о серьёзных вещах говорить.

[ЛарисаКлимина-ыл]

Батюшка Армения старше Капитолийской волчицы и Рима.
Почему у Православных христиан над дверями висят летучии мыши, медвежьи шкуры на стене и холодное оружие.
Это язычество какое или такое и должно быть Православие?

[JuliettaMostra]

Армянская церковь более древняя чем православная и она исходит от апостолов! следовательно она более близка к истине. а вы просто рассуждаете тут со своей колокольни.

[DerGrikor]

ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ
АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ

Веруем и исповедуем всем сердцем в Бога Отца, несотворенного, нерожденного и безначального, рождающего Сына и изводящего Святого Духа.
Веруем в Бога-Слово (Иисус Христос-Ин.1.1), несотворенного, рожденного и приемлющего начало от Отца прежде всех век, и не прежде Отец, а после Cын, но в коей мере Отец есть Отец, в той и Сын есть Сын.
Веруем в Бога – Духа Святого, несотворенного, присносущего, не рожденного, но исходящего от Отца, единосущного с Отцом и равнославного с Сыном.
Веруем во Святую Троицу – единое естество, единое Божество: не трое богов, но единый Бог, единое воление, единое царство, единое владычество, творец видимых и невидимых.
Веруем во святую Церковь, в оставление грехов общением святых.
Веруем, что Единая из Трех Ипостасей – рожденный предвечно Бог Слово во времени нисшёл в Богородицу Деву Марию, воспринял от ее крови и сопряг со Своим божеством, носим был девять месяцев во чреве Приснодевы, и совершенный Бог соделался совершенным Человеком – с душой, разумом и плотью, едина ипостась, единое лицо и соединенная единая природа. Бог вочеловечился, не потерпев изменений и превращений, бессеменным зачатием и нетленным рождением. И как не имеет начала Его Божество, так не имеет конца и Его человечество, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» [Евр. 13.8]. Веруем, что Господь наш Иисус Христос, странствуя по земле, тридцати лет приступил к крещению, что Отец удостоверил с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» [Мф. 3.17], и Святой Дух как голубь ниспускался на Него; был искушаем от дьявола и превозмог его; проповедовал спасение человекам; плотью изнемогал и страждал, алкал и жаждал; вслед за тем по свободному изволению претерпел страдания, возведён был на крест и умервщлён по человечеству Своему, по Божеству пребывая живым; оставляя [Свое] тело, сочетанное с Божеством, во гробе, душей нисшел в ад, не отлучаясь от Божества, благовествовал усопшим, сокрушил преисподню и разрешил от уз содержимые там души; в третий день восстал из мертвых и явился ученикам.
Веруем, что Господь наш, Иисус Христос, в том же теле восшел на небеса и воссел одесную Отца; и в том же теле и во славе Отца грядет судить живых и мёртвых, когда и свершится воскресение всего рода человеческого.
Веруем также в воздаяние дел: праведным – к жизни вечной, грешным – к вечному мучению.

[levonhakopian]

"неразлучно, нераздельно, не слитно" - как понимать эту "гениальность"? объясните мне кто-нибудь

[ArmenKhachatryan-cq]

Батюшка с уважением к тебе вопрос ти грамтный???

[alfredavagyan]

Да ну?? Это я думаю вы что то перепутал. Значит Богародица рожала кого??? БОГА или человека??? Если человека как можне её звать Богародицей?

[genadiivoskanian]

думаю он всё же прав.Удивляет что так много времени прошло, но ААЦ не предпринимает никаких мер относительно решения этого вопроса.На мой взгляд ААЦ не делает этого по одной простой причине, потеряет свою особенность что ли

[borisarustamian]

Священнику хорошо бы быть грамотным. Особенно когда он рассуждает об одной из Апостольских Церквей.

[ВячеславХачатуров-рэ]

Батюшка, если у Христа две природы и две воли, то у Святой Троицы сколько природ и сколько волей? А

[ДавидГаспарян-кф]

ААЦ не признала ранее Халкидонский Собор из политических сооброжений с Византией. Будучи в тяжёлом положении, ААЦ не смогла присутствовать на Халкидонском Соборе, однако предавала анафеме ересь Евтихия. Плюс ко всему ААЦ не хотела зависеть от Византии. Ещё ошибка в переводе, что весьма имеет значение. Когда ААЦ связывалась с Византией, то она говорила не о ОДНОМ БОГЕ, а о ЕДИНОМ, что имеет большую разницу. По сути православные и последователи ААЦ говорят об одном и том же, но разными словами (вся проблема). Поэтому ничего погрешного в ААЦ нет, однако так думают многие православные священнослужители. Прошу заметить этот момент

[igorgeorge]

2:10 вы приводите пример Папы Льва Великого против Армянской Церкви, зато сейчас вы отвергаете папство, и называете католиков еретиками только потому, что якобы учение КЦ противоречит православию. Хотя Папа Римский играл большую роль в сохранении православия (он и сейчас защищает), которое сейчас вы защищаете от так называемых "еретиков". Поэтому не судите (особенно христиан других направлений), и не судимы будете!

[Tradkon]

...вдумываясь, как я сказал, в образ вочеловечения, мы видим, что две природы сошлись друг с другом в неразрывном единстве неслитно и непреложно, поскольку плоть есть плоть, а не Божество, даже когда она стала плотью Бога, равно как и Слово есть Бог, а не плоть, хотя по домостроительству Он и сделал плоть Своею собственною. Так вот, если мы будем понимать так, то нисколько не нарушим стечения в единство, хотя и говорим, что оно произошло из двух природ. Однако после единения мы не отделяем природы одну от другой и не рассекаем на двух сынов Единого и Нераздельного, но утверждаем, что есть один Сын и, как изрекли отцы, одна природа Слова воплощенная.

свт. Кирилл Александрийский 1-е послание к Суккенсу