75. MEKTUB - KABZ VE BAST - Muhammed Esad Erbili Hazretleri (K.s.)

25 Temmuz 321 tarihli, samimi iltifat ve ma'rifet dolu sözlerinizle süslü mektubunuzu alıp okuyarak memnun oldum.
Bu dostça yazdığınız mektubunuzda, uyku ile uyanıklık arasında sizde meydana gelen haller hakkında bilgi vermiştiniz. Bu konuda ben de malumat sahibi oldum. Zikir ve fikir ile meşgul olarak, onları eksiksiz yapmaya çalışan kardeşlerimiz için daima bu gibi hallerin ortaya çıkabileceği sizde de bilinmektedir.

Meşâyih-i izâm Hazretlerinin birisi: ''Tarikata sâlikin önüne çıkan her şey onun hayr ve iyiliği içindir'' buyurmuştur. Bununla beraber zikir ve fikir ile meşguliyet, esnasında meydana gelen gaflet, tasavvuf ıstılâhında bîhodluk demektir ki, bu hoş karşılanan bir durumdur. Bu ve benzeri bî-hodluk çoğalmadıkça ve özellikle kabz ve bast birbiri, ardınca gelmedikçe, nefs kendi arzularının peşinde koşmaktan kurtulamaz. Allah dostu büyük veliler: ''Kabz ve bast'ı bir salikin seyr ü sülûkünde ilerleyip mânen yükselebilmesi için gerekli iki kanat olarak kabul etmişlerdir. Kabz ile ifade edilmek istenen husus, ortada hiçbir dış sebep olmadığı halde salikin kabinde meydana gelen burukluk hüzün ve iç sıkıntısı olduğu gibi bast ile de, belirli bir sebep ve sâik olmaksızın sâlikn rûhunu ve gönül dünyasını saran bir sevinç ve iç ferahlığı kastedilmektedir. Sâlik bazab sevinç, bazan sıkıntı içinde bulunur. Bazan da her şeyi unutarak tam bir dalgınlığa ve gaflete dûçâr olursa, nefs-i emmarenin aldatıcı arzu ve alışkanlıklarından kurtulabilmeyi başarır. Böylece Cenâb-ı Hakk'ın rızası çerçevesinde hareket eden Yaradanına boyun eğen bir kul olabilir. Bu gibi faydalı bir netice veren gafletin, ibadette daha da faydalı olacağı gayet tabiîdir.
Cenâb-ı Hakk muvaffakiyetinizin sebeplerinde, bütün söz ve davranışlarınızda tarikat ve hakikate uygun yaşamayı nasîb buyursun. Ve sallallahü alâ seyyidinâ Muhammedin ve âlihî ve sahbihî ecma'în.
19 Ağustos 321

Dipnot: Mektûbât kitabı Muhammed Es'ad Erbili tarafından muhibb ve müntesiblerine yazılan mektupların tek tek sâhiplerinden toplanarak bir araya getirilmesinden meydana gelmiş bir eserdir. Eserdeki birinciden altıncıya kadar olan mektuplarla 36. Mektup, ''Tasavvuf'' mecmuasında makale olarak da neşredilmiştir, (bk. Tasavvuf Mecmûası, Sene: 1327). Mektûbât, Osmanlıca olarak iki defa neşredilmiştir. İlk neşri 1338/1922 yılında Seyyid Ali Kadri tarafından yapılmış olup 147 mektuptan müteşekkildir, 1341/1925'deki ikinci tab'ında ise 154 mektup yer almaktadır.
Bu kitapta eserin ikinci tab'ı esas alınmış ve eserden âzami istifadeyi sağlamak maksadıyla her mektubun latin harfleriyle okunuşu verildikten sonra karşısındaki sahifeye de günümüz Türkçesiyle sadeleştirilmiş şekli konulmuştur. Ayrıca bu neşirde öncekilerde bulunmayan iki mektuba da son kısımda yer verilmiştir, (bk. 155 ve 156. Mektup).
Müellif Muhammed Es'ad Efendi, son devir mutasavvıflarından olup 1246/1847'de memleketi Erbil`de doğmuş ve ilk tahsilini orada ikmal etmiştir. Mürşidi Şeyh Tâha'l-Hariri'nin vefatı üzerine 1293/1878 yıllarında İstanbul'a gelen Es'ad Efendi, İstanbul' da bulunduğu sırada Kelâmi Dergâhı şeyhliğiyle Meclis-i meşâyıh azâ ve reisliği de yapmış 1931 yılında vefat etmiştir.
Tasavvuf terbiye usûlünde isti'dâd, tabiat ve fıtratların farklılığının büyük önemi vardır. Bu yüzden ''Allah'a giden yollar, mahlukatın nefesleri sayısıncadır'' buyurulmuştur. Fıtrat ve tabiat farklı olunca onların irşâd usullerinin de farklı olması tabiidir. Bu itibarla her biri ayrı bir şahsa yazılmış bulunan bu mektupların bazan sâdece muhâtabına düstûr olarak şeref-sâdır olan kısımlarını okuyucularımızın kendilerine teşmil etmemeleri gerekir. Mektupların asıl herkese faydalı tarafı nasihat ve telkin tarzındaki öğütleri, ruh-nüvâz mânâ ve mefhumlarıdır. Eserin neşrinden gaye de okuyucularımızı bu yüksek mânâlara ve medlûl-i pür-i'tinâlara ulaştırmaktır.
Ve minallahi't-tevfik.

Daha fazla kitleye ulaşmak ve kanalımıza destek için ''♥ Teşekkürler'' butonuna tıklayarak desteğinizi gösterebilirsiniz.

@AbdullahCANCAN ◄yazısına tıklayarak kanalın tüm VİDEOLAR ve OYNATMA LİSTELERİ 'ni gör.

#MuhammedEsadErbili #Mektubat #AbdullahCAN

[AbdullahCANCAN]

75. MEKTUB - KABZ VE BAST - Muhammed Esad Erbili Hazretleri (K.s.)
25 Temmuz 321 tarihli, samimi iltifat ve ma'rifet dolu sözlerinizle süslü mektubunuzu alıp okuyarak memnun oldum. Bu dostça yazdığınız mektubunuzda, uyku ile uyanıklık arasında sizde meydana gelen haller hakkında bilgi vermiştiniz. Bu konuda ben de malumat sahibi oldum. Zikir ve fikir ile meşgul olarak, onları eksiksiz yapmaya çalışan kardeşlerimiz için daima bu gibi hallerin ortaya çıkabileceği sizde de bilinmektedir.
Meşâyih-i izâm Hazretlerinin birisi: ''Tarikata sâlikin önüne çıkan herşey onun hayr ve iyiliği içindir'' buyurmuştur. Bununla beraber zikir ve fikir ile meşguliyet, esnasında meydana gelen gaflet, tasavvuf ıstılâhında bîhodluk demektir ki, bu hoş karşılanan bir durumdur. Bu ve benzeri bî-hodluk çoğalmadıkça ve özellikle kabz ve bast birbiri, ardınca gelmedikçe, nefs kendi arzularının peşinde koşmaktan kurtulamaz. Allah dostu büyük veliler: ''Kabz ve bast'ı bir salikin seyr ü sülûkünde ilerleyip mânen yükselebilmesi için gerekli iki kanat olarak kabul etmişlerdir. Kabz ile ifade edilmek istenen husus, ortada hiçbir dış sebep olmadığı halde salikin kabinde meydana gelen burukluk hüzün ve iç sıkıntısı olduğu gibi bast ile de, belirli bir sebep ve sâik olmaksızın sâlikn rûhunu ve gönül dünyasını saran bir sevinç ve iç ferahlığı kastedilmektedir. Sâlik bazab sevinç, bazan sıkıntı içinde bulunur. Bazan da her şeyi unutarak tam bir dalgınlığa ve gaflete dûçâr olursa, nefs-i emmarenin aldatıcı arzu ve alışkanlıklarından kurtulabilmeyi başarır. Böylece Cenâb-ı Hakk'ın rızası çerçevesinde hareket eden Yaradanına boyun eğen bir kul olabilir. Bu gibi faydalı bir netice veren gafletin, ibadette daha da faydalı olacağı gayet tabiîdir.
Cenâb-ı Hakk muvaffakiyetinizin sebeplerinde, bütün söz ve davranışlarınızda tarikat ve hakikate uygun yaşamayı nasîb buyursun. Ve sallallahü alâ seyyidinâ Muhammedin ve âlihî ve sahbihî ecma'în.
19 Ağustos 321



75. Mektub
25 Temmuz 321 tarihiyle müverrah ve iltifat-ı muhâlesat âyât-ı ârifâneleriyle müveşşah olan inâyet-namelerini alıp mütâla'asıyla memnun mahzûz oldum. Bu iltifât-nâmede beyne'n-nevm ve'l-yakaza zuhur eden avhâlden ma'lûmât vermiş idiniz. Ma'lûm-ı fakiranem oldu. Zikr ve fikr ile iştigal eden ihvân-ı kiram için daima bu gibi nümayişlerin zuhûru ma'lûm-ı âlîleridir.
Hazerâtın birisi: ''Tarikata sâlikin önüne çıkan herşey onun hayr ve iyiliği içindir'' buyurmuştur. Ma'mafih meşguliyet esnâsında ekseriyâ zuhûr eden gaflet, lisân-ı sûfiyyede ''Bihodluk'' demektie, makbuldür. Bu gibi ''Bî-hodluk'' tekessür etmedikçe ve bâ-husûs kabz ve bast tevâlî ve teâküb eylemedikçe nef kendi arzularını takîbinden fâriğ bulunmaz. Evliyâullah Hazeratı kabz ve bastı bir sâlikin teâlî ve terakkiyâtı için iki kanat makâmında telâkki buyurmuşlardır. Kabzdan maksad hiç bir sebeb-i zâhirî olmadığı mahalde sâlikin kalbine ârız olan hemm ve hüzünden ibâret olduğu gibi basttan dahî murâd bilâ-sebep ruhuna teveccüh eden ferah ve surûrdan kinayedir. Sâlik bazan hüzün ve bazan sürûr içinde bulunur ve bazan da her şeyi unutur. Bir gaflet-i tâmmeye ma'rûz kalırsa şüphesiz nefs-i emmârenin me'lûf be müştehiyatını tedrîcen terkine muvaffak olur ve Cenâb-ı Hakk'ın rızâsı dâiresinde bulunan bir abd-i mutî olabilir. Gaflet bu gibi bir faideyi intâc edince ibadette daha müfid olacağı tabî'îdir.
Cenâb-ı Hakk esbâb-ı tevfîkinizi ve bil-cümle akval ve ef'alinizi tarikat ve hakikate tatbik buyursun âmîn. Ve sallallahü âlâ seyyidinâ Muhammedin ve âlihî ve sahbihî ecma'în.
19 Ağustos 321

75. MEKTUB - KABZ VE BAST - Muhammed Esad Erbili Hazretleri (K.s.)
I was pleased to receive and read your embellished letter, dated July 25, 321, filled with sincere compliments and ingenuity. In this friendly letter you wrote, you gave information about the states that occur in you between sleep and wakefulness. I have also learned about this. It is known to you that such situations can always occur for our brothers and sisters who are busy with dhikr and ideas and try to make them complete.
One of His Holiness Mashayih-i Izam said: "Everything that comes before the devotee of the tariqa is for his good and good." However, heedlessness that occurs during dhikr and preoccupation with ideas means ignorance in the term of Sufism, which is a welcome situation. Unless this and similar bi-hodity increases and especially unless kabz and bast follow one another, the soul cannot escape from pursuing its own desires. The great saints, friendly to Allah, have accepted the "Kabz and bast" as the two wings necessary for a devotee to advance and rise spiritually. What is meant to be expressed with kabz is the bitterness, sadness and inner distress that occur in the devotee's cabin even though there is no external reason, and by bast, it is meant a joy and contentment that surrounds the soul of the devotee and the world of heart without any specific reason or motive. The sâlik is sometimes in joy, sometimes in distress. Sometimes, if he forgets everything and falls into complete distraction and heedlessness, he succeeds in getting rid of the deceptive desires and habits of the nafs-i ammare. Thus, he can be a servant who acts within the framework of Allah's consent and submits to his Creator. It is quite natural that negligence, which produces such a beneficial result, will be even more beneficial in worship.
May Allah Almighty grant you to live in accordance with the sect and the truth in all your words and actions, in the reasons for your success. Ve sallallahu ala sayyidina Muhammad and his alihi and sahbihî ecma'în.

[AbdullahCANCAN]

LETTER 75 - KABZ AND BAST - Muhammed Esad Erbili
I was pleased to receive and read your letter, dated July 25, 321, filled with sincere compliments and words of knowledge. In this friendly letter you wrote, you gave information about the states that occur in you between sleep and wakefulness. I also learned about this subject. You also know that such situations can always arise for our brothers who are busy with dhikr and thought and try to complete them.

One of His Holiness Sheikh-i Izam said: "Everything that happens to the follower of the sect is for his goodness and well-being." However, the heedlessness that occurs during the preoccupation with dhikr and thought means ignorance in Sufism terms, which is a welcome situation. Unless this and similar delusions increase, and especially unless the kabz and bast come together, the soul cannot escape from pursuing its own desires. Great saints who are friends of Allah: "They accepted Kabz and Bast as the two wings necessary for a devotee to progress in his journey and rise spiritually. What is meant by kabz is the bitterness, sadness and inner distress that occur in the soul of the devotee even though there is no external reason, and by bast, it is meant to be a joy and inner relief that surrounds the soul and heart of the devotee without any specific reason or reason. A devotee sometimes finds himself in joy and sometimes in distress. Sometimes, if he forgets everything and becomes completely absent-minded and heedless, he manages to get rid of the deceptive desires and habits of the commanding soul. Thus, he can be a servant who acts within the framework of the consent of God Almighty and submits to his Creator. It is quite natural that heedlessness that produces such a beneficial result will be even more beneficial in worship.
May God Almighty grant you the opportunity to live in accordance with the order and truth in all your words and actions, in the reasons for your success. And sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad and his noble and sahbihī ajma'īn.
19 August 321

[AbdullahCANCAN]

MƏKTUB 75 - KƏBZ VƏ BƏST - Muhammed Esad Erbili
Səmimi təriflər və bilik sözləri ilə dolu 25 iyul 321-ci il tarixli məktubunu qəbul edib oxumaqdan məmnun oldum. Yazdığınız bu dostluq məktubunda yuxu ilə oyaqlıq arasında sizdə baş verən hallar haqqında məlumat vermişdiniz. Mən də bu mövzunu öyrəndim. Siz də bilirsiniz ki, zikr və düşüncə ilə məşğul olan və onları tamamlamağa çalışan qardaşlarımız üçün belə hallar hər zaman yarana bilər.

Şeyx-i İzam həzrətlərindən biri belə buyurmuşdur: “Təriqət əhlinin başına gələn hər şey onun yaxşılığı və rifahı üçündür”. Lakin zikr və təfəkkürlə məşğul olarkən meydana çıxan qəflət təsəvvüf baxımından cəhalət deməkdir ki, bu da xoş bir vəziyyətdir. Bu və buna bənzər vəsvəsələr artmadıqca, xüsusən də kəbz və bast bir araya gəlmədikcə, nəfs nəfsinin ardınca getməkdən qaça bilməz. Allahın dostları olan böyük övliyalar: “Onlar Kəbz və Bəsti fədainin səfərində irəliləməsi və ruhən yüksəlməsi üçün zəruri olan iki qanad kimi qəbul etdilər. Kəbz dedikdə, zahiri səbəb olmadığı halda fədainin nəfsində baş verən acı, qəm və daxili sıxıntı, bəst dedikdə isə ruhunu və qəlbini əhatə edən bir sevinc və batini rahatlıq nəzərdə tutulur. heç bir xüsusi səbəb və ya səbəb olmadan fədai. Fədai bəzən sevinc içində, bəzən də sıxıntı içində olar. Bəzən hər şeyi unudaraq, tamamilə qəflət və qəflətə düşərsə, əmr edən nəfsin aldadıcı istək və vərdişlərindən qurtulmağı bacarar. Beləliklə, o, Uca Allahın razılığı çərçivəsində hərəkət edən və Yaradanına təslim olan bir bəndə ola bilər. Bu qədər faydalı nəticə verən qəflətin ibadətdə daha da faydalı olması çox təbiidir.
Uca Allah bütün sözlərinizdə və hərəkətlərinizdə, uğurlarınızın səbəblərində nizama və həqiqətə uyğun yaşamaq nəsib etsin. Və sallallahu aleyhi və səlləm seyyidin Muhəmməd və onun əzəmətli və səhbihi əcmain.
19 avqust 321

[AbdullahCANCAN]

LETRA 75 - KABZ DHE BAST - Muhammed Esad Erbili
Me kënaqësi mora dhe lexova letrën tuaj, të datës 25 korrik 321, e mbushur me komplimente të sinqerta dhe fjalë dijeje. Në këtë letër miqësore që keni shkruar, keni dhënë informacion për gjendjet që ndodhin tek ju midis gjumit dhe zgjimit. Kam mësuar edhe për këtë temë. Ju e dini gjithashtu se situata të tilla gjithmonë mund të krijohen për vëllezërit tanë që janë të zënë me dhikër dhe mendim dhe përpiqen t'i plotësojnë ato.

Një nga Shenjtëria e Tij Shejh-i Izam ka thënë: “Çdo gjë që i ndodh pasuesit të sektit është për mirësinë dhe mirëqenien e tij”. Mirëpo, shkujdesja që ndodh gjatë preokupimit me dhikrin dhe mendimin nënkupton injorancë në aspektin sufist, gjë që është një situatë e mirëpritur. Nëse kjo dhe iluzionet e ngjashme nuk rriten, dhe veçanërisht nëse kabzi dhe bast nuk bashkohen, shpirti nuk mund të shpëtojë nga ndjekja e dëshirave të veta. Shenjtorët e mëdhenj që janë miq të Allahut: “Ata pranuan Kabzin dhe Bastin si dy krahët e nevojshëm që një besimtar të përparojë në udhëtimin e tij dhe të ngrihet shpirtërisht. Ajo që nënkuptohet me kabz është hidhërimi, trishtimi dhe shqetësimi i brendshëm që ndodhin në shpirtin e besimtarit edhe pse nuk ka arsye të jashtme, dhe me bast, është menduar të jetë një gëzim dhe lehtësim i brendshëm që rrethon shpirtin dhe zemrën e besimtari pa ndonjë arsye apo arsye specifike. Një besimtar ndonjëherë e gjen veten në gëzim dhe nganjëherë në ankth. Ndonjëherë, nëse ai harron gjithçka dhe bëhet krejtësisht i munguar dhe i shkujdesur, ai arrin të heqë qafe dëshirat dhe zakonet mashtruese të shpirtit komandues. Kështu, ai mund të jetë një shërbëtor që vepron në kuadrin e pëlqimit të Zotit të Madhëruar dhe i nënshtrohet Krijuesit të tij. Është krejt e natyrshme që shkujdesja që prodhon një rezultat kaq të dobishëm do të jetë edhe më e dobishme në adhurim.
Zoti i Madhëruar ju dhëntë mundësinë që në të gjitha fjalët dhe veprimet tuaja, në arsyet e suksesit, të jetoni në përputhje me rendin dhe të vërtetën. Dhe salallahu alejhi ue selam Muhammedin dhe xhmainin e tij fisnik dhe sahbih.
19 gusht 321

[AbdullahCANCAN]

SURAT 75 - KABZ DAN BAST - Muhammad Esad Erbili
Saya senang menerima dan membaca surat Anda, tertanggal 25 Juli 321, berisi pujian tulus dan kata-kata pengetahuan. Dalam surat persahabatan yang Anda tulis ini, Anda memberikan informasi tentang keadaan yang terjadi dalam diri Anda antara tidur dan terjaga. Saya juga belajar tentang subjek ini. Anda juga tahu bahwa situasi seperti itu selalu bisa muncul pada saudara-saudara kita yang sibuk berdzikir dan berpikir serta berusaha menyelesaikannya.

Salah satu Yang Mulia Syeikh-i Izam berkata: "Segala sesuatu yang terjadi pada pengikut sekte ini adalah untuk kebaikan dan kesejahteraannya." Namun, kelalaian yang terjadi saat keasyikan dengan dzikir dan berpikir berarti ketidaktahuan dalam istilah tasawuf, dan ini merupakan situasi yang disambut baik. Kecuali jika khayalan ini dan khayalan-khayalan serupa semakin meningkat, dan terutama jika kabz dan bast bersatu, jiwa tidak dapat melepaskan diri dari mengejar keinginan-keinginannya sendiri. Para wali agung yang menjadi sahabat Allah: "Mereka menerima Kabz dan Bast sebagai dua sayap yang diperlukan bagi seorang penyembah untuk maju dalam perjalanannya dan meningkat secara spiritual. Yang dimaksud dengan kabz adalah kepahitan, kesedihan dan kesusahan batin yang timbul dalam jiwa seorang penyembah meskipun tidak ada sebab lahiriahnya, dan bast yang dimaksud adalah kegembiraan dan kelegaan batin yang melingkupi jiwa dan hati. pemujanya tanpa alasan dan alasan tertentu. Seorang penyembah terkadang menemukan dirinya dalam kegembiraan dan terkadang dalam kesusahan. Kadang-kadang, jika dia lupa segalanya dan menjadi linglung dan lalai, dia berhasil menyingkirkan keinginan dan kebiasaan menipu dari jiwa yang memerintah. Dengan demikian, ia dapat menjadi seorang hamba yang bertindak dalam kerangka keridhaan Tuhan Yang Maha Esa dan berserah diri kepada Penciptanya. Wajar jika kelengahan yang membuahkan hasil yang begitu bermanfaat akan lebih bermanfaat lagi dalam beribadah.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa memberi Anda kesempatan untuk hidup sesuai dengan ketertiban dan kebenaran dalam segala perkataan dan tindakan Anda, dalam alasan kesuksesan Anda. Dan sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad beserta para ajma'īn yang mulia dan sahbihī.
19 Agustus 321

[AbdullahCANCAN]

SLOVO 75 - KABZ I BAST - Muhammed Esad Erbili
Bilo mi je drago primiti i pročitati vaše pismo od 25. srpnja 321., ispunjeno iskrenim pohvalama i riječima znanja. U ovom prijateljskom pismu koje ste napisali dali ste podatke o stanjima koja se kod Vas javljaju između sna i jave. I ja sam naučio o ovoj temi. Također znate da se takve situacije uvijek mogu pojaviti za našu braću koja su zauzeta zikrom i mislima i pokušavaju ih završiti.

Jedan od Njegovih svetosti Šejh-i Izam je rekao: "Sve što se dogodi sljedbeniku sekte je za njegovo dobro i dobro." Međutim, nepažnja koja se javlja tijekom zaokupljenosti zikrom i mislima znači neznanje u smislu sufizma, što je dobrodošla situacija. Ukoliko se ova i slične zablude ne povećaju, a posebno ako se kabz i bast ne spoje, duša ne može pobjeći od slijeđenja vlastitih želja. Veliki sveci koji su Allahovi prijatelji: “Oni su prihvatili Kabz i Bast kao dva krila neophodna da bhakta napreduje na svom putu i duhovno se uzdiže. Pod kabzom se misli na gorčinu, tugu i unutarnju nevolju koja se javlja u duši bhakte iako nema vanjskog razloga, a pod basttom se misli na radost i unutarnje olakšanje koje okružuje dušu i srce bhakta bez ikakvog posebnog razloga ili razloga. Bhakta se ponekad nađe u radosti, a ponekad u nevolji. Ponekad, ako sve zaboravi i postane potpuno odsutan i nemaran, uspije se osloboditi varljivih želja i navika zapovjedničke duše. Dakle, on može biti sluga koji djeluje u okviru pristanka Svemogućeg Boga i pokorava se svom Stvoritelju. Sasvim je prirodno da će bezbrižnost koja proizvodi tako koristan rezultat biti još korisnija u ibadetu.
Neka vam Svevišnji Bog podari priliku da živite u skladu s redom i istinom u svim svojim riječima i djelima, u razlozima vašeg uspjeha. I sallallahu 'alā seyyidinā Muhammed i njegov plemeniti i sahbih edžma'īn.
19. kolovoza 321

[AbdullahCANCAN]

LETTERA 75 - KABZ E BAST - Muhammed Esad Erbili
Mi ha fatto piacere ricevere e leggere la tua lettera, datata 25 luglio 321, piena di complimenti sinceri e parole di conoscenza. In questa lettera amichevole che hai scritto, hai fornito informazioni sugli stati che si verificano in te tra il sonno e la veglia. Ho imparato anche questo argomento. Sapete anche che tali situazioni possono sempre verificarsi per i nostri fratelli che sono impegnati con lo dhikr e il pensiero e cercano di completarli.

Uno di Sua Santità Sheikh-i Izam ha detto: "Tutto ciò che accade al seguace della setta è per la sua bontà e il suo benessere". Tuttavia, la disattenzione che si verifica durante la preoccupazione per lo dhikr e il pensiero significa ignoranza in termini sufisti, il che è una situazione gradita. A meno che questa e simili illusioni non aumentino, e soprattutto a meno che kabz e bast non si uniscano, l’anima non può sfuggire al perseguimento dei propri desideri. Grandi santi amici di Allah: "Hanno accettato Kabz e Bast come le due ali necessarie al devoto per progredire nel suo viaggio ed elevarsi spiritualmente. Ciò che si intende per kabz è l'amarezza, la tristezza e l'angoscia interiore che si verificano nell'anima del devoto anche se non esiste una ragione esterna, e per bast si intende una gioia e un sollievo interiore che circonda l'anima e il cuore del devoto. il devoto senza alcuna ragione o motivo specifico. Un devoto a volte si trova nella gioia e talvolta nell'angoscia. A volte, se dimentica tutto e diventa completamente distratto e distratto, riesce a liberarsi dei desideri e delle abitudini ingannevoli dell'anima dominante. Pertanto, può essere un servitore che agisce nell'ambito del consenso di Dio Onnipotente e si sottomette al suo Creatore. È del tutto naturale che la disattenzione che produce un risultato così benefico sia ancora più benefica nel culto.
Possa Dio Onnipotente concederti l'opportunità di vivere secondo l'ordine e la verità in tutte le tue parole e azioni, nelle ragioni del tuo successo. E sallAllahu 'alā seyyidinā Muhammad e il suo nobile e sahbihī ajma'īn.
19 agosto 321

[AbdullahCANCAN]

CARTA 75 - KABZ Y BAST - Muhammed Esad Erbili
Tuve el agrado de recibir y leer su carta, fechada el 25 de julio de 321, llena de sinceros elogios y palabras de conocimiento. En esta amigable carta que escribiste, brindaste información sobre los estados que ocurren en ti entre el sueño y la vigilia. También aprendí sobre este tema. También sabéis que estas situaciones siempre pueden surgir para nuestros hermanos que están ocupados con el dhikr y el pensamiento y tratan de completarlos.

Uno de Su Santidad Sheikh-i Izam dijo: "Todo lo que le sucede al seguidor de la secta es por su bondad y bienestar". Sin embargo, la negligencia que ocurre durante la preocupación por el dhikr y el pensamiento significa ignorancia en términos del sufismo, lo cual es una situación bienvenida. A menos que este y otros engaños similares aumenten, y especialmente a menos que el kabz y el bast se unan, el alma no puede escapar de la búsqueda de sus propios deseos. Grandes santos que son amigos de Allah: "Aceptaron a Kabz y Bast como las dos alas necesarias para que un devoto progrese en su viaje y se eleve espiritualmente. Lo que se entiende por kabz es la amargura, la tristeza y la angustia interna que ocurren en el alma del devoto aunque no haya una razón externa, y por bast, se entiende que es una alegría y un alivio interno que rodea el alma y el corazón de el devoto sin ningún motivo o razón específica. El devoto a veces se siente feliz y otras veces angustiado. A veces, si olvida todo y se vuelve completamente distraído y descuidado, logra deshacerse de los deseos y hábitos engañosos del alma dominante. Por tanto, puede ser un siervo que actúa dentro del marco del consentimiento de Dios Todopoderoso y se somete a su Creador. Es muy natural que la negligencia que produce un resultado tan beneficioso sea aún más beneficiosa en la adoración.
Que Dios Todopoderoso os conceda la oportunidad de vivir conforme al orden y a la verdad en todas vuestras palabras y acciones, en las razones de vuestro éxito. Y sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad y su noble y sahbihī ajma'īn.
19 de agosto de 321

[AbdullahCANCAN]

ПИСЬМО 75 - КАБЗ И БАСТ - Мухаммед Эсад Эрбили
Мне было приятно получить и прочитать Ваше письмо от 25 июля 321 г., наполненное искренними комплиментами и словами знания. В этом дружеском письме, которое Вы написали, Вы дали информацию о состояниях, возникающих у Вас между сном и бодрствованием. Я тоже узнал об этой теме. Вы также знаете, что такие ситуации всегда могут возникнуть у наших братьев, которые заняты зикром и мыслями и стараются их завершить.

Один из Его Святейшества Шейх-и Изам сказал: «Все, что происходит с последователем секты, делается ради его добра и благополучия». Однако невнимательность, возникающая во время озабоченности зикром и мыслями, с точки зрения суфизма означает невежество, и это приветствуется. Если не усилится это и подобные заблуждения, и особенно если не сойдутся кабз и лыко, душа не сможет уйти от преследования своих собственных желаний. Великие святые, друзья Аллаха: «Они приняли Кабза и Баст как два крыла, необходимые верующему для продвижения на своем пути и духовного подъема. Под кабзом понимается горечь, печаль и внутреннее горе, возникающее в душе подвижника даже при отсутствии внешней причины, а под лапотом подразумевается радость и внутреннее облегчение, окружающее душу и сердце верующего. преданный без какой-либо конкретной причины или повода. Преданный иногда пребывает в радости, а иногда в горе. Иногда, если он все забывает и становится совершенно рассеянным и беспечным, ему удается избавиться от обманчивых желаний и привычек повелевающей души. Таким образом, он может быть слугой, который действует в рамках согласия Всевышнего и подчиняется своему Создателю. Вполне естественно, что нерадивость, дающая такой благотворный результат, будет еще полезнее в богослужении.
Пусть Всевышний дарует вам возможность жить в соответствии с порядком и истиной во всех ваших словах и поступках, в причинах вашего успеха. И да благословит его Аллах и приветствует Мухаммад и его благородные и сахбихи аджмаины.
19 августа 321 г.

[AbdullahCANCAN]

LETTRE 75 - KABZ ET BAST - Muhammed Esad Erbili
J'ai été heureux de recevoir et de lire votre lettre, datée du 25 juillet 321, remplie de compliments sincères et de paroles de connaissance. Dans cette lettre amicale que vous avez écrite, vous avez donné des informations sur les états qui se produisent en vous entre le sommeil et l'éveil. J'ai également appris ce sujet. Vous savez aussi que de telles situations peuvent toujours survenir pour nos frères qui sont occupés par le dhikr et la réflexion et tentent de les accomplir.

L'un de Sa Sainteté Cheikh-i Izam a déclaré : « Tout ce qui arrive à l'adepte de la secte est pour sa bonté et son bien-être. Cependant, l’insouciance qui se produit lors de la préoccupation pour le dhikr et la pensée signifie l’ignorance dans les termes du soufisme, ce qui est une situation bienvenue. À moins que ces illusions et d’autres semblables ne s’accroissent, et surtout à moins que le kabz et le bast ne s’unissent, l’âme ne peut échapper à la poursuite de ses propres désirs. Grands saints amis d'Allah : « Ils ont accepté Kabz et Bast comme les deux ailes nécessaires à un dévot pour progresser dans son voyage et s'élever spirituellement. Ce que l'on entend par kabz est l'amertume, la tristesse et la détresse intérieure qui surviennent dans l'âme du dévot même s'il n'y a aucune raison extérieure, et par bast, cela signifie une joie et un soulagement intérieur qui entourent l'âme et le cœur du dévot. le dévot sans aucune raison ou raison spécifique. Un dévot se retrouve parfois dans la joie et parfois dans la détresse. Parfois, s'il oublie tout et devient complètement distrait et insouciant, il parvient à se débarrasser des désirs et des habitudes trompeurs de l'âme dominante. Ainsi, il peut être un serviteur qui agit dans le cadre du consentement de Dieu Tout-Puissant et se soumet à son Créateur. Il est tout à fait naturel que l’insouciance qui produit un résultat si bénéfique soit encore plus bénéfique dans l’adoration.
Que Dieu Tout-Puissant vous accorde la possibilité de vivre conformément à l'ordre et à la vérité dans toutes vos paroles et actions, dans les raisons de votre réussite. Et sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad et son noble et sahbihī ajma'īn.
19 août 321

[AbdullahCANCAN]

पत्र 75 - कब्ज़ और बास्ट - मुहम्मद एसाद एरबिली
मुझे आपका दिनांक 25 जुलाई, 321 का पत्र, जो सच्ची प्रशंसाओं और ज्ञान के शब्दों से भरा हुआ था, पाकर और पढ़कर प्रसन्नता हुई। आपके लिखे इस मैत्रीपूर्ण पत्र में आपने नींद और जागने के बीच आपके अंदर होने वाली अवस्थाओं के बारे में जानकारी दी। मैंने भी इस विषय के बारे में जाना। आप यह भी जानते हैं कि हमारे भाई जो धिक्कार और विचार में व्यस्त रहते हैं और उन्हें पूरा करने का प्रयास करते हैं, उनके लिए ऐसी परिस्थितियाँ हमेशा उत्पन्न हो सकती हैं।

परम पावन शेख-ए इज़ाम में से एक ने कहा: "संप्रदाय के अनुयायी के साथ जो कुछ भी होता है वह उसकी भलाई और कल्याण के लिए होता है।" हालाँकि, धिक्कार और विचार में व्यस्तता के दौरान होने वाली लापरवाही का मतलब सूफीवाद की दृष्टि से अज्ञानता है, जो एक स्वागत योग्य स्थिति है। जब तक यह और इसी तरह के भ्रम नहीं बढ़ते, और विशेष रूप से जब तक कब्ज़ और बास्ट एक साथ नहीं आते, तब तक आत्मा अपनी इच्छाओं का पीछा करने से बच नहीं सकती। महान संत जो अल्लाह के मित्र हैं: "उन्होंने कब्ज़ और बास्ट को एक भक्त के लिए अपनी यात्रा में आगे बढ़ने और आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ने के लिए आवश्यक दो पंखों के रूप में स्वीकार किया। कब्ज़ से तात्पर्य उस कड़वाहट, उदासी और आंतरिक संकट से है जो कोई बाहरी कारण न होने पर भी भक्त की आत्मा में होता है, और कब्ज़ से तात्पर्य उस खुशी और आंतरिक राहत से है जो भक्त की आत्मा और हृदय को घेरे रहती है। भक्त बिना किसी विशेष कारण या कारण के। भक्त स्वयं को कभी आनंद में तो कभी संकट में पाता है। कभी-कभी, यदि वह सब कुछ भूल जाता है और पूरी तरह से अनुपस्थित-दिमाग वाला और लापरवाह हो जाता है, तो वह आदेश देने वाली आत्मा की भ्रामक इच्छाओं और आदतों से छुटकारा पाने में कामयाब हो जाता है। इस प्रकार, वह एक सेवक हो सकता है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की सहमति के ढांचे के भीतर कार्य करता है और अपने निर्माता के प्रति समर्पण करता है। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि जो असावधानी इतना लाभकारी परिणाम देती है, वह पूजा में और भी अधिक लाभकारी होगी।
सर्वशक्तिमान ईश्वर आपको आपकी सफलता के कारणों में, आपके सभी शब्दों और कार्यों में आदेश और सच्चाई के अनुसार जीने का अवसर प्रदान करें। और सल्लल्लाहु अल्ला सैय्यदीना मुहम्मद और उनके रईस और साहबी अजमाईन।
19 अगस्त 321

[AbdullahCANCAN]

75. LEVÉL – KABZ ÉS BAST – Muhammed Esad Erbili
Örömmel vettem és olvastam 321. július 25-én kelt, őszinte bókokkal és tudásról szóló szavaival teli levelét. Ebben a baráti levélben tájékoztatást adott azokról az állapotokról, amelyek az alvás és az ébrenlét között jelentkeznek. Én is tanultam erről a témáról. Azt is tudod, hogy ilyen helyzetek mindig adódhatnak testvéreinknek, akik a dhikr-rel és a gondolkodással vannak elfoglalva, és megpróbálják kiegészíteni azokat.

Egyik Őszentsége Sheikh-i Izam azt mondta: "Minden, ami a szekta követőjével történik, az ő jóságát és jólétét szolgálja." Azonban a figyelmetlenség, amely a dhikr-rel és a gondolkodással való elfoglaltság során jelentkezik, szúfizmusban tudatlanságot jelent, ami üdvözlendő helyzet. Hacsak ez és a hasonló téveszmék nem növekednek, és különösen, ha a kabz és a bast nem jön össze, a lélek nem menekülhet saját vágyainak követése elől. Nagy szentek, akik Allah barátai: „Elfogadták Kabzot és Bastot, mint a két szárnyat, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy bhakta előrehaladjon az útján és lelkileg emelkedjen. A kabz alatt azt a keserűséget, szomorúságot és belső szorongást kell érteni, amely a bhakta lelkében akkor is előfordul, ha nincs külső oka a bhakta minden konkrét ok vagy ok nélkül. Egy bhakta néha örömben, néha pedig szorongásban találja magát. Néha, ha mindent elfelejt, és teljesen szórakozottá és figyelmetlenné válik, sikerül megszabadulnia a parancsoló lélek megtévesztő vágyaitól és szokásaitól. Így olyan szolga lehet, aki a Mindenható Isten beleegyezésének keretein belül cselekszik, és aláveti magát Teremtőjének. Teljesen természetes, hogy a figyelmetlenség, amely ilyen jótékony eredményt hoz, még előnyösebb lesz az istentiszteletben.
A Mindenható Isten adjon lehetőséget, hogy a rend és az igazság szerint élj minden szavadban és tettedben, sikereid okaiban. És sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad és nemes és sahbihī ajma'īn.
321. augusztus 19

[AbdullahCANCAN]

BRIEF 75 – KABZ UND BAST – Muhammed Esad Erbili
Ich habe mich gefreut, Ihren Brief vom 25. Juli 321 zu erhalten und zu lesen, der voller aufrichtiger Komplimente und wissender Worte ist. In diesem freundlichen Brief, den Sie geschrieben haben, haben Sie Auskunft über die Zustände gegeben, die bei Ihnen zwischen Schlaf und Wachheit auftreten. Ich habe auch etwas über dieses Thema gelernt. Du weißt auch, dass solche Situationen immer für unsere Brüder entstehen können, die mit Dhikr und Gedanken beschäftigt sind und versuchen, sie zu vervollständigen.

Einer seiner Heiligkeit Scheich-i Izam sagte: „Alles, was dem Anhänger der Sekte passiert, dient seinem Wohlergehen und Wohlergehen.“ Allerdings bedeutet die Achtlosigkeit, die während der Beschäftigung mit Dhikr und Gedanken auftritt, im Sinne des Sufismus Unwissenheit, was eine willkommene Situation ist. Solange diese und ähnliche Wahnvorstellungen nicht zunehmen und vor allem Kabz und Bast nicht zusammenkommen, kann die Seele der Verfolgung ihrer eigenen Wünsche nicht entkommen. Große Heilige, die Freunde Allahs sind: „Sie akzeptierten Kabz und Bast als die beiden Flügel, die ein Devotee braucht, um auf seiner Reise voranzukommen und spirituell aufzusteigen.“ Mit Kabz ist die Bitterkeit, Traurigkeit und innere Not gemeint, die in der Seele des Anhängers auftreten, obwohl es keinen äußeren Grund gibt, und mit Bast ist eine Freude und innere Erleichterung gemeint, die die Seele und das Herz des Anhängers umgibt der Devotee ohne besonderen Grund oder Grund. Ein Devotee befindet sich manchmal in Freude und manchmal in Bedrängnis. Manchmal, wenn er alles vergisst und völlig geistesabwesend und rücksichtslos wird, gelingt es ihm, die trügerischen Wünsche und Gewohnheiten der befehlenden Seele loszuwerden. Somit kann er ein Diener sein, der im Rahmen der Zustimmung Gottes, des Allmächtigen, handelt und sich seinem Schöpfer unterwirft. Es ist ganz natürlich, dass Rücksichtslosigkeit, die solch ein positives Ergebnis hervorbringt, im Gottesdienst noch vorteilhafter ist.
Möge Gott, der Allmächtige, Ihnen die Möglichkeit geben, in all Ihren Worten und Taten in Übereinstimmung mit der Ordnung und Wahrheit zu leben, in den Gründen für Ihren Erfolg. Und sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad und sein edler und sahbihī ajma'īn.
19. August 321

[AbdullahCANCAN]

BRIEF 75 - KABZ EN BAST - Muhammed Esad Erbili
Ik was blij uw brief, gedateerd 25 juli 321, te ontvangen en te lezen, gevuld met oprechte complimenten en woorden van kennis. In deze vriendelijke brief die u schreef, gaf u informatie over de toestanden die zich in u voordoen tussen slaap en waakzaamheid. Ik heb ook over dit onderwerp geleerd. Je weet ook dat dergelijke situaties zich altijd kunnen voordoen voor onze broeders die bezig zijn met dhikr en nadenken en proberen deze te voltooien.

Eén van Zijne Heiligheid Sheikh-i Izam zei: "Alles wat er met de volgeling van de sekte gebeurt, is voor zijn goedheid en welzijn." De achteloosheid die optreedt tijdens de preoccupatie met dhikr en gedachten betekent echter onwetendheid in termen van het soefisme, wat een welkome situatie is. Tenzij deze en soortgelijke wanen toenemen, en vooral tenzij de kabz en de bast samenkomen, kan de ziel niet ontsnappen aan het nastreven van haar eigen verlangens. Grote heiligen die vrienden van Allah zijn: “Zij accepteerden Kabz en Bast als de twee vleugels die een toegewijde nodig heeft om vooruitgang te boeken op zijn reis en spiritueel te stijgen. Wat met kabz wordt bedoeld is de bitterheid, het verdriet en de innerlijke pijn die in de ziel van de toegewijde voorkomen, ook al is er geen externe reden, en met bast is het bedoeld als een vreugde en innerlijke opluchting die de ziel en het hart van iemand omringt. de toegewijde zonder enige specifieke reden of reden. Een toegewijde bevindt zich soms in vreugde en soms in nood. Soms, als hij alles vergeet en volledig verstrooid en achteloos wordt, slaagt hij erin zich te ontdoen van de bedrieglijke verlangens en gewoonten van de bevelende ziel. Zo kan hij een dienaar zijn die handelt binnen het raamwerk van de toestemming van de Almachtige God en zich onderwerpt aan zijn Schepper. Het is heel natuurlijk dat achteloosheid die zo’n gunstig resultaat oplevert, zelfs nog gunstiger zal zijn in de aanbidding.
Moge de Almachtige God u de kans schenken om in overeenstemming met de orde en waarheid te leven in al uw woorden en daden, in de redenen voor uw succes. En sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad en zijn nobele en sahbihī ajma'īn.
19 augustus 321

[AbdullahCANCAN]

75 封信 - KABZ 和 BAST - 穆罕默德·埃薩德·埃爾比利
我很高興收到並閱讀了您 321 年 7 月 25 日的來信，信中充滿了真誠的讚美和知識的話語。 我也了解了這個主題。

一位尊者謝赫伊扎姆 (Sheikh-i Izam) 說：“該教派追隨者所發生的一切都是為了他的善良和福祉。” 然而，在全神貫注於 dhikr 奉獻者有時會發現自己處於喜悅之中，有時處於痛苦之中。 很自然，不留心會產生如此有益的結果，這在敬拜中會更有益。
還有sallallahu 'alā seyidinā Muhammad 和他的貴族和sahbihī ajma'īn。
321 年 8 月 19 日

[AbdullahCANCAN]

CARTA 75 - KABZ E BAST - Muhammed Esad Erbili
Tive o prazer de receber e ler sua carta, datada de 25 de julho de 321, repleta de elogios sinceros e palavras de conhecimento. Nesta carta amigável que você escreveu, você deu informações sobre os estados que ocorrem em você entre o sono e a vigília. Também aprendi sobre esse assunto. Você também sabe que tais situações sempre podem surgir para nossos irmãos que estão ocupados com dhikr e pensamentos e tentam completá-los.

Um de Sua Santidade Sheikh-i Izam disse: “Tudo o que acontece ao seguidor da seita é para sua bondade e bem-estar”. No entanto, a negligência que ocorre durante a preocupação com o dhikr e o pensamento significa ignorância nos termos do Sufismo, o que é uma situação bem-vinda. A menos que esta e outras ilusões semelhantes aumentem, e especialmente a menos que o kabz e o bast se unam, a alma não pode escapar da perseguição dos seus próprios desejos. Grandes santos que são amigos de Allah: “Eles aceitaram Kabz e Bast como as duas asas necessárias para um devoto progredir em sua jornada e ascender espiritualmente. O que se entende por kabz é a amargura, a tristeza e a angústia interior que ocorrem na alma do devoto, mesmo que não haja razão externa, e por bast, significa uma alegria e um alívio interior que envolve a alma e o coração do devoto. o devoto sem qualquer razão ou motivo específico. Um devoto às vezes se sente alegre e às vezes angustiado. Às vezes, se ele esquece tudo e fica completamente distraído e desatento, ele consegue se livrar dos desejos e hábitos enganosos da alma comandante. Assim, ele pode ser um servo que atua no âmbito do consentimento do Deus Todo-Poderoso e se submete ao seu Criador. É bastante natural que a negligência que produz um resultado tão benéfico seja ainda mais benéfica na adoração.
Que Deus Todo-Poderoso lhe conceda a oportunidade de viver de acordo com a ordem e a verdade em todas as suas palavras e ações, nas razões do seu sucesso. E sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad e seu nobre e sahbihī ajma'īn.
19 de agosto de 321

[AbdullahCANCAN]

ПИСМО 75 - КАБЗ И БАСТ - Мухамед Есад Ербили
С удоволствие получих и прочетох вашето писмо от 25 юли 321 г., изпълнено с искрени комплименти и думи на знание. В това приятелско писмо, което написахте, вие дадохте информация за състоянията, които настъпват при вас между съня и бодърстването. И аз научих за тази тема. Знаете също, че такива ситуации винаги могат да възникнат за нашите братя, които са заети със зикр и мисли и се опитват да ги завършат.

Един от Негово Светейшество Шейх-и Изам каза: „Всичко, което се случва на последователя на сектата, е за неговата доброта и благополучие.“ Въпреки това, невниманието, което възниква по време на заетостта със зикр и мисъл, означава невежество от гледна точка на суфизма, което е добре дошла ситуация. Освен ако тази и подобни заблуди не се увеличат и особено ако кабзът и бастът не се съберат, душата не може да избяга от преследването на собствените си желания. Велики светии, които са приятели на Аллах: „Те приеха Кабз и Баст като двете крила, необходими на преданоотдадения, за да напредне в своето пътуване и да се издигне духовно. Това, което се има предвид с kabz, е горчивината, тъгата и вътрешното страдание, които възникват в душата на поклонника, въпреки че няма външна причина, а с bast се има предвид радостта и вътрешното облекчение, които обгръщат душата и сърцето на преданоотдаденият без конкретна причина или причина. Преданоотдаденият понякога се намира в радост, а понякога в беда. Понякога, ако забрави всичко и стане напълно разсеян и безгрижен, той успява да се отърве от измамните желания и навици на властната душа. Така той може да бъде слуга, който действа в рамките на съгласието на Всемогъщия Бог и се подчинява на своя Създател. Съвсем естествено е, че небрежността, която води до такъв благоприятен резултат, ще бъде още по-полезна в поклонението.
Нека Всемогъщият Бог ви даде възможност да живеете в съответствие с реда и истината във всичките си думи и действия, в причините за вашия успех. И sallallahu 'alā seyyidinā Мохамед и неговия благороден и sahbihī ajma'īn.
19 август 321 г

[AbdullahCANCAN]

ՆԱՄԱԿ 75 - ԿԱԲԶ ԵՎ ԲԱՍՏ - Մուհամմեդ Էսադ Էրբիլի
Ես ուրախացա ստանալով և կարդացի ձեր նամակը՝ 321 թվականի հուլիսի 25-ով, լի անկեղծ հաճոյախոսություններով և գիտելիքի խոսքերով։ Ձեր գրած այս բարեկամական նամակում դուք տեղեկատվություն եք տվել այն վիճակների մասին, որոնք ձեր մեջ առաջանում են քնի և արթնության միջև: Ես նույնպես իմացա այս թեմայի մասին: Դուք նաև գիտեք, որ նման իրավիճակներ միշտ կարող են առաջանալ մեր եղբայրների համար, ովքեր զբաղված են դիքրով և մտքով և փորձում են դրանք ավարտին հասցնել։

Նորին Սրբություն Շեյխ-ի Իզամն ասել է. «Այն, ինչ կատարվում է աղանդի հետևորդի հետ, նրա բարության և բարօրության համար է»: Այնուամենայնիվ, անզգուշությունը, որը տեղի է ունենում դիքրով և մտքով զբաղվածության ժամանակ, սուֆիզմի իմաստով նշանակում է անտեղյակություն, ինչը ողջունելի իրավիճակ է: Քանի դեռ այս և նմանատիպ մոլորությունները չեն մեծանում, և հատկապես եթե կաբզն ու բաստը չմիանան, հոգին չի կարող փախչել սեփական ցանկությունները հետապնդելուց: Մեծ սրբեր, ովքեր Ալլահի ընկերներն են. «Նրանք ընդունեցին Կաբզին և Բաստին որպես երկու թեւեր, որոնք անհրաժեշտ էին նվիրյալին իր ճանապարհորդության ընթացքում առաջադիմելու և հոգևոր վերելքի համար: Կաբզ ասելով նշանակում է դառնություն, տխրություն և ներքին անհանգստություն, որը տեղի է ունենում նվիրյալի հոգում, թեև արտաքին պատճառ չկա, և բաստ ասելով, դա նշանակում է ուրախություն և ներքին սփոփանք, որը շրջապատում է հոգին և սիրտը: նվիրյալն առանց որևէ կոնկրետ պատճառի կամ պատճառի: Նվիրյալը երբեմն հայտնվում է ուրախության և երբեմն նեղության մեջ: Երբեմն, եթե նա մոռանում է ամեն ինչ և դառնում բոլորովին անզգույշ ու անուշադիր, նրան հաջողվում է ձերբազատվել հրամայող հոգու խաբուսիկ ցանկություններից ու սովորություններից։ Այսպիսով, նա կարող է լինել ծառա, ով գործում է Ամենակարող Աստծո համաձայնության շրջանակներում և ենթարկվում իր Արարչին: Միանգամայն բնական է, որ անզգուշությունը, որը բերում է այդպիսի շահավետ արդյունք, ավելի օգտակար կլինի երկրպագության մեջ։
Թող Ամենակարող Աստված ձեզ հնարավորություն տա՝ ձեր բոլոր խոսքերում և արարքներում ապրելու կարգի ու ճշմարտության համաձայն, ձեր հաջողության պատճառներում։ Եվ sallallahu 'alā seyyidinā Մուհամմադը և նրա ազնիվ և սահբիհի աջմաինը:
19 օգոստոսի 321 թ

[AbdullahCANCAN]

手紙 75 - カブズとバスト - ムハンマド・エサド・エルビリ
私は、心からの賛辞と知識の言葉に満ちた、321 年 7 月 25 私もこのテーマについて学びました。

帰依者は時には喜びを感じ、時には苦しみを経験します。

321年8月19日

[AbdullahCANCAN]

BREV 75 - KABZ OCH BAST - Muhammed Esad Erbili
Jag var glad över att ta emot och läsa ditt brev, daterat den 25 juli 321, fyllt med uppriktiga komplimanger och kunskapsord. I detta vänliga brev du skrev gav du information om tillstånden som uppstår i dig mellan sömn och vakenhet. Jag lärde mig också om detta ämne. Du vet också att sådana situationer alltid kan uppstå för våra bröder som är upptagna med dhikr och tankar och försöker slutföra dem.

En av Hans Helighet Sheikh-i Izam sa: "Allt som händer sektens anhängare är för hans godhet och välbefinnande." Men den hänsynslöshet som uppstår under upptaget av dhikr och tankar innebär okunskap i sufistiska termer, vilket är en välkommen situation. Om inte denna och liknande vanföreställningar ökar, och speciellt om inte kabz och bast går samman, kan själen inte fly från att fullfölja sina egna begär. Stora helgon som är vänner till Allah: "De accepterade Kabz och Bast som de två vingar som är nödvändiga för en hängiven att göra framsteg på sin resa och resa sig andligt. Vad som menas med kabz är bitterheten, sorgen och inre nöd som uppstår i den hängivnes själ trots att det inte finns något yttre skäl, och med bast är det menat att vara en glädje och inre lättnad som omger själen och hjärtat av hängiven utan någon särskild anledning eller anledning. En hängiven befinner sig ibland i glädje och ibland i nöd. Ibland, om han glömmer allt och blir helt sinneslös och obeaktad, lyckas han bli av med den befallande själens bedrägliga begär och vanor. Således kan han vara en tjänare som agerar inom ramen för Guds Allsmäktiges samtycke och underkastar sig sin Skapare. Det är helt naturligt att hänsynslöshet som ger ett sådant fördelaktigt resultat kommer att vara ännu mer fördelaktigt i tillbedjan.
Må Gud den allsmäktige ge dig möjligheten att leva i enlighet med ordningen och sanningen i alla dina ord och handlingar, i skälen till din framgång. Och sallallahu 'alā seyyidinā Muhammad och hans ädla och sahbihī ajma'īn.
19 augusti 321