Пиетизм: универсальная методология практической христианской жизни

00:00 Что такое пиетизм.
02:45 Пиетизм в России.
04:30 Пиетизм в западной богословской науке.
06:30 Источники пиетизма. Пиетизм как ответ на упадок внутренней духовной жизни в протестантизме. И. Арндт: доктрина или жизнь во Христе?
11:45 Пуританизм.
15:30 Нидерланды - центр богословской мысли 17-го века.
17:05 Основные характерные черты пиетизма. Смещение догматических вопросов на второй план.
19:12 Священное Писание как практическое руководство к христианской жизни.
21:08 Внебогослужебные собрания по чтению и обсуждению Писания.
23:22 Выстраивание всех внешних сторон жизни в соответствии с христианской этикой.
24:50 Ф. Я. Шпенер, основатель пиетизма. "Pia desideria".
33:40 Что нового принес пиетизм?
37:50 Католический пиетизм. И. М. Зайлер.
40:45 Дальнейшее развитие пиетизма.
ВОПРОСЫ
43:50 Почему такое широкое явление как пиетизм угасло? Не является ли это признаком того, что оно неугодно Богу? Какое влияние оно оказало?
47:37 Как осуществлялось духовное руководство у пиетистов и в чем оно заключалось?
49:00 Советовал ли Терстеген разные виды воздержания?
50:37 Есть ли "подводные камни" и "косяки" в пиетизме, весь ли духовный опыт пиетизма полезно заимствовать?
55:35 Что мешает пиетизму стать частью православия? Почему православие дистанцируется от пиетизма, какой потенциальный вред в нем усматривается?
58:00 Параллели пиетизма со святоотеческим учением.
59:20 Есть ли точки соприкосновения пиетизма с мистикой типа исихастов, Симеона НБ, Григория Богослова?
1:05:50 Было ли у пиетистов хоть что-то напоминающее Иисусову молитву? Как они собирали свой ум?
1:07:30 Можно ли считать опыт арх.Софрония (Сахарова), который он описывает в книге "Видеть Бога как Он есть", похожим на опыт Терстегена?
1:15:30 Совесть и внутренняя жизнь. Если есть Богообщение, то зачем человеку совесть? Понятие совести - относительное?
1:20:25 "Душа должна освободиться от всего, что не есть Бог и Божие". Как определить для себя это, что Божие, а что нет в обычной жизни?
1:24:30 Каковы основные условия, необходимые для внутреннего делания, описанного у пиетистских авторов?
1:28:05 После чтения Терстегена меньше хочется ходить на богослужения, а больше проводить это время в одиночестве и молитве. Не прелесть ли это?
1:28:59 Что такое детскость, о которой пишет Терстеген?
1:30:57 Как совместить "неотмирность", "равнодушие и умирание себе" с обычной жизнью семейного мирянина?
1:33:17 Исследовали ли пиетисты тему богооставленности в критические жизненные моменты?
1:34:37 Что означают слова «внутренняя Божья работа не терпит никакого вмешательства»?
1:36:35 Как понимать следующие слова Терстегена? "Затвори своё сердце, мысли и чувства для того, что происходит вне тебя; все это - бесполезные вещи, которые тебя не касаются." "Проходи сквозь всё, ни к чему не привязываясь, как истинный странник и пришелец, сердце, мысли и все жительство которого - на небесах". "Он (Христос) проходил мимо всего, ничего не касаясь. Как Он исшел от Отца и пришел в мир, так спешил Он снова оставить мир и прийти к Отцу. Следуй и ты Ему".
1:43:45 Как перепоручать себя Господу именно в моменты скорбей?
1:44:50 "Непрестанно молись о благодати, мудрости и силе...всегда молись о мужестве, терпении и силах..." Разве любовь - не главное, что мы должны просить?
1:45:28 Возможно ли православному не участвовать в Таинствах?
1:48:25 Концепция о том, что верующие благовестию уже объявляются «правыми», не дожидаясь последнего суда - это концепция западных церквей или есть в православной церкви тоже?
1:51:30 Как примирить слова апостолов “вера без дел мертва” и “не делами оправдывается человек, но верой”?
1:56:50 Как понимать это место из жизнеописания Терстегена: "духовные и благие вещи, за которые мы держимся и поэтому они служат нам препятствием"?

#петр_мещеринов #духовная_жизнь #евангелие #пиетизм #молитва #руководство_Божие #христианство #православие #благочестие #богообщение

[Gbt]

Здравствуйте отец Петр и Елизавета! Когда я стала регулярно слушать ваши стримы, я поняла что со мной все в порядке. 😅 Около десяти лет назад я начала знакомство с православием, воцерковилась. После периода неофитства мне стало неуютно в тех жестких предписаниях и правилах, которые предлагает современная православная традиция. Отойдя от них я стала размышлять, искать свое место. Интуитивно, буквально наощюпь, я пришла к пониманию своей меры (на это ушло лет пять примерно, и ряд непростых испытаний). Теперь, слушая ваши беседы, я нахожу множество подтверждений своему пути. Мне совсем спокойно и радостно, пазл сложился. Низкий поклон и огромная благодарность Вам, отец Петр и Вам, Елизавета, за труды по просвещению! ❤

[Stanislaw_L]

Спасибо большое отцу Петру и Елизавете за беседу. Передо мной открылся целый мир, в который я опасался раньше заглядывать

[ЛюдмилаАлексеева-ыб]

Какая Елизавета прекрасная! Настоящая красавица!

[nata]

Спасибо большое о.Петру и Елизавете! Как бальзам для душу эти замечательные стримы❤

[СергейШибаев-чп]

Вижу о. Петра - сразу лайк, очень ему благодарен за разъяснение и передачу опыта иных конфессий.

[НатальяГорелова-чч]

Спасибо большое, о. Пётр, Елизавета и всем кто радеет о любви к Богу и как следствие жизни в Его соприсутствии.

[Алексей-рыр]

Однажды выписал для себя понравившиеся слова о. Петра, в т.с касающиеся пиетизма:
Поскольку в Православной Церкви не существует точного догматического определения Церкви, её границ, её необходимого и достаточного «функционала» и проч. (слова‌ из Символа Веры – «единая, святая, соборная и апостольская» соборным разумом Церкви не конкретизированы), — то в рассуждении о Церкви мы можем позволить себе некоторую свободу.


Я буду исходить из того, что ученики Христа (а именно из них, и не из кого больше, только и может состоять подлинная Христова Церковь) — это всегда «малое стадо» (Лк. 12, 32). Исторически с IV века земная Церковь, став государственной, приросла «большим стадом» (это нисколько не оскорбительный термин – речь идёт о христианах «по рождению», «по традиции» и т.п.). И вся история Церкви состоит теперь из взаимодействия «малого стада» и «большого стада».


Характерным признаком «большого стада» является его «обще-религиозность». Ему не нужна специфика христианства («отвергнуться себя», «возлюбить врагов», «не собирать себе сокровищ на земле», «только Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» и т.д.). Ему нужно исполнение обще-религиозных потребностей падшего человека. Отсюда всевозможная сакральность, ритуальность, храмовость и проч., исторически разместившаяся в христианстве. Это не хорошо и не плохо само по себе; всё зависит, как сегодня модно говорить, от «осознанности», от внутреннего отношения к этой церковной внешности, от её места в духовной иерархии человека. «Малое стадо» прекрасно может существовать в условиях «храмовой религиозности», если христиане отдают себе отчёт в её объёме, компетенциях, происхождении, её подлинном месте и достоинстве в духовной жизни, и так далее. 

   Не надо беспокоиться о судьбе внешней церкви. РПЦ, УПЦ, ПЦУ и прочие ПЦ будут существовать и так или иначе благоденствовать всегда. Немного будут меняться формы этого существования, взаимодействие церковных структур с миром сим и т.п. — но «большому стаду» и его церкви всё это никоим образом угрожать не может. Люди рождаются, вступают в брак и умирают — соответственно, крестятся, венчаются и отпеваются; они верят во «что-то такое», тревожатся за себя и близких, страшатся будущего и проч. — соответственно, повинуясь всякому такому движению души, идут в храм, надеясь (и веря) метафизически- ритуальным образом решить свои проблемы. Эта обще-религиозность и будет всегда удовлетворяться церковью. Ни незыблемая религиозная потребность человека, ни наличествующие в традиции формы её удовлетворения никогда и никуда не денутся. 


А вот взаимоотношения «большого» и «малого» стада трансформироваться будут. «Малое стадо» всё меньше будет находить точек соприкосновения с «большим». Всё меньшее значение для «церкви большинства» будет иметь живая и критическая церковная мысль, подлинное духовное образование и, главное — то, о чём я годами говорю — церковное научение истинному богообщению во Христе. При этом не будет никакого шума. «Отряд не заметит потери бойца»; большое стадо прекрасно обойдётся без малого. А малое стадо как раз органически не расположено скандалить, поэтому даже и репрессий никаких не понадобится. Оно будет только всё больше и больше оравнодушиваться к внешней церковной действительности, как это уже и сейчас происходит — «внутренним христианам» становится всё равно, что там с УПЦ, ПЦУ, КПЦ etc.


Господь не оставит ни Своё большое, ни тем более малое стадо. Большое стадо Он будет вразумлять и наказывать (Евр. 12, 6), а малому стаду Он непрестанно говорит: «не бойся». Единственное, чего нужно бояться «малому стаду» — это превозноситься и осуждать (в этом случае христианин автоматически перемещается в «большое стадо»). Что касается форм жизни «малого стада» в таких новых (для нас) условиях — вот старый пиетизм, не случайно я им занимаюсь. Сеть, горизонталь  — причём совершенно не «борющаяся со священноначалием», не «разоряющая церковную дисциплину» и уж тем более не устраивающая никакого сепаратизма ни в каком виде. У «малого стада» свои задачи, и выполнять их никакие внешние «церковные нестроения» не мешают.

[Merfijack]

Рад слышать отца Петра! Пиетизм... интересно

[mariasmolka]

Море эксклюзивной информации. Отец Пётр, не дайте нам Вас потерять

[СветланаЭльгайтарова-ть]

Большое спасибо, отец Пётр! Давно ждала новых стримов от вас.

[gshuniversalfamilia]

Перевожу для православных:
ПИЕТИЗМ -- это сочетание живой веры с христианским благочестием. Никакого зла в этом нет.

[bhfseD]

Благодарб вас мои хорошие за то что вы до нас доносите!!

[СВЕРЧОК-щь]

Божией Вам помощи, отец Петр! Представляю, как "приятно" читать наши комменты, особенно некоторые...Крест!

[СветланаВалентиновна-хл]

Большое спасибо за тайм коды это даёт возможность находить определённые эпизоды (видео богато новыми терминами и инославными фамилиями).

[gshuniversalfamilia]

На этом свете,
этом белом свете,
Родители мы чьи-то,
чьи-то дети.

А в Свете Том,
Отцовском, Божьем свете --
Мы все --
лишь дети,
мы всегда --
лишь дети.

[lzichon]

Передачи с о. Петром очень интересные и важные, но ему очень нужен хороший микрофон и стабильная связь, и давно уже.

[dub_life]

Елизавета здравствуйте! Я использую ваши видео на своём канале, а именно делаю тематические нарезки. Разумеется не с целью собственной популярности и т.п. Если вы ПРОТИВ этого, то напишите мне и я перестану. Но мы делаем с вами одно дело, а именно распространение разумного Божественного слова, что в наше время большая редкость.

[AugustinAndrewX]

Кстати и прозвище "иезуиты" поначалу- пренебрежительное со стороны протестантов в сторону Общества Иисуса-т.е.Игнатия Лойолы и его друзей-сподвижников.К 34-й минуте.
Спасибо о.Пëтр и Елизавета Александровна, очень интересно и познавательно!

[lamanf.evensen]

Здравствуйте, скажите пож-та как можно обратиться к о.Петру с вопросом .
Заранее благодарю

[ssa..]

Н. Гаврюшин почил. Интересно было бы его мнение. Универсальная? Экхарта Толое на вас нет или иного брахмапупкина)