Шииты и их виды - шейх Салих аль-Фаузан

ШИИТЫ И ИХ ВИДЫ

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах

«И сообщил Пророк ﷺ, что эта община разделится (на группы), как прежде разделились общины иудеев и христиан, и данное сообщение из раздела предостережения. Сообщение, несущее смысл предостережения от этих групп и побуждение следовать Сунне при возникновении их, и то, что нет спасения, кроме как при следовании Сунне. А тот, кто оставил Сунну и стал вместе с группами, будет в Огне.

Группы (течения), которые появились – их очень много, однако основных групп четыре: течение (секта) шиитов – изначально появилась при избирании Усмана, да будет доволен им Аллах, когда пришел иудей АбдуЛлах ибн Саба. Он внес смуту среди мусульман и призвал к Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, и к тому, что он (Али) является завещенным после Пророка ﷺ (халифом), а сподвижники поступили с ним несправедливо и отобрали его халифат. И с этого времени возник шиизм.

Ученые упомянули, что у шиизма есть много течений:

1. Первое течение - шииты муфаддолиты: которые предпочитают Али над другими помимо него из числа сподвижников, даже над Абу Бакром, Умаром, Усманом; они предпочитают его над другими из числа сподвижников. Они называются муфаддолитами, однако они не ругают вопрос о становлении халифа, не ругают халифат Абу Бакра, Умара и Усмана; они лишь говорят, что Али лучше них – и нет сомнения, что это заблуждение. Али является четвертым халифом ведомых прямым путем, не лучше Абу Бакра, Умара. Даже сам он, да будет доволен им Аллах, порицал того, кто предпочитал его над Абу Бакром, Умаром и пригрозил тому, кто скажет такое – наказанием. Он (Али), да будет доволен им Аллах, порицает это и он не лучше Абу Бакра и Умара. А разногласие лишь между ним и Усманом, кто из них лучше, но это дело легкое. Предпочтение между ним и Усманом – это легкое дело, но предпочтение его над Абу Бакром и Умаром, то не скажет такое, кроме того у которого есть что-то из заблуждения. Но они являются наименьшим видом шиитов – муфаддылиты.

2. Второе течение – это те, кто говорят: Али завещанный Пророком ﷺ и более достоин стать халифом, а становление халифом Абу Бакра, Умара и Усмана является несправедливостью и захватом. Это высказывание шиитов – Джа’фаритов, Исмаилитов и остальных течений, говорящих: становление халифом принадлежит Али, он завещенный после Пророка ﷺ, а сподвижники поступили с ним несправедливо, захватили халифат и подобно многим заблуждений имеющиеся у них.

Джа’фариты, причисляемые к Джа’фару ас-Садику ибн Мухаммад аль-Бакыр. Они говорят, что имамство после Мухаммада аль-Бакыра перешло к его сыну Джа’фару ас-Садику , поэтому они были названы джа’фаритами. И мусавиты причисляемые к Мусе аль-Казыму ибн Джа’фар ас-Садик.

А исмаилиты – причисляемые к Исмаилю ибн Мухаммаду аль-Бакыру. Они сказали, что имамство перешло после Мухаммада аль-Бакыра к его сыну Исмаилю, так как он старший, старше Джа’фара, однако он умер вперед своего отца. Они сказали, что становление халифом перешло к нему и (за это) были названы исмаилитами. Образовались от них фатымиты, коромиты и они наибольшим заблуждением, чем джа’фариты.

3. И еще есть крайние шииты, которые говорят, что послание (пророчества) принадлежит Али, однако Джибриль предал и направил его к Мухаммаду, а так становление халифом в основе принадлежит Али. «Преданный Верный и отклонил его от льва». Верный – это Джибриль, мир ему, начав послание с Мухаммада и отклонил его от льва: то есть Али, они называют его львом.

4. И есть более крайние, чем они, которые говорят, что Али – божество, и они те, которых сжег Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, огнем, сжег их огнем! Он вырыл им рвы, разжег в них огонь и бросил их в него в то время, как они живы. Приходит от него, что он сказал: «Когда я увидел порицаемое дело, то я разжег огонь и позвал Конмбара». Конмбар был его слугой и тем, кто исполнял то, что он ему приказывал. Он сжег их огнем, когда они сказали: «Ты являешься им, ты являешься им (божеством)». Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, считал, что их нужно наказывать ударом меча, а не сжиганием огнем, так как Пророк ﷺ сказал: «Не наказывает огнем никто, кроме Господа огня». Он (Ибн Аббас) не возражал их убийству, однако он считал наказание должно быть мечом вместо огня.


Они и есть крайние, которые обожествили Али и произошли от этих шиитских течений множество (иных) течений. Разветвлились от них множество течений, из них шиитские секты. Первое течение это шиизм – произошли и появились при халифате Усмана, да будет доволен им Аллах, руками Ибн Саба – АбдуЛлахом ибн Саба, иудеем, который прикинулся мусульманином путем коварства и обмана».