Аллаh не подобен созданным

Сказано в Священном Кур`ане:
فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَالَ
(Сура 16 «Ан-Нахль», Аят 74)

Это означает: «Не придавайте Аллаhу подобия».

Необходимо иметь убеждение, что Аллаh Всевышний не имеет облика, и нет Ему подобного, так как Он – Создатель объектов (осязаемых и неосязаемых), а также их качеств. А что касается изречения Пророка;
إِنَّ اللهَ خَلَقَ ءَادَمَ عَلَى صُورَتِهِ" وفي لفظ: " عَلَى صُورَةِ الرَّ حْمـن
Которое означает: «Аллаh создал Адама имеющим почетный облик», когда некоторые говорят, что Аллаh якобы создал Адама по облику Своему, необходимо понимать, что Бог создал Адама имеющим почетный облик, а не в значении, что Аллаh имеет облик.

Как например мы говорим о мечети или Ка‘бе – «Бейтуллаh», что дословно переводится – «Дом Аллаhа», это значит «Дом, который имеет почетность». В изречении Пророка сказано о почетности Адама для того, чтобы было понятно, что первому человеку и Пророку Адаму Аллаh даровал превосходство по сравнению с Ангелами, так как он является Пророком, также и среди его потомков были Пророки, такие как Моисей, Иисус, Мухьаммад. Поэтому ни в коем случае нельзя говорить, что Аллаh создал Адама по подобию Своему, т.к. Аллаh не похож ни на кого и ни на что.

[andreyaslanov]

Да будет доволен тобой Всевышний Аллаh Субhaнаhу ваТаа́лио Аллаhумма Аамиин Узбекистоннан хаммаларизга АсСаллому Аллейкум ваРаhматуллоhи ваБарокатhy

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Имам Аль-Байhакый в своей книге «Аль-Асма`у уас-Сыфат» (Имена и Сыфаты) говорил:

« اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،

وَإِذَا لَمْ يَكُنْ  فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلا دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَان »

/`Истадалля ба‘ду `асхабина фи нафйиль-макяни ‘анhу бикаулин-набиййи солляллаhу ‘аляйhи уа саллям коля: «`Антаз-Заhиру фаляйса фаукокя шяй`ун уа `Анталь-Батыну фаляйса дунакя шяй`ун», уа `иза лям якун фаукаhу шяй`ун уа ля дунаhу шяй`ун лям якун фи макян/

Это означает: «Некоторые Исламские ученые для доказательства того, что Аллаh существует без места, взяли слова Пророка Мухаммада, мир Ему, где Он говорил: «О Аллаh, Ты – Аз-Заhир, и Тебе не присуще «над»; Ты – Аль-Батын, и Тебе не присуще «под».

Ученые объяснили: « Кому не присуще ни «над», ни «под», Тот существует без места».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».

Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал:

إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ".

/Инналлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/

Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя».


Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».

Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил:

مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود

(الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا)

/Ман за‘ама анна иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/

Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем – малый или большой).

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Сказал имам Абу Ханифа:

« أَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ »

/`Анна юшбиhуль-Холику махлюкоhy/

«Создатель не похож на созданных».

وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في كتاب الوصية :"من قال بحدوث صفة من

صفات الله أو شكّ أو توقف كفر.


Салафит  имам Абу Джа‘фар Ат-Тохауий (умер в 321 г. hиджры) сказал:

تَعَالى (أَي الله) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَات

/Та‘аля ‘аниль-худуди уаль-гаяти уаль-аркани уаль-а‘до`и уаль-адауати, ля тахуиhиль-джиhатус-ситту кяса`ириль-мубтада‘ат/

Это означает: «Нельзя приписывать Всевышнему Аллаhу границы, пределы, углы и органы, как большие так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений, которые окружают созданных».То есть нельзя приписывать Аллаhу границы и место.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Аш-Шафи‘ый говорил:  


"المُجَسِّمُ كافِرٌ"

Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело – неверующий!».



 Передал Хьафизъ Ас-Суютый в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир»



Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-фикъh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал

وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ

Это означает: "Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним».

Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем.

И продолжает Имам Абу Ханифа:

كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْن وَلا خَلْق وَلا شَىْء, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ

Это означает: «Аллаh существовал вечно, и не было места. Аллаh существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где», и не было никакой вещи, не было ни одного созданного. Он – Создатель всего. Поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю: мой Господь на земле или на небе», тот – кяфир (неверующий)».

Эти слова Абу Ханифы означают, что Аллаh существует без места, – Он ни на небе, ни на земле и ни где-либо еще.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

3) Если у тебя спросят, «а что сказали сподвижники по этому поводу, о том, что Аллаh не подобен никому и ничему?», то величайший господин аулия` (святых) Абу Бакр Ас-Сыддыкъ сказал «Хвала Аллаhу, Который создал нас слабыми в том, что мы не можем постигнуть Его Сущности»

И далее он сказал:

العَجْزُ عَنْ دَرْكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكٌ ، وَالبَحْثُ عَنْ ذَاتِهِ كُفْرٌ وَإِشْرَاكٌ

Это означает: «Тот, кто признал, что он слаб постигнуть Сущность Аллаhа, тот мусульманин, и он правильно верит в Аллаhа. А тот, кто пытается постичь Сущность Аллаhа, пытается представить Его, тот – кяфир, сделал ширк».

Передал это изречение Имам Аз-Заркаший в своей книге «Ташнифуль-масами‘»

Также сказал другой сподвижник Пророка, мир Ему, ‘Али ибн Абу Толиб:

كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان

Это означает: «Аллаh существует Вечно без начала, Он был без места до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «аль-фаркъу байналь-фирокъ».

Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил:

مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود

Это означает: "кто приписывает Аллаhу границы, тот не знает своего Создателя, Которому должен поклоняться". И один из иудеев спросил: «тогда где твой Бог?». Имам ‘Али ответил:

مَنْ أَيّنَ الأَيْنَ فَلاَ أَيْنَ لَهُ

Это означает: «Тому, Кто создал «где», не присуще «где».

Тогда иудей продолжил и сказал: «и каков Его образ?».

Имам ‘Али ответил:

مَنْ كَيّفَ الكَيْفَ فَلاَ كَيْفَ لَهُ

Это означает: «Тот, кто создал образ, Сам Существует без образа».

И потом Имам ‘Али сказал:

لاَ يُقَالُ أَيْنَ لِمَنْ أَيّنَ الأَيْنَ

Это означает "Не говорится "где?" По отношению к Тому, Кто создал «где»".

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Сказал имам Абу Сулейман Аль-Хоттабий:

« إِنَّ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا وَعَلى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْلَمَهُ أَنَّ رَبَّنَا لَيْسَ بِذِي صُورَةٍ وَلا هَيْئَةٍ، فَإِنَّ الصُّورَةَ تَقْتَضِي الكَيْفِيَّةَ، وَهِيَ عَنِ اللهِ وَعَنْ صِفَاتِهِ مَنْفِيَّة »

/`Инналлязи яджибу ‘аляйна уа ‘аля кулли муслимин `ан я‘лямаhу `энна Роббана ляйса бизи суратин уа ля hай`атин, фа`иннас-сурата тактадыль-кяйфиййята, уа hийа ‘анилляhи уа ‘ан сыфатиhи манфиййя/

Что означает: «Наша обязанность и обязанность каждого мусульманина – знать, что Аллаh не имеет ни фигуры, ни образа, так как фигура состоит из формы, а Аллаhу и Его Сыфатам это не присуще». Передал Аль-Байhакый в книге «Имена и Сыфаты».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

4) А также Имам 'Али ибн Абу Толиб, радыяЛлаhу ‘анhу, сказал:

سَيَرْجِعُ قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الأُمّةِ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ كُفَّارًا

قَالَ رَجُلٌ:يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ كُفْرُهُمْ بماذا، أ بالإحداث أم بالإنكار؟

فَقَالَ: بل بالإنكار، يُنْكِرُونَ خَالِقَهُمْ فَيَصِفُونَهُ بِالجِسْمِ وَ الأَعْضَاءِ

Это означает, что перед Концом Света появятся в этой общине вероотступники. И один человек спросил у имама 'Али: «О, правитель верующих! В чем причина их отступления от Веры: они будут вводить новшества, которые противоречат Религии, или станут отрицать что-либо из Шари'ата?» Имам 'Али ответил им: «Причина их неверия в отрицании. Они отрицают своего Создателя, приписывая Ему тело и органы»". ( Передал Имам Ибн Аль-Му'аллим Аль-Къураший в своей книге "Наджмуль-муhтадий уа роджмуль-му'тадий")

Сам имам ‘Али назвал кяфирами, назвал отрицающими Создателя тех, кто приписывает Аллаhу тело и органы!

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Имам Абу Джа‘фар Ат-Тахауий Ас-Саляфий сказал:

وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنَى مِنْ مَعَانِى البَشَرِ فَقَدْ كَفَر

/Уа ман уасафаллаhа бима‘нан мин ма‘аниль-башари факод кяфар/

Это означает: «Кто придает Аллаhу хоть одно из человеческих свойств, тот кяфир».



Имам Абуль-Хасан Аль-Аш‘арий в своей книге «Ан-науадир» («Редкости») писал:

مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ

/Мани‘такода анналлаhа джисмун фаhууа гойру ‘арифин бироббиhи уа аннаhу кяфирун биh/

«Кто убежден, что Аллаh – тело, тот не знает своего Господа и поэтому он – кяфир».



Сказал имам Ахмад Ар-Рифа‘ий:

غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلا كَيْفٍ وَلا مَكَانٍ

/Гаятуль-ма‘рифати билляhи аль-икону би-ууджюдиhи та‘аля биля кяйфин уа ля макян/

«Самое высшее знание об Аллаhе – признавать и верить в Его существование без образа и без места».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

9).  Аллаh не подобен созданным. Когда говорят о созданных, то слово «истауа» может иметь несколько значений, в том числе властвовать, сохранять, завладеть, утвердиться, сидеть и другие. Но об Аллаhе мы не говорим как о созданных, и поэтому мы говорим слово «истауа» в значении властвовать и сохранять, то есть так, как соответствует вероубеждению всех мусульман).

Саляфит Абу Джа’фар Ат-Тохауий сказал:

تَعَالى (أَي الله) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَات

Это означает: «Воистину Бог чист от границ, от пределов, от углов, от больших и малых органов, и не окружает его ни одно из 6 направлений, которые окружают созданных»

Так же он сказал:

وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِي البَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ

Это означает: «Кто приписал Богу хоть одно из человеческих качеств, тот кяфир (не мусульманин)».

Пусть Аллаh дарует нам всегда иметь истинные убеждения и распространять их всегда. Амин.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

• Имам Ахмад Ибн Хамбаль (умер в 241 г. по h.) сказал:

“من قال الله جسم لا كالأجسام كفر”

«Тот, кто говорит: «[Аллаh] тело, не как другие тела», тот – кяфир». Передал Аби Мухаммад Аль-Хафиз Аль-Факиh Аз-Заркаший (умер в 794 г. по h.) в своей книге «Ташнифуль масами'».

Имам Ахмад тоже говорил это.

مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ

/Маhма тасоууарта би-баликя фаллаhу бихиляфи залик/

Это означает: «Все, что ты представляешь себе – Аллаh на это не похож».

Имам Аш-Шафи’ый, радыяЛлаhу ‘анhу, говорил:

مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ

Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот – кяфир».

Передал Му’аллим Аль-Курайший.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

7). Имам Аш-Шафи’ый, радыяЛлаhу ‘анhу, говорил:

مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ

Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот – кяфир».

Передал Му’аллим Аль-Курайший.

И сказано в другом изречении Имама Аш-Шафи’ый, которое передал Муртадо Аз-Забидий:

إِنَّهُ تَعَالَى كَانَ وَلاَ مَكَانَ، فَخَلَقَ المَكَانَ، وَهُوَ عَلَى صِفَةِ الأَزَلِيَّةِ كَمَا كَانَ قبْلَ خَلْقِهِ المَكَانِ،

لاَ يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّغَيُّرُ فِي ذَاتِهِ وَلاَ التَّبْدِيلُ فِي صِفَاتِهِ

Это означает: «Воистину, Аллаh Всевышний существовал (вечно) и не было места (то есть существовал без места), затем Он дал бытие пространству (создал пространство). И Он существует вечно, не меняясь, так, как существовал до создания Им места, и невозможно по отношению к Нему изменение, как в Его Сущности, так и в Его Сыфатах».

Передал Хьафизъ Ас-Суютый в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир», что имам Аш-Шафи‘ый говорил:

"المُجَسِّمُ كافِرٌ"

Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело – неверующий!».

Имам Ахьмад Ибн Хьанбаль (умер в 241 г. по h.) сказал:

مَنْ قَالَ اللهُ جِسْمٌ لاَ كَالأَجْسَامِ فَهُوَ كَافِرٌ

Это означает: «Тот, кто говорит, что Аллаh - тело, даже если говорит не такое как другие тела, тот – кяфир». Передал имам Аз-Заркаший в своей книге «Ташнифуль масами'».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

8). Когда к Имаму Малику пришел человек и спросил: «Сказано в Кур’ане:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Каким образом «истауа»?»

Имам Малик сказал:

الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، وَلاَ يُقَالُ لَهُ: كَيْفَ، وَالكَيْف عَنْهُ مَرْفُوْعٌ

Это означает: «Ар-Рахману ‘аляль-‘Арши-стауаа» это то, что Аллаh Сам дал знать о Себе. И нельзя спрашивать «каким образом». Не говорится об Аллаhе «как».

И далее сказал означающее: «А ты плохой человек, выдумщик плохих новшеств. Выведите его!» И так с тем человеком и поступили.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

Доказательство того что Аллаh существует без места является 

Сказанное в Кур`ане ( в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11):

 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ 

/Ляйса кямислиhи шай` /

Это означает: «Нет ничего подобного Ему».



Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир Ему

:كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ

/ Кяналлаhу уа лям якун шэй`ун гойруhу/

«Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», – не было  воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша,   людей,   джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем.


Сказал ‘Али ибн Абу Толиб:

«كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان»

/Кяналлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/

Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий.

Потому что тот, кто имеет границу или направление – нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

5) Если тебя спросят, «где сказано таби’инами о том, что Аллаh существует без образа и без места?» (таби’ины – это те, которые жили после сподвижников, они встречались со сподвижниками, но не встречались с Пророком), тогда скажи, что Имам Зайнуль ‘Абидин, внук Пророка, сын Хусейна ибн ‘Али, лучший из потомков Пророка в свое время, известнейший исламский ученый, сказал:

سُبحَانَكَ أَنتَ اللهُ

لاَ إِلهَ إِلاّ أَنْتَ

لاَ يَحْوِيكَ مَكَانٌ وَلاَ تُحَسُ وَلاَ تُمَسُ وَلاَ تُجَسُ

Это означает: "О Аллаh, Ты чист от недостатков, нет Божества кроме Тебя, не присуще Тебе место, не присуще Тебе осязаемость или неосязаемость, и вообще Ты не тело".

Это изречение передал Аль-Хьафизъ Муртадо Аз-Забидий.

Другой Таби’ин, внук Пророка Мухьаммада, мир Ему, великий теолог Ислама из саляфов, Джа'фар Ас-Содикъ [умер в 148 году hиджры] сказал:

وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].

Это означает: «Кто думает, что Аллаh в чём-то, или на чём-то, или из чего-то, тот совершает ширк. Так как, если бы Аллаh был в чём-то, то Он был бы окружён чем-то. Если бы Аллаh был над чём-то, то Он был бы носимым. Если бы Аллаh был из чего-то, то Он был бы созданным». Передал имам Аль-Къушайрий, в книге «Ар-Рисаляh Аль-Къушайрийяh».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

6). Если тебя спросят «а что сказали по этому поводу четыре Имама, которые являются главами школ?», ты скажи:

Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-фикъh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал

وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ

Это означает: "Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним».

Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем.

И продолжает Имам Абу Ханифа:

كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْن وَلا خَلْق وَلا شَىْء, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ

Это означает: «Аллаh существовал вечно, и не было места. Аллаh существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где», и не было никакой вещи, не было ни одного созданного. Он – Создатель всего. Поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю: мой Господь на земле или на небе», тот – кяфир (неверующий)».

Эти слова Абу Ханифы означают, что Аллаh существует без места, – Он ни на небе, ни на земле и ни где-либо еще.

[SOURCEOFTRUTHAICP]

) А если тебя спросят «в каком изречении Пророка говорится о том, что Аллаh существует без образа и без места?», в этом случае приведи Хадис, где Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

كَانَ اللهُ وَ لَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ

Это означает: «Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него». Передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый.

Воистину, Аллаh существует вечно без начала, а все остальное имеет начало. Не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, животных, Ангелов, времени, места, направлений... Не было никаких мест, ни малых, ни больших, ни средних. Аллаh существовал до создания места не нуждаясь в нем, и сейчас Он существует без места и не нуждается в нем.

В другом изречении, переданном Имамом Муслимом и Имамом Аль-Байhакый, сказано, что Пророк, мир Ему, говорил:

أَنْتَ الظَاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَ أَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ

Это означает: «О Аллаh, Ты – Азъ-Зъаhир, и Тебе не присуще «над»; Ты – Аль-Батын, и Тебе не присуще «под». [1]

И сам Имам Аль-Байhакый в своей книге «Аль-Асма`у уас-Сыфат» говорил

اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،

وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلا دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَان

Это означает: «Некоторые Исламские ученые для доказательства того, что Аллаh существует без места, взяли слова Пророка Мухьаммада, мир Ему, где Он говорил: «О Аллаh, Ты – Азъ-Зъоhир, и Тебе не присуще «над»; Ты – Аль-Батын, и Тебе не присуще «под». Ученые объяснили: «Кому не присуще ни «над», ни «под», Тот существует без места».

[SOURCEOFTRUTHAICP]

1) Если тебя спросят "где сказано в Кур`ане о том, что Аллаh не имеет подобия и что Он существует без образа и без места?", тогда ответь как сказали ученые:

Самый ясный Аят из Кур`ана, доказывающий, что Аллаh существует без образа и без места и то, что Он абсолютно не подобен Своим созданиям – это Аят 11 из Суры «Аш-Шура`»

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

Это означает: «Нет абсолютно ничего подобного Аллаhу»

Воистину, все созданное вошло в бытие после того, как его не было и имеет между собой либо полное подобие, либо частичное, но Бог, в отличие от созданного, Он Вечный без начала и не присуще Ему то, что присуще Его созданиям.

В другом Аяте в Суре «Ан-Нахьль», 60 Аят сказано:

وَللهِ المَثَلُ الأَعْلى

это означает: «Сыфаты Аллаhа не подобны сыфатам созданных»

Воистину, Сыфаты Бога, Вечные без начала и без конца и не изменяются, не подобны сыфатам созданных, которые имеют начало, имеют конец и изменяются.

[РобертИсмаилов-уж]

Ассаляму Алейкум! Привиди айяты, хадисы. Так как сейчас очень много развелось тех кто приписывают ему тело и обосновывают это сидя за компьютером в очках, явно коверкают текст. Делай тоже самое но только про истину, опровергая их лож)