Diálogo FpN y Feminismo

Comunidad de diálogo organizada en el mes de las mujeres por las RED de CdDV en FpN con la participación de las mujeres de la RED e invitadas destacadísimas del mundo de FpN:

Victoria Maclean, Espacio FpN, Argentina
Leslie Cázares, Centro Asertum, Federación Mexicana de FpN, México
Glòria Arbonés, GrupIREF, Catalunya
Gabriela Vallejos, G-Fan, México
Irene de Puig, GrupIREF, Catalunya
Oly Santiago, Noema Consultores, México
Angélica Sátiro, Brasil/España
Myriam García, Centro FpN de Asturias, España
Laura Curbelo, Uruguay
Nancy González, Colombia
Mónica Velasco, Centro De Filosofía para Niños de Guadalajara, México
Ana Graciela Bedolla, INAH, México
Catalina Bertoldi, Espacio FpN, Argentina
Olga Grau, Universidad de Chile, Chile

Texto que operó como punto de partida:
Fragmento de Sharp, A.M. y Splitter, L.(1996) "La otra educación". Buenos Aires: Editorial Manantial. pp. 273 a 282.

Preguntas que generó el texto y a partir de las cuales se organizó el diálogo:

1) Mi pregunta considera y supone la cita de Dewey, que Ann Margaret Sharp hace en la página 275, sobre el proceso de creación que es experimental y contínuo. Y sobre la afirmación "la sensación de tensión entre lo que es y lo que podría ser es, por fortuna, una parte inalienable de la condición humana." ¿Cuáles son los retos contemporáneos de FpN frente al sexismo y a la discriminación de género, que se tornaron más visibles en el contexto de la pandemia? ¿Qué podremos ayudar a construir? Angélica Sátiro

2) ¿Por qué es pertinente este conversatorio? Irene de Puig

3) ¿Qué gestos o acciones o intervenciones podemos (o debemos) tener como guías de comunidades de indagación para propiciar una construcción de sentido no sexista, no discriminatorio, no violento, en quienes participan de ella? (Gloria Arbonés)

4) Retomo también una cita del texto, que expresa que quienes anhelan un cambio social siempre se enfrentan a tiempos difíciles, "en particular cuando aquellos que no ven la necesidad de una tal instrospección poseen el poder para frustrarla". Mi pregunta es: ¿Cómo recuperar la legitimidad de esas voces que suelen escucharse más bajo? Voces que prefieren escuchar y dialogar, antes que gritar o imponer discursos. (Victoria Maclean)

5) Hay una conjunción de herramientas procedimentales y sustantivas en una comunidad de indagación que llevan a quien participa en ella a moderar los usos del lenguaje y a tener una experiencia transformadora que les permite vivir en comunidades más democráticas, sin embargo, nuestros niños vuelven a sus hogares y entornos culturales y se imponen formas de segregación cultural, autoritarismos que acallan su voz y limitan su actuar ¿cómo impactar a los padres de esos niños? ¿cómo trascender las fronteras de la escuela para continuar buscando comunidades más razonables? (Nancy González)

6) Asumiendo que desde la práctica de FpN podemos trabajar cuestiones de género, ¿Qué diferencias y qué semejanzas habría entre FpN y otras propuestas educativas que trabajan estas cuestiones? ¿Cuál sería el potencial para trabajarlas desde FpN y cuáles las posibles desventajas? (Catalina Bertoldi)

7) ¿De qué manera FpN y el feminismo son una crítica cultural emparentada y cuál es el potencial de FpN para desarmar algunos de los problemas relacionados con el sexismo y el androcentrismo? (Olga Grau)

8) 1. ¿Cuál es el potencial epistémico y experiencial de FpN para educación con perspectiva de género? 2 ¿Cuáles son las condiciones, posibilidades y límites de FpN para deconstruir la cultura patriarcal? (Oly Santiago)

9) ¿Qué similitudes podrán existir entre Filosofía para Niños y Filosofía feminista?¿Qué factores pueden influir para que la desigualdad y el sexismo se perciban como elementos integrados en la cultura? (Gabriela Vallejo)

10) 1. ¿Existe una objetividad pura y neutral? 2. ¿Es necesario ser mujer para ser feminista? (Myriam García)

11) ¿Es posible una educación sexista desde FpN? (Laura Curbelo)

12) ¿Qué es lo que le preocupa a los niños sobre la perspectiva de género? (Leslie Cázares)

[oneidachirino]

Felicitaciones a todas y todos los que han logrado que esta iniciativa se haga realidad. Espero seguir todas las intervenciones. Esto simplemente es muy importante porque no se puede hacer filosofía con niñas y niños sin feminismo. Soy Oneida Chirino-Ferrer Directora del Centro de Filosofía para niñas y niños de la Universidad Católica Cecilio Acosta de Maracaibo- Venezuela

[budindepan]

Muy interesante, muy valiosas todas las perspectivas. Urge que haya conversatorios de manera más regular y estemos todos en constante cuestionar. Gracias!