Β' Μέρος 'Η ΚΑΙΝΟΤΟΜΊΑ ΤΗΣ ΕΙΣΑΓΩΓΉΣ ΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΟΎ ΗΜΕΡΟΛΟΓΊΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΘΌΔΟΞΟ ΠΑΣΧΆΛΙΟΝ' ΟΜΙΛΊΑ

Β' Η ΚΑΙΝΟΤΟΜΊΑ ΤΗΣ ΕΙΣΑΓΩΓΉΣ ΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΟΎ ΗΜΕΡΟΛΟΓΊΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΘΌΔΟΞΟ ΠΑΣΧΆΛΙΟ
Περικλής Ηλ. Νταλιάνης Θεολόγος
Οι Παπικοί όμως εορτάζουν πολλές φορές το νέο αιρετικό τους Πασχάλιο, μαζί ή και πριν από το εβραϊκό Φάσχα, κάτι το οποίο ομολογεί ότι είναι και Ιουδαϊκή Αίρεση. Οι Ορθόδοξοι χριστιανοί ποτέ δεν εορτάζουμε το Ορθόδοξο Πάσχα μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσχα και τους σταυρωτές του Κυρίου, αλλά ακόμη και αυτό το ανέτρεψε η Ιουδαϊζουσα Διαρκής Ιερά Σύνοδος του 2021. Αίσχος!!!
Άλλο σχετικό παράδειγμα είναι, ότι δεν μπορούμε να εορτάζουμε δύο φορές το Πάσχα, διότι είναι σαν να σταυρώνουμε δύο φορές τον Χριστό. Αυτή η καινοτομία όμως γίνεται ως προς τα Χριστούγεννα, με την εισαγωγή του νέου ημερολογίου, με αποτέλεσμα η εορτή των Χριστουγέννων να εορτάζεται δύο φορές, μία με το νέο ημερολόγιο και μία με το Παλαιό ημερολόγιο, “λες και γεννήθηκε δύο φορές ο Χριστός”.
Οι Πασχάλιες έριδες και το Ημερολογιακό ζήτημα
Άλλοι πάλι αθεολόγητοι επικαλούνται τις πασχάλιες έριδες, οι οποίες γίνονταν κατά παράβαση της εκκλησιαστικής ευταξίας και ενότητας της λειτουργικής ζωής στην εκκλησία των πρώτων αιώνων (κάτι το οποίο γινόταν μέσα στο πνεύμα της αταξίας και της θεολογικής ημιμάθειας), προ της συγκλήσεως των Οικουμενικών Συνόδων.
Εδώ πρέπει να τονίσω ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρώμης πριν την σύγκληση της Ά Οικουμενικής Συνόδου το 325, εόρταζε το Πάσχα Ορθόδοξα, πάντα ημέρα Κυριακή και χωρίς αυτό να πέφτει μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα, κάτι που ο Αιρεσιάρχης Πάπας Γρηγόριος παραβίασε το 1582 με την εισαγωγή του νέου Παπικού Πασχαλίου, αφού πρώτα η Παπική Ρώμη έπεσε σε αίρεση φυσικά και αποσχίστηκε από την αδιαίρετη Εκκλησία, αρχικά το 879 και τελικά το 1054…

Το έτος 1582 ο Αιρεσιάρχης Πάπας Γρηγόριος, ο οποίος πίστευε στην ειδωλολατρεία της Αστρολογίας, άλλαξε αρχικά τα Ορθόδοξα μυστήρια (μαζί με τους προκατόχους του) και μετά το πατροπαράδοτο Ιουλιανό ημερολόγιο, με το οποίο μεγάλωσαν και έζησαν, ο Ιησούς Χριστός , η Παναγία, οι Απόστολοι, οι πρωτομάρτυρες, οι μεγαλομάρτυρες, με αυτό έγιναν οι Οικουμενικές και οι Πανορθόδοξες Σύνοδοι, με αυτό έζησαν και μαρτύρησαν οι Νεομάρτυρες επί τουρκοκρατίας κ.λπ. Με το Ιουλιανό ημερολόγιο η Πρώτη Οικουμενική Σύνοδος του 325, καθόρισε το Ορθόδοξο Πασχάλιο...

Το ίδιο ήθελε να κάνει ο Μασόνος και καθηρημένος (από την εκκλησία της Ελλάδος,τον οποίο επανέφερε αντικανονικά ο φίλος του Ελ. Βενιζέλος), αρχικά Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και μετέπειτα Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ο Μελέτιος Μεταξάκης, με το αντικανονικό συνέδριο της Κωνσταντινουπόλεως του 1923-24, αλλά επειδή αντέδρασαν οι Ορθόδοξες Σλαβικές Εκκλησίες, με πρώτη την Μόσχα, δεν κατάφερε να το κάνει, αφού κατάφερε και άλλαξε τις εορτές που σχετίζονται με τα Χριστούγεννα, κάτι όμως που θέλει να ολοκληρώσει ο νυν Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος το 2025 και ως προς την αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου, μαζί με τον αιρεσιάρχη Πάπα Φραγκίσκο, έτσι ώστε να επιβάλουν την ψευδοένωση δια της επιβολής του Παπικού νέου Πασχαλίου και στους Ορθοδόξους της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, επιβάλλοντας την Ουνία.

Φυσικά δεν έλειψαν και οι αιρετικές αποδοχές του νέου Παπικού Πασχαλίου μετά το 1924, από την Αρχιεπισκοπή Φιλανδίας...

Ο Μελέτιος Μεταξάκης εισπήδησε ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΆ σε δύο Πατριαρχεία ( των Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξάνδρειας) και σε τρεις τοπικές Εκκλησίες (Εκκλησία της Ελλάδος, Κύπρου και Αμερικής – η οποία Αρχιεπισκοπή Αμερικής τότε άνηκε στην Εκκλησία της Ελλάδος, πριν την κλέψει το Φανάρι), διότι κανείς δεν ήθελε την ημερολογιακή αλλαγή στον εκκλησιαστικό χώρο.
Οι Περισσότεροι Άγιοι έζησαν με το Ιουλιανό εορτολόγιο

Όλοι οι παλαιοί αλλά και οι περισσότεροι νέοι Άγιοι, έζησαν κατά κανόνα με το Πάτριο Ιουλιανό ημερολόγιο, ακόμη και οι πρόσφατα νεοκαταταχθέντες, όπως ο Ιωσήφ ο ησυχαστής, ο Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, ο Άγιος Παίσιος και Πορφύριος, οι οποίοι έζησαν κατά κανόνα μέσα στο Άγιο Όρος το οποίο ακολουθεί το Ιουλιανό ημερολόγιο και το Βυζαντινό ωρολόγιο. Ο Άγιος Νεκτάριος πέθανε με το παλαιό ημερολόγιο το 1920. Τα μεγάλα Πατριαρχεία όπως των Ιεροσολύμων, Μόσχας, Σερβίας, Γεωργίας, η Εκκλησία της Πολωνίας, το Άγιον Όρος κ.α. ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο και εορτολόγιο.

Αρχικά ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος (ο οποίος είχε πάρει αντικανονικά την θέση του Αρχιεπισκόπου Θεοκλήτου Μηνόπουλου του από Μονεμβασίας, με πολιτική παρέμβαση του Ελευθερίου Βενιζέλου, ο οποίος είχε λάβει σωστά το ανάθεμα από τον Θεόκλητο, διότι ο Βενιζέλος χώρισε την Ελλάδα σε δύο κράτη, των Αθηνών με Βασιλέα τον Κωνσταντίνο και της Θεσσαλονίκης με τον Βενιζέλο), ήταν αντίθετος στην αλλαγή του ημερολογίου, αλλά εν τέλει πιεζόμενος από την πολιτεία και τον Μεταξάκη, εισήγαγε την καινοτομία ταύτη και στο εκκλησιαστικό εορτολόγιο.

Ο Χρυσόστομος είχε συντάξει και θεολογική μελέτη η οποία απέρριψε την εισαγωγή του νέου ημερολογίου. Μάλιστα στο επιχείρημα, ότι “το Ιουλιανό ημερολόγιο χάνει σε ημέρες”, απάντησε ότι και έτσι να είναι, θα έρθει καιρός που θα επανέλθει με φυσιολογικό τρόπο...(συνεχίζεται στο επόμενο)...