Некоторые мысли о 'будущем Церкви' / иг. Пётр Мещеринов 28.05.2022

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ о «будущем Церкви»

Поскольку в Православной Церкви не существует точного догматического определения Церкви, её границ, её необходимого и достаточного «функционала» и проч. (слова́ из Символа Веры – «единая, святая, соборная и апостольская» соборным разумом Церкви не конкретизированы), — то в рассуждении о Церкви мы можем позволить себе некоторую свободу.

Я буду исходить из того, что ученики Христа (а именно из них, и не из кого больше, только и может состоять подлинная Христова Церковь) — это всегда «малое стадо» (Лк. 12, 32). Исторически с IV века земная Церковь, став государственной, приросла «большим стадом» (это нисколько не оскорбительный термин – речь идёт о христианах «по рождению», «по традиции» и т.п.). И вся история Церкви состоит теперь из взаимодействия «малого стада» и «большого стада».

Характерным признаком «большого стада» является его «обще-религиозность». Ему не нужна специфика христианства («отвергнуться себя», «возлюбить врагов», «не собирать себе сокровищ на земле», «только Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» и т.д.). Ему нужно исполнение обще-религиозных потребностей падшего человека. Отсюда всевозможная сакральность, ритуальность, храмовость и проч., исторически разместившаяся в христианстве. Это не хорошо и не плохо само по себе; всё зависит, как сегодня модно говорить, от «осознанности», от внутреннего отношения к этой церковной внешности, от её места в духовной иерархии человека. «Малое стадо» прекрасно может существовать в условиях «храмовой религиозности», если христиане отдают себе отчёт в её объёме, компетенциях, происхождении, её подлинном месте и достоинстве в духовной жизни, и так далее. Но это отдельный разговор.

Я о другом хочу сказать. На мой взгляд, совершенно не надо беспокоиться о судьбе внешней церкви. РПЦ, УПЦ, ПЦУ и прочие ПЦ будут существовать и так или иначе благоденствовать всегда. Немного будут меняться формы этого существования, взаимодействие церковных структур с миром сим и т.п. — но «большому стаду» и его церкви всё это никоим образом угрожать не может. Люди рождаются, вступают в брак и умирают — соответственно, крестятся, венчаются и отпеваются; они верят во «что-то такое», тревожатся за себя и близких, страшатся будущего и проч. — соответственно, повинуясь всякому такому движению души, идут в храм, надеясь (и веря) метафизически-ритуальным образом решить свои проблемы. Эта обще-религиозность и будет всегда удовлетворяться церковью. Ни незыблемая религиозная потребность человека, ни наличествующие в традиции формы её удовлетворения никогда и никуда не денутся.

А вот взаимоотношения «большого» и «малого» стада трансформироваться будут. «Малое стадо» всё меньше будет находить точек соприкосновения с «большим». Всё меньшее значение для «церкви большинства» будет иметь живая и критическая церковная мысль, подлинное духовное образование и, главное — то, о чём я годами говорю — церковное научение истинному богообщению во Христе. При этом не будет никакого шума. «Отряд не заметит потери бойца»; большое стадо прекрасно обойдётся без малого. А малое стадо как раз органически не расположено скандалить, поэтому даже и репрессий никаких не понадобится. Оно будет только всё больше и больше оравнодушиваться к внешней церковной действительности, как это уже и сейчас происходит — «внутренним христианам» становится всё равно, что там с УПЦ, ПЦУ, КПЦ etc.

Господь не оставит ни Своё большое, ни тем более малое стадо. Большое стадо Он будет вразумлять и наказывать (Евр. 12, 6), а малому стаду Он непрестанно говорит: «не бойся». Единственное, чего нужно бояться «малому стаду» — это превозноситься и осуждать (в этом случае христианин автоматически перемещается в «большое стадо»). Что касается форм жизни «малого стада» в таких новых (для нас) условиях — вот старый пиетизм, не случайно я им занимаюсь. Сеть, горизонталь — причём совершенно не «борющаяся со священноначалием», не «разоряющая церковную дисциплину» и уж тем более не устраивающая никакого сепаратизма ни в каком виде. У «малого стада» свои задачи, и выполнять их никакие внешние «церковные нестроения» не мешают.

Вот таким фрагментарным размышлением мне захотелось поделиться.

игумен Пётр Мещеринов
28 мая 2022 г.

[RedkieZapisi]

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ о «будущем Церкви»

Поскольку в Православной Церкви не существует точного догматического определения Церкви, её границ, её необходимого и достаточного «функционала» и проч. (слова́ из Символа Веры – «единая, святая, соборная и апостольская» соборным разумом Церкви не конкретизированы), — то в рассуждении о Церкви мы можем позволить себе некоторую свободу.

Я буду исходить из того, что ученики Христа (а именно из них, и не из кого больше, только и может состоять подлинная Христова Церковь) — это всегда «малое стадо» (Лк. 12, 32). Исторически с IV века земная Церковь, став государственной, приросла «большим стадом» (это нисколько не оскорбительный термин – речь идёт о христианах «по рождению», «по традиции» и т.п.). И вся история Церкви состоит теперь из взаимодействия «малого стада» и «большого стада».

Характерным признаком «большого стада» является его «обще-религиозность». Ему не нужна специфика христианства («отвергнуться себя», «возлюбить врагов», «не собирать себе сокровищ на земле», «только Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» и т.д.). Ему нужно исполнение обще-религиозных потребностей падшего человека. Отсюда всевозможная сакральность, ритуальность, храмовость и проч., исторически разместившаяся в христианстве. Это не хорошо и не плохо само по себе; всё зависит, как сегодня модно говорить, от «осознанности», от внутреннего отношения к этой церковной внешности, от её места в духовной иерархии человека. «Малое стадо» прекрасно может существовать в условиях «храмовой религиозности», если христиане отдают себе отчёт в её объёме, компетенциях, происхождении, её подлинном месте и достоинстве в духовной жизни, и так далее. Но это отдельный разговор.

Я о другом хочу сказать. На мой взгляд, совершенно не надо беспокоиться о судьбе внешней церкви. РПЦ, УПЦ, ПЦУ и прочие ПЦ будут существовать и так или иначе благоденствовать всегда. Немного будут меняться формы этого существования, взаимодействие церковных структур с миром сим и т.п. — но «большому стаду» и его церкви всё это никоим образом угрожать не может. Люди рождаются, вступают в брак и умирают — соответственно, крестятся, венчаются и отпеваются; они верят во «что-то такое», тревожатся за себя и близких, страшатся будущего и проч. — соответственно, повинуясь всякому такому движению души, идут в храм, надеясь (и веря) метафизически-ритуальным образом решить свои проблемы. Эта обще-религиозность и будет всегда удовлетворяться церковью. Ни незыблемая религиозная потребность человека, ни наличествующие в традиции формы её удовлетворения никогда и никуда не денутся.

А вот взаимоотношения «большого» и «малого» стада трансформироваться будут. «Малое стадо» всё меньше будет находить точек соприкосновения с «большим». Всё меньшее значение для «церкви большинства» будет иметь живая и критическая церковная мысль, подлинное духовное образование и, главное — то, о чём я годами говорю — церковное научение истинному богообщению во Христе. При этом не будет никакого шума. «Отряд не заметит потери бойца»; большое стадо прекрасно обойдётся без малого. А малое стадо как раз органически не расположено скандалить, поэтому даже и репрессий никаких не понадобится. Оно будет только всё больше и больше оравнодушиваться к внешней церковной действительности, как это уже и сейчас происходит — «внутренним христианам» становится всё равно, что там с УПЦ, ПЦУ, КПЦ etc.

Господь не оставит ни Своё большое, ни тем более малое стадо. Большое стадо Он будет вразумлять и наказывать (Евр. 12, 6), а малому стаду Он непрестанно говорит: «не бойся». Единственное, чего нужно бояться «малому стаду» — это превозноситься и осуждать (в этом случае христианин автоматически перемещается в «большое стадо»). Что касается форм жизни «малого стада» в таких новых (для нас) условиях — вот старый пиетизм, не случайно я им занимаюсь. Сеть, горизонталь — причём совершенно не «борющаяся со священноначалием», не «разоряющая церковную дисциплину» и уж тем более не устраивающая никакого сепаратизма ни в каком виде. У «малого стада» свои задачи, и выполнять их никакие внешние «церковные нестроения» не мешают.

Вот таким фрагментарным размышлением мне захотелось поделиться.

игумен Пётр Мещеринов
28 мая 2022 г.

[ЕвгенийТомильцев]

Прекрасные размышления, хочется перечитывать и переслушивать... СПАСИБО, о. Петр

[piterpen]

Бог да благословит вашу мудрость отец Петр!

[галинаМарьина-ге]

Спасибо за НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ о «будущем Церкви». Это очень актуально и помогает найти "свое место" в храме: большому стаду стремиться к Богопознанию, а малому быть милосердным, долготерпимым и миссионером для большого стада, которое интуитивно нашло место спасения и за которое частично в ответе так называемое малое.

[lanapulana]

Не могу не согласиться с ним. Такое ощущение иногда складывается, что мы, люди называемые себя христианами, читаем разное Евангелие и молимся не единой молитвой "Отче наш".. Малое и большое стадо.. как верно сказано!

[ИгорьСкакун-вя]

Зачем "малому стаду" храмовая религиозность? Она ему просто противопоказана. Я уже много лет обхожу все православные храмы десятой дорогой как место, где собираются прокажённые. Сегодня для меня любой православный храм - это место языческого поклонения. В древности, государство преследовало христиан именно за отказ учувствовать в языческих ритуалах, а тут вдруг появилось какое-то "большое стадо" из откровенных язычников. Это для них государство настроило храмов, а не для христиан. "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель." (2-е Кор.6 14:18).

[НеудобныйЧеловек-юй]

Разделяю мнение о Петра. Невозможно большое стадо превратить а малое. И именно большое стадо, взяв верх над малом, (не побоюсь этого слова) калечит его, втягивая в свое. На мой взгляд умные мысли и отражают они существующую действительность.

[ЛарисаЛариса-жр]

Интересная мысль. Но не всё так легко и просто: ведь в православии нужны таинства, а их совершают священники, а священники зависят от священноначалия, ну и т.д. И как с этим быть? Но, конечно, Господь все это как-нибудь управит.

[ВераЕ-шж]

К сожалению, осуществлять истинную общинную и церковную жизнь, внутри храмовой религиозности не возможно.Личное богообщение выражается через участие в Божьем домостроительстве.
Все послания апостолов именно об этом, о церкви, как о живом организме и о нашем месте в ней.
Нельзя недооценивать того, что члены не могут развиваться отдельно друг от друга, они просто умрут.
А в присутствии Христа, в храмовых религиозных структурах можно глубоко сомневаться, особенно в том, что Господь является Главой этого образования.
Христос давно уже за станом!
Как можно причащаться от одной чаши, когда в церковь идут за религиозными услугами, люди, далёкие от Бога, в смертных грехах, не расскаянные?
Вспомните уставы православной церкви.
Вспомните литургию.Где к чаше допускались только верные, были оглашенные, которые не участвовали в причастии.Это были готовящиеся к крещению и кающиеся.
Священник, если причастил человека в смертном грехе, считался Иудой, и это по православным канонам.
В 6 главе 2Коринфянам апостол Павел пишет:

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою

Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

У меня нет рецепта, как быть, в сложившейся ситуации.
Знаю одно, что участвовать в церковном беззаконии и каким то образом поддерживать его нельзя.
Это не имеет ничего общего с понятием НЕ СУДИТЕ.
Осуждение это укоризна ближнему, превозношение над ним, вынесение приговора.
О церкви сказано, что мы должны судить грех в общине, а внешних судит Бог, и брата, согрешающего должны обличать, и при свидетелях, а если не прислушается, то и при всей церкви, а если и церкви не послушает, то не сообщаться с ним.
Я не верю, что Господь совершает таинства там, где Он не присутствует, где Он находится за станом.
Если убрать сакральность, то что останется?
Печально!
Не вижу выхода.
Оставаться в организации, которая преступна, в отношении Господа, НЕЛЬЗЯ !
Тем более, где Вы взяли понятие большого стада?
О малом говориться.
Посылаю вам как овец, среди волков...
О большом не сказано.
Есть мир, есть язычество и должна быть церковь, в истинном значении этого слова...

[A-A-W..]

не факт что церковь в России сможет выжить в новых условиях интеграция власти в атеистический Китай очень скоро покажет власть имущим в России что авторитет власти среди народа может прекрасно обходиться и без церкви а больше никаких условий выживания у церкви нет

[nnovo]

В 90-х годах РПЦ, стремясь вернуть утраченные в Советский период позиции, выбрала путь количества, а не качества. Этот внешний путь снова будет разъедать Церковь изнутри, а значит опять Господь для вразумления и исцеления попустит РПЦ и ее чадам очищающие испытания. Похоже, что постоянно наступать на грабли – это традиционно любимый на Руси вид спорта.

[НеудобныйЧеловек-юй]

Плохо, что церковь СЧИТАЕТ КОЛ-ВО ПРИЧАСТНИКОВ На мой взгляд, этого делать не стоит. Ведь каждый раз хоть один, да подходит к чаше, где Святой Дух
забирает освящение Господом. (об этом и очевидцы говорят и книги пишут)
Как то услышала такое:"Не всем дано". Идти дано всем а вот стать ИСТИНЫМ ХРИСТИАНИНОМ ДАНО НЕ ВСЕМ. Там, где отстаивает свою правду (выведенную правилами, а не Божью, оставленную в Писания) навряд ли, что путевого выйдет. Ведь врач выздоровивших не по количеству выпитых таблеток считает, а ПО АНАЛИЗАМ и фактам!!!
Ведь есть ДВЕ ЗАПОВЕДИ остальные из них вытекают. И одна из них, главных, ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО. Не тот ближний, кто каждый день рядом стоит, а тот, кто Человека любит делами и помыслами. А грешник этот человек или праведник СУДИТЬ ТОЛЬКО ГОСПОДУ

[rogkoziy]

Малое стадо уйдет в тину, в катакомбы...Будут тайные монахи, отшельники...