В развалинах печи старого подвала Нашли КЛАД.

В 2016 году при раскопках в Музейном переулке в Пскове археологи нашли клад в развалинах печи в подвале одного из старинных зданий. Клад лежал в шести жестяных банках. Это были монеты-чешуйки Новгорода, Пскова, Твери, Москвы, монеты времен Николая II, коронационные монеты.
Часть предметов, входящих в состав клада, относятся к категории государственных наград, ордена и медали 18-19 веков, в том числе ордена Станислава двух степеней и святой Анны I степени, украшения, кресты, серебряная посуда, подстаканники, кубок и два бокала с императорскими вензелями. Всего около 300 предметов.

[urgengraf]

Максим Горький
Издательство И. П. Ладыжникова Берлин 1922.
К этому суждению уместно прибавить вывод одного иностранца, внимательно наблюдавшего русский народ. «У этого народа нет исторической памяти. Он не знает свое прошлое и даже как будто не хочет знать его».
...я должен заметить, что в русской жестокости эволюции, кажется, нет, формы ее как будто не изменяются.
Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили: «насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках».
В 18-м и 19-м годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив человеку - снизу - динамитный патрон, взрывали его.

Я думаю, что русскому народу исключительно - так же исключительно, как англичанину чувство юмора - свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни.
В русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, в ней есть нечто тонкое, изысканное. Это свойство едва ли можно объяснить словами «психоз», «садизм», словами, которые, в сущности, и вообще ничего не объясняют.
Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц - о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.

В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда - вниз головой - пленных красноармейцев, оставляя ноги их - до колен - на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других.
Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных.
В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землею и наблюдали, как эти - нарочито неправильно распятые люди - мучаются.
Вскрыв пленному живот, вынимали тонкую кишку и, прибив ее гвоздем к дереву или столбу телеграфа, гоняли человека ударами вокруг дерева, глядя, как из раны выматывается кишка. Раздев пленного офицера донага, сдирали с плеч его куски кожи, в форме погон, а на место звездочек вбивали гвозди; сдирали кожу по линиям портупей и лампасов - эта операция называлась «одеть по форме». Она, несомненно, требовала немало времени и большого искусства.
Творилось еще много подобных гадостей, отвращение не позволяет увеличивать количество описаний этих кровавых забав.
Кто более жесток: белые или красные? Вероятно - одинаково, ведь и те, и другие - русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток - наиболее активный...
Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:
«Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее».
Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети.
Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет - 1900-1910 гг. - и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно - кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут».
Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да - бить некого».

.Говоря о жестокости, трудно забыть о характере еврейских погромов в России. Тот факт, что погромы евреев разрешались имевшими власть злыми идиотами, - никого и ничего не оправдывает. Разрешая бить и грабить евреев, идиоты не внушали сотням погромщиков: отрезайте еврейкам груди, бейте их детей, вбивайте гвозди в черепа евреев, - все эти кровавые мерзости надо рассматривать как «проявление личной инициативы масс».

Но где же - наконец - тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века?
Да, чем другим, а великодушием русский крестьянин не отличается. Про него можно сказать, что он не злопамятен: он не помнит зла, творимого им самим, да, кстати, не помнит и добра, содеянного в его пользу другим....

А отношение крестьян к коммунистам - выражено, по моему мнению, всего искреннее и точнее в совете, данном односельчанами моему знакомому крестьянину, талантливому поэту:
- Ты, Иван, смотри, в коммуну не поступай, а то мы у тебя и отца и брата зарежем, да - кроме того - и соседей обоих тоже.
- Соседей-то за что?
- Дух ваш искоренять надо.
Какие же выводы делаю я?
Прежде всего: не следует принимать ненависть к подлости и глупости за недостаток дружеского внимания к человеку, хотя подлость и глупость не существуют вне человека. Я очертил - так, как я ее понимаю, - среду, в которой разыгралась и разыгрывается трагедия русской революции. Это - среда полудиких людей.
Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа.

[максиммаксимов-эч]

Ну конечно, все в музей. Ничего не спиzдили. А клад шикарный

[АндрейШаман-юъ]

Красота, главное чтоб в музее осталось, а не уехало как обычно бывает

[ГеоргийБарышев-зс]

Доброго. Для истории эта коллекция просто отличная находка . Спасибо .

[retroman]

Фёдор Михайлович Плюшкин- собиратель псковских древностей, потомственный купец. Родился в городе Валдае в обедневшей купеческой семье. Существует легенда о том, что вывеска с фамилией отцаПлюшкина, расположенная в Валдае, бросилась в глаза проезжавшему через Валдай А.С.Пушкину, и тот подсказал эту фамилию Гоголю, искавшему имя для персонажа "Мёртвых душ".

[Gorets-]

Лайк и подписка 👍 привет всем камрадам 😅

[lainetimofeeva]

Главное добро не растворились бы в недрах кабинетов.

[ledokolstories]

Я там сто раз рядом был.
Вот гадство.

[catlasik]

Цікаво, 👍, де б це і собі знайти здесяток квадратних монет?

[ИгорьВинокуров-жш]

Вот эта монетка с всадником на коне, если оригинал, то.... Ой-ёй-ёй!!!

[Relicvia]

Мечта любого кладоискателя🔥🔥🔥🏺💰 На нашем канале кладов нет но интересные находки имеются)❗

[ВалераХле]

Кладдддд!!! Нужно не историкам показать, а нумизмата.А историки для поддержания своего, ,Я" что нибудь да сопрут.Эх узнать какие там разновидности есть. Одесса.

[ВалераХле]

Ну нельзя такое показывать.Я разнервничался, а ж выпить захотелось .

[ВалерийВолков-тх]

Пять лет как прошло, а я впервые об этом кладе услышал.В секрете, под запретом каким то был, что ли?