Ε.Κ.Π ΔΙΨΩ ΠΑΤΡΑ Η ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ Η ΕΓΩΠΑΘΕΙΑ.

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2025
Γράφει ο μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης
Κυρίως στις αγνές και αθώες παιδικές ψυχές θα πρέπει διακριτικά και με γνώση να εμφυτευτεί ο πόθος της θεώσεως και του αγιασμού, που αποτελεί κύριο σκοπό της ζωής. Να γεμίσουν χαρά, αισιοδοξία, ελπίδα από τον πλούτο της εκκλησίας.
Σε μια αρκετά δύσκολη εποχή, όπως η δική μας, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την αγάπη του Θεού, την ανταπόκρισή μας σ’ αυτή, την αγωνιστικότητα και την ωφέλεια του πλησίον. Να προταθεί ζωή νέα, εν Χριστώ, εν ειρήνη, μέσα στο φως και στην αλήθεια. Να μιλά η ίδια η ζωή του κατηχητή.
Οι εορτές του εκκλησιαστικού έτους είναι μια σημαντική ευκαιρία ενδυνάμωσης και ευλογίας, μελέτης και ενδοσκαφής. Πρότυπα είναι η Παναγία και οι άγιοι. Καλή και συνεχής αγωνία για την αναζήτηση του Πανάγαθου Θεού. Είναι απαραίτητη μια βαθύτερη πνευματική γνώση, ένα νόημα και μια ποιότητα. Μπορούν δύο λόγια μέσα από την καρδιά μας να στηρίξουν το παιδί και τον άλλο για όλη την κατοπινή ζωή τους. Δεν νομίζουμε ότι το έργο αυτό είναι τόσο εύκολο. Μόνο με τη βοήθεια του Θεού μπορεί να γίνει κάτι. Στην εποχή μας κυκλοφορούν νέες ιδέες, επικρατούν άλλες προτεραιότητες, ορολογίες ξένες, αρετές λησμονημένες.
Τα παιδιά δεν μπορούμε να τα προστατέψουμε πάντοτε εμείς. Ας αφήσουμε τα παιδιά μας στα χέρια του Θεού. Ας αυξήσουμε την ταπεινή προσευχή. Νέοι δρόμοι ανοίγονται. Η ζωντανή σχέση με τον ζώντα Χριστό θα δώσει το βαθύ νόημα. Η επιστήμη, η τεχνολογία, να γίνουν χρηστικά εργαλεία προς βοήθεια και καλύτερη επικοινωνία. Αιώνιες αλήθειες να ειπωθούν απλά και με παραδείγματα. Το ευαγγέλιο θα πρέπει οπωσδήποτε να αποτελεί μόνιμη αναφορά.
Γονείς, δάσκαλοι, κατηχητές θα πρέπει να συνεργαστούν, να σκύψουν πιο πολύ στο παιδί, να το υπομείνουν, να το ακούσουν, να το προσέξουν. Η καλή αγωγή των παιδιών θέλει πολλές θυσίες. Ο Θεός να παρουσιαστεί προσιτός, ζεστός, οικείος και φιλικός. Να μιλήσουμε πολύ για την ταπείνωση και την αγάπη του Χριστού.
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 24 Νοεμβρίου 2013
Σώμα του Χριστού είναι η Εκκλησία και κεφαλή της το σώμα του Χριστού. Η Εκκλησία γεννήθηκε από τον Χριστό και τρέφεται από τον Χριστό. Η Εκκλησία φανερώθηκε στον κόσμο την ημέρα της αγίας Πεντηκοστής. Η είσοδός μας στην Εκκλησία γίνεται με το άγιο βάπτισμα. Την Εκκλησία διέσπασαν οι διάφορες αιρέσεις. Η πίστη στην αιώνια ζωή είναι βασική και βέβαιη. Η πρώτη παρουσία του Χριστού έγινε ταπεινά στη Βηθλεέμ. Η Δεύτερη Παρουσία του Χριστού θα γίνει ένδοξα και κανένας άνθρωπος δεν γνωρίζει σίγουρα πότε θα γίνει. Οι δίκαιοι θα ευφραίνονται αιώνια και οι αμετανόητοι θα δυστυχούν αιώνια. Ο Θεός ευλογείται στον ναό. Κάθε ναός είναι κομμάτι του ουρανού στη γη. Είναι απαραίτητος ο εκκλησιασμός και η μυστηριακή ζωή.
Οι εικόνες παρουσιάζουν αυτούς που πριν από εμάς θεώθηκαν και μας εμπνέουν. Ο σταυρός είναι σχήμα δυνάμεως κι ευλογίας. Τα τίμια λείψανα πηγές αγιασμού κι εμπνεύσεως. Η θεία λειτουργία είναι το μυστήριο των μυστηρίων, η μυστηριακή αναβίωση της ζωής του Χριστού, η βρώση και η πόση του σώματος και του αίματος του Χριστού, η μυστική ένωση με τον Χριστό. Τα μυστήρια είναι του βαπτίσματος, του χρίσματος, της ιεροσύνης, της εξομολογήσεως, του γάμου, της Θείας Ευχαριστία και του ιερού ευχελαίου.
Η ζωή της ασκήσεως, της προσευχής, της μετανοίας αποτελούν την ορθόδοξη πνευματικότητα. Ο Θεός μας προσκαλεί να γίνουμε κατά χάρη Θεοί. Σκοπός της ζωής μας είναι η θέωση. Η Εκκλησία είναι ο κύριος χώρος της θεώσεως. Το έλεος και τη χάρη ελκύουμε με το ταπεινό φρόνημα. Η έπαρση μόνο γκρεμίζει. Η ταπείνωση ανυψώνει και λυτρώνει. Ο Χριστός ταπεινώθηκε για να ανέλθουμε εμείς. Οι αγέρωχες μυροφόρες είχαν μεγάλη αγάπη και γνήσια ταπείνωση και αξιώθηκαν πρώτες να δουν τον ανοιχτό τάφο του Σωτήρος και Λυτρωτή Χριστού.

[CHRISTINE.G]

Πατερούλη μου αγαπημένε, πολύ σας χάρηκα απόψε που μιλάτε με παραστατικό τρόπο για διάφορα! Και με χιούμορ! Να είστε πάντα καλά, την ευχούλα σας, καλό σας και ευλογημένο ξημέρωμα, καλή σας και ευλογημένη νέα εβδομάδα!❤

[antoniosroumeliotisiereas]

Μικρή κατήχηση, από τον μοναχό Μωυσή, Αγιορείτη

Στους καιρούς μας, παρά τα όσα δεινά, υπάρχουν άνθρωποι που ζητούν την αλήθεια, τη γνήσια Ορθοδοξία, για να ξεδιψάσουν πνευματικά.
Επιθυμούν με λαχτάρα και φιλότιμο να γνωρίσουν την ακρίβεια της αλήθειας, της ζωντανής πίστεως και του βάθους τους. Δεν πρόκειται για σχολαστική ανάλυση των αληθειών της πίστεως, αλλά για κάθαρση του εσώτερου ανθρώπου. Είναι μια θεραπευτική μέθοδος, την οποία χρησιμοποιεί η Εκκλησία για να θεραπεύσει τον πεσμένο άνθρωπο, για να τον οδηγήσει στον αγιασμό και τη θέωση. Αυτός είναι ο σκοπός του ανθρώπου αλλά και ο στόχος της Εκκλησίας.
Στις παρελθούσες εορτές ήταν κατάμεστες οι εκκλησίες. Στο Άγιον Όρος εισήλθαν τη Μεγάλη Εβδομάδα πέντε χιλιάδες άνδρες. Η πίστη ζει. Πίστη είναι το πρώτο βήμα για να πλησιάσουμε στον Θεό. Δίχως την πίστη είναι αδύνατον να γνωρίσουμε τον Θεό. Χρειάζεται θεία φώτιση για να γνωρίσει κανείς τα μυστήρια του Θεού. Μόνο με την καθαρότητά του μπορεί ο πιστός να γνωρίσει τον Θεό. Η χάρη του Θεού θα βοηθήσει τον άνθρωπο να τον κατανοήσει και να τον γνωρίσει.
Δίχως αυτή την κατανόηση και γνώση θα ήταν δυστυχισμένος. Ο Θεός ονομάζεται πατέρας. Ως πλάστης, δημιουργός και προστάτης όλων. Πιστεύουμε σε τριαδικό θεό, που είναι η αυτοαγάπη. Η σχέση των αγιοτριαδικών προσώπων είναι η αγάπη και η πηγή της αγάπης. Από μεγάλη αγάπη δημιούργησε ο Θεός τον κόσμο.
Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Πανάγαθο Θεό για να μετέχει των αγαθών του. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ’ εικόνα και ομοίωση του Θεού. Μοιάζει με τον Θεό κατά την αγάπη. Η θεωρία της ωραιότητος του παραδείσου τον οδηγούσε σε δοξολογία και ευχαριστία. Έφθανε να συνομιλεί μαζί του καθημερινά.
Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κόσμος του κόσμου και εντελώς ελεύθερος. Αν δεν ήταν ελεύθερος, δεν θα χαιρόταν τα αγαθά που του πρόσφερε. Ο άνθρωπος όμως έκανε παράχρηση της ελευθερίας του και έχασε την οικείωση του παραδείσου. Αποτέλεσμα της ανταρσίας του ήταν ο πόνος και ο θάνατος, αφού ζωή δίχως Θεό είναι θάνατος. Με την παρακοή του βίωσε τον ψυχικό θάνατο. Η αμαρτία του στέρησε πολλά αγαθά.
Για να βοηθήσει ο Θεός τον πεσμένο άνθρωπο είναι η ενάνθρωση του Χριστού, η σταύρωση, η ανάσταση και η ανάληψη. Από αγάπη ο Θεός δεν άφησε το πλάσμα στην πτώση του. Έγινε ο Θεός άνθρωπος, για να γίνει ο άνθρωπος Θεός. Έπαθε ο απαθής, για να σωθεί ο εμπαθής. Ο Θεός έγινε σαρκοφόρος για να γίνει ο άνθρωπος πνευματοφόρος. Σημαντική η συμβολή της Παναγίας στο έργο της σωτηρίας του ανθρώπου.
Σώμα του Χριστού είναι η Εκκλησία και κεφαλή της το σώμα του Χριστού. Η Εκκλησία γεννήθηκε από τον Χριστό και τρέφεται από τον Χριστό. Η Εκκλησία φανερώθηκε στον κόσμο την ημέρα της αγίας Πεντηκοστής. Η είσοδός μας στην Εκκλησία γίνεται με το άγιο βάπτισμα. Την Εκκλησία διέσπασαν οι διάφορες αιρέσεις. Η πίστη στην αιώνια ζωή είναι βασική και βέβαιη. Η πρώτη παρουσία του Χριστού έγινε ταπεινά στη Βηθλεέμ. Η Δεύτερη Παρουσία του Χριστού θα γίνει ένδοξα και κανένας άνθρωπος δεν γνωρίζει σίγουρα πότε θα γίνει. Οι δίκαιοι θα ευφραίνονται αιώνια και οι αμετανόητοι θα δυστυχούν αιώνια. Ο Θεός ευλογείται στον ναό. Κάθε ναός είναι κομμάτι του ουρανού στη γη. Είναι απαραίτητος ο εκκλησιασμός και η μυστηριακή ζωή.
Οι εικόνες παρουσιάζουν αυτούς που πριν από εμάς θεώθηκαν και μας εμπνέουν. Ο σταυρός είναι σχήμα δυνάμεως κι ευλογίας. Τα τίμια λείψανα πηγές αγιασμού κι εμπνεύσεως. Η θεία λειτουργία είναι το μυστήριο των μυστηρίων, η μυστηριακή αναβίωση της ζωής του Χριστού, η βρώση και η πόση του σώματος και του αίματος του Χριστού, η μυστική ένωση με τον Χριστό. Τα μυστήρια είναι του βαπτίσματος, του χρίσματος, της ιεροσύνης, της εξομολογήσεως, του γάμου, της Θείας Ευχαριστία και του ιερού ευχελαίου.
Η ζωή της ασκήσεως, της προσευχής, της μετανοίας αποτελούν την ορθόδοξη πνευματικότητα. Ο Θεός μας προσκαλεί να γίνουμε κατά χάρη Θεοί. Σκοπός της ζωής μας είναι η θέωση. Η Εκκλησία είναι ο κύριος χώρος της θεώσεως. Το έλεος και τη χάρη ελκύουμε με το ταπεινό φρόνημα. Η έπαρση μόνο γκρεμίζει. Η ταπείνωση ανυψώνει και λυτρώνει. Ο Χριστός ταπεινώθηκε για να ανέλθουμε εμείς. Οι αγέρωχες μυροφόρες είχαν μεγάλη αγάπη και γνήσια ταπείνωση και αξιώθηκαν πρώτες να δουν τον ανοιχτό τάφο του Σωτήρος και Λυτρωτή Χριστού.

[antoniosroumeliotisiereas]

«Σίγουρα εμείς, ως Εκκλησία δε συνδοκούμε σε τέτοιες ενέργειες. Όχι μόνο τώρα και γενικά πάντοτε δεν συνδοκούμε και ούτε προωθούμε, ούτε παρακινούμε σε βίαιες ενέργειες, ούτε σε προκλήσεις να γίνονται φυσικά» επισήμανε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου, Ιερόθεος, εκπρόσωπος της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, μέλος και Αντιπρόεδρος της Ιεράς Συνόδου, μιλώντας στο Πρώτο Πρόγραμμα 91, 6 και 105, 8 και στην εκπομπή «Πρωινές Διαδρομές στο Πρώτο» με την Μαρία Γεωργίου και τον Βασίλη Αδαμόπουλο, για όσα έγιναν στην Εθνική Πινακοθήκη την περασμένη Δευτέρα

Αναφερόμενος στην εν λόγω έκθεση, ο κ. Ιερόθεος σημείωσε «και αυτό ήταν μια πρόκληση. Δηλαδή η πρόκληση δεν πρέπει να τη δει κανείς μέσα από την αντίδραση ενός βουλευτού, ενός ανθρώπου τέλος πάντων, πρέπει να δει και την πρόκληση που είναι εκ μέρους του καλλιτέχνη».

«Δεν είναι θέμα ελευθερίας της τέχνης, η οποία βέβαια είναι συνταγματικά κατοχυρωμένο δικαίωμα. (…) Είναι κάτι άλλο. Διάβασα χθες ένα σχόλιο του Γιώργου Κόρδη, ο οποίος είναι ένας καταξιωμένος αγιογράφος, ο οποίος είπε ότι οι εικόνες είναι υποστατικές μορφές πραγματικών ιστορικών προσώπων και γράφει στη συνέχεια, οι εικόνες δείχνουν συγκεκριμένα πρόσωπα και όχι νοήματα ή έννοιες, συνεπώς δεν επιδέχονται ερμηνεία. Θέλω να πω ότι μια εικόνα την οποία είδα, έλεγε, ο Άγιος Γεώργιος και τον παρουσίαζε εκεί πάνω στο άλογό του με μια μορφή ενός τέρατος, μια νεκροκεφαλή. Είναι ιστορικά, πέρα από τα θρησκευτικά σύμβολα, είναι ιστορικά πρόσωπα, όπως το δικό σας πρόσωπο. Δεν μπορεί κάποιος να το πάρει και να το βάζει αντί το δικό σας πρόσωπο να βάλει τη μορφή ενός τέρατος. Θέλω να πω δηλαδή, υπάρχει μια ελευθερία στην τέχνη, αλλά δεν μπορείς να παραμορφώνεις υποστατικές εκφράσεις. Αυτό είναι το σημαντικό. Δηλαδή στην προκειμένη περίπτωση, είναι άλλο ένα θέμα. Κάποιος καλλιτέχνης ο οποίος δεν είναι γνωστός, μήπως παρουσιάζει κάτι προκλητικό για να γίνει αρνητική διαφήμιση. Όπως αρνητική διαφήμιση έχει κάνει ο βουλευτής και από εκεί προέρχεται» προσέθεσε ο κ. Ιερόθεος.

«Εν προκειμένω, ο συγκεκριμένος καλλιτέχνης δεν ερμηνεύει απλώς ορισμένα σύμβολα, αλλά αποδομεί πρόσωπα. Αποδομεί το πρόσωπο του Αγίου Γεωργίου και το χαρακτηρίζει Άγιος Γεώργιος, το αποδομεί με έναν σουρεαλιστικό μανδύα και ανατρέπει την εικονογραφική παράδοση της απεικόνισής τους και το κάνει αυτό με έναν προκλητικό τρόπο. Επομένως, είναι πρόκληση και από εκεί. Πρέπει να κάνουμε και τη διάκριση, ό, τι άλλο τι κάνει κάθε καλλιτέχνης και άλλο ότι αυτό το έργο του το υιοθετεί η Εθνική Πινακοθήκη. Εκεί είναι ένα ζήτημα. Η Εθνική Πινακοθήκη είναι ένας χώρος τον οποίον θα επισκεφθούν μαθητές, σχολεία και επισκέπτονται. Εκεί είναι ένα θέμα. Άλλο τι κάνει κανείς ιδιωτικά κι άλλο και αυτός που είναι ένας κρατικός, ένας θεσμός του κράτους» συμπλήρωσε ο Σεβασμιώτατος.

Ο κ. Ιερόθεος αναφέρθηκε στο πρόσφατο περιστατικό στη Βουλή που οδήγησε σε διαγραφή βουλευτού από την Κοινοβουλευτική του Ομάδα. «Δεν είναι το ίδιο ακριβώς, αλλά έγινε μια πρόκληση στη Βουλή. Προκλήθηκε από έναν συγκεκριμένο βουλευτή, μια πολιτικός γυναίκα και όλοι το καταδίκασαν. Έτσι και διεγράφη ο βουλευτής. Εδώ γίνεται μια πρόκληση προς τα θρησκευτικά σύμβολα, τις προσωπικότητες τις θρησκευτικές, από κάποιον που υιοθετείται από Εθνική Πινακοθήκη. Αυτό δεν πρέπει να καταδικαστεί; Βεβαίως, καταδικάζουμε και τις ενέργειες του βανδαλισμού φυσικά» είπε χαρακτηριστικά.

Σύμφωνα με τον κ. Ιερόθεο, το θέμα είχε τεθεί στη Σύνοδο από κάποιο συνοδικό μέλος, πριν γίνει γνωστό το συμβάν στην Εθνική Πινακοθήκη. «Και δεν ετέθη απλώς για το συγκεκριμένο σημείο, αλλά διότι υπάρχουν και μερικά άλλα περιστατικά τα οποία γίνονται κατά καιρούς, προ καιρού στη Θεσσαλονίκη κάποιο άλλο περιστατικό, να προσβάλλονται σύμβολα, δεν είναι ακριβώς σύμβολα, της θρησκευτικής πίστης του λαού. Με αυτή λοιπόν την έννοια είδαμε το θέμα, όχι τον βανδαλισμό. Είδαμε το θέμα αυτό, το ότι είναι μια Εθνική Πινακοθήκη και δεν είναι ιδιωτική πινακοθήκη. Είναι μία εθνική πινακοθήκη που πρέπει να σέβεται το έθνος και τα βασικά χαρακτηριστικά του έθνους. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Μαξ Βέμπερ, για παράδειγμα, ο μεγάλος κοινωνιολόγος, έλεγε ότι η θρησκευτικότητα, τα θρησκευτικά σύμβολα και γενικότερα η θρησκεία είναι το κέντρο κάθε έθνους» σημείωσε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου.

«Πήραμε εμείς μία απόφαση να εκφράσουμε τη λύπη μας για αυτό το γεγονός προς την κυβέρνηση. Ασφαλώς θα σταλεί κάποια επιστολή στον πρωθυπουργό. Δε συντάξαμε το κείμενο της επιστολής. Δεν ξέρω το κείμενο. Είπαμε ότι πρέπει να προστατεύεται η ελευθερία του καθενός φυσικά, αλλά και η ελευθερία και των άλλων. Γιατί για παράδειγμα, ο Καντ έχει πει το χαρακτηριστικό, η ελευθερία του ενός σταματά εκεί που αρχίζουν να θίγονται τα όρια της ελευθερίας των άλλων. Εκείνο το οποίο ετέθη είναι ότι θα εκφραστούν νομικά επιχειρήματα, πολιτιστικά επιχειρήματα. Αναμένεται η επιστολή και επί τη βάσει της επιστολής, να γίνει κριτική» είπε καταλήγοντας ο κ. Ιερόθεος.

[antoniosroumeliotisiereas]

Είναι όντως άξιο σεβασμού ότι: «δεν υπάρχει λογοκρισία στην τέχνη». Είναι όμως κάθε δημιουργική έκφραση μορφή τέχνης;

Η προσβολή δηλαδή των θρησκευτικών συμβόλων και μάλιστα στον δημόσιο χώρο μπορεί να θεωρηθεί τέχνη, όταν μάλιστα εικόνες ιερών προσώπων διακωμωδούνται με τέτοιο απαράδεκτο τρόπο, δηλώνοντας μια παραμορφωτική εκφορά του ανθρωπίνου κάλλους και ένα αλλοτριωμένο περιεχόμενο ανθρωπίνου ήθους;

Βεβαίως αν και μία τέτοια προκλητική προβολή «καλλιτεχνικής δημιουργίας», που προσβάλλει την θρησκευτικότητα δεν γίνεται αποδεκτή και σεβαστή από όλους, εντούτοις δεν δικαιολογεί και έναν αντίστοιχο τρόπο βανδαλισμού και καταστροφής, σε ένα δημόσιο εκθεσιακό χώρο.

Σ’ αυτόν τον εκθεσιακό χώρο τα πάντα κρίνονται και αξιολογούνται δημόσια, θετικά ή αρνητικά, και πάντοτε εντός του πλαισίου, το οποίο υπαγορεύεται από τον πολιτισμό της τέχνης και της ιστορίας του συγκεκριμένου λαού και της παράδοσής του.

Παράδοση, η οποία καθορίζει το υπόβαθρο του ελληνικού πολιτισμού της πατρίδος μας και της χριστιανικής θρησκευτικότητας του λαού μας.

Πολλές φορές κατά καιρούς εμφανίζονται εκφράσεις καλλιτεχνών με τις οποίες διακωμωδείται η θρησκευτικότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών, ενώ η οποιαδήποτε ελεύθερη έκφραση κριτικής ή αντίθεσης ερμηνεύεται ως σκοταδισμός ή συντηρητισμός.

Εύλογα το λαϊκό θρησκευτικό αίσθημα ρωτά: Εάν θα μπορούσαν κάποιοι καλλιτέχνες να δημιουργήσουν αντίστοιχες παραμορφωτικές εκφράσεις προσώπων ή θεμάτων, τα οποία αφορούν το Κοράνι ή την θρησκευτικότητα των ισλαμιστών και ακόμη να τους χαρακτηρίσουν ως σκοταδιστές και οπισθοδρομικούς επειδή αντιδρούν, όπως τολμούν για τους Χριστιανούς;

Ας σοβαρευτούν λοιπόν οι καλλιτέχνες και όλοι αυτοί που τους υποστηρίζουν, γιατί οι καιροί δεν ενδείκνυνται για τέτοιου είδους καλλιτεχνικές υπερβάσεις και θρησκευτικές αντιπαραθέσεις.

Καλαμάτα 11-3-2025

† ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

[antoniosroumeliotisiereas]

Η ανάρτησις στην Εθνική Πινακοθήκη της Ελλάδος, που είναι ΝΠΔΔ του Ελληνικού Κράτους και ανήκει στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ελληνικής Πολιτείας, στην έκθεση «Η σαγήνη του αλλόκοτου» των τεσσάρων πινάκων του Καθηγητού της Σχολής Καλών Τεχνών, κ. Χριστοφόρου Κατσαδιώτη και η σχετική έγκρισις του αρμοδίου Υπουργείου παρεβίασαν προδήλως το Σύνταγμα της Χώρας, διότι προσέβαλαν βάναυσα την από το Άρθρο 3 του Συντάγματος αναγνωριζομένη ως Επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα, παρουσιάζουσα Ιερά πρόσωπα της Επικρατούσης θρησκείας με τερατώδεις και αποκρουστικές μορφές, σε ένα Δημόσιο Ίδρυμα της Ελληνικής Πολιτείας, η οποία οφείλει να προστατεύει την Επικρατούσα θρησκεία, διότι αποτελεί ένα εκ των τεσσάρων συνεκτικών στοιχείων του Έθνους, κατά τόν πολύν Ηρόδοτον (ομόθρησκον, ομόγλωσσον, όμαιμον, ομότροπον).

Η ανάρτησης δεν έλαβε χώραν εις έναν ιδιωτικόν χώρον, αλλά εις την Εθνικήν Πινακοθήκην της Ελλάδος και εδώ ακριβώς εγείρεται η απόλυτος ευθύνη, δι’ όσα επισυνέβησαν, του Υπουργείου Πολιτισμού και της Εθνικής Πινακοθήκης.

Η άκριτος διαγραφή από τον Ποινικό μας πολιτισμό των διατάξεων των άρθρων 198-199 «Περί κακοβούλου βλασφημίας των θείων και των θρησκευτικών συμβόλων», που δεν αφορούσε ασφαλώς στην άρνηση ή την κριτική του θρησκευτικού γεγονότος αλλά στην κακόβουλη βλασφημία με πρόθεσι τον ευτελισμό της θρησκευτικής πίστεως, όπως έχουμε επισημειώσει αρκετές φορές, οδηγεί δυστυχώς στην θρησκευτική αυτοδικία.

Ασφαλώς, ο Θεός δεν έχει ανάγκη νομικής προστασίας, αλλά έχει ο πιστός, δια τον οποίον το θρησκευτικό γεγονός αποτελεί οντολογικό θεμέλιο και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο στο Ποινικό μας Δίκαιο, τα καταργημένα δύο άρθρα ετίθεντο υπό τον τίτλο «Προστασία της θρησκευτικής ειρήνης».

Η προσβολή της θρησκευτικής συνειδήσεως και του οντολογικού θεμελίου του κάθε πιστεύοντος στον Νομικό μας πλέον πολιτισμό δεν αντιμετωπίζεται ποινικώς, διότι η μόνη δυνατότης που υφίσταται είναι να προσφύγει κανείς για την προσβολή της προσωπικότητός του, με αμφισβητουμένη ευδοκίμηση.

Η Αγία μας Εκκλησία και η αποκεκαλυμμένη παρά του Ζώντος Θεού πίστις μας επιδιώκει διά της διδαχής Της, της Θεολογίας Της και των Μυστηρίων Της, την προς Τον Θεόν ομοήθεια του ανθρώπου, δηλ. να καταξιωθεί ο άνθρωπος να αποκτήσει το ίδιο ήθος με τον Πανάγιον Θεόν, να αποβεί Θεούμενος, κατά χάριν μέτοχος των ακτίστων ενεργειών και γι’ αυτό καλείται να αγαπά τους εχθρούς του ( Μτθ. 5, 44 & Λκ. 6, 32-35) και να μιμείται τον Χριστόν που επάνω στον Σταυρό και μέσα στους φρικώδεις πόνους του θανάτου προέφερε προσευχόμενος ελαφρυντικές περιστάσεις δια τους Σταυρωτάς του λέγων «ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσι», (Λουκ. 23, 34) και κατά συνέπειαν δεν αποδέχεται ενέργειες αυτοδικίας και βιαιότητος.

Η όλη όμως αυτή θλιβερά υπόθεσις ανιδρύει ευχερέστατα και την υποκρισία του κ. Καθηγητού, ο οποίος παρουσιάζει αυτά τα αήθη και προσβλητικά τερατουργήματα, ως δήθεν τέχνη, και των δημοσιολογούντων, που δήθεν υπερασπίζονται το δικαίωμα στην ελευθερία της εκφράσεως της τέχνης, διότι αν στην θέση των υπερυμνήτων προσώπων, της αμωμήτου ημών πίστεως, που ευτελίζονται με γκανζουφικό και γκροτέσκο τρόπο και που η Ελληνική Πολιτεία, κι όχι ένας ιδιώτης, σε Δημόσιο χώρο τα αναρτά, ήταν η μορφή του πατέρα τους, της μητέρας τους ή του/της συζύγου τους ή των παιδιών τους είμαι βέβαιος ότι θα έπρατταν πολύ περισσότερα απ’ όσα έκανε ο Βουλευτής κ. Παπαδόπουλος.

Και κάτι τελευταίο αλλά απολύτως αποδεικτικό του εκ του ασφαλούς «αντικομφορμισμού» του κ. Κατσαδιώτη και της δηλώσεως του εις την εφημερίδα Καθημερινή της 11ης/3/2025 ότι «η θρησκεία γι’ αυτόν αποτελεί το πιο κιτς στοιχείο της λαογραφίας μας», τον προκαλώ δημοσίως να σχεδιάσει τα ίδια τερατουργήματα για το Ισλάμ ή για οποιαδήποτε άλλη θρησκευτική παραδοχή, να προβάλλει δηλ. τον Μωάμεθ ή οποιοδήποτε άλλο θρησκευτικό πρόσωπο οποιασδήποτε θρησκευτικής παραδοχής ως τέρας και την Ελληνική Πολιτεία να το αναρτήσει στην Εθνική Πινακοθήκη επί ένα χρόνο, αφού κατά την απάντηση του Υπ. Πολιτισμού σε σχετική ερώτηση «Το Υπουργείο ουδέποτε προβαίνει σε ενέργειες λογοκρισίας». Αἰδώς Ἀργεῖοι.



Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ο Πειραιώς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

[antoniosroumeliotisiereas]

Ἡ ἀσυδοσία τῆς «τέχνης» στό μεγαλεῖο της.

Τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν
κ.κ. Χρυσοστόμου.

Κατά τίς ἡμέρες αὐτές πού ἡ Ἐκκλησία ἑόρτασε τόν θρίαμβο τῆς Ὀρθοδοξίας καί τήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν Εἰκόνων, οἱ σύγχρονοι εἰκονοκλάστες, ἀνήρτησαν στήν Ἐθνική, ναί στήν Ἐθνική πινακοθήκη, πίνακες μέσα ἀπό τούς ὁποίους, προδίδουν τήν ἐσωτερική πνευματική τους διάσπαση, καθυβρίζοντας οὐσιαστικά τά πανσεβάσμια πρόσωπα τῆς Κυρίας Θεοτόκου καί τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἀλλά καί τά πρόσωπα τῶν Ἁγίων μας.

Λυπούμεθα βαθύτατα γι’ αὐτό τό ὀλίσθημα τῆς τέχνης καί τοῦ πολιτισμοῦ, μέσα ἀπό τό ὁποῖο φαίνεται πλέον ἡ εἰκονοκλαστική θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς ἐποχῆς μας καί ἀναδεικνύονται τά ἐσωτερικά σύνδρομα ἀνθρώπων καί ἡ κατάπτωσις τῆς κοινωνίας μας, ἡ ὁποία ὁδηγεῖται καί μέσα καί ἀπό τόν ἐκφυλισμό τῆς τέχνης, ὂχι ἁπλῶς στόν κατήφορο, ἀλλά στόν ὂλεθρο.

Ἡ «ὓβρις» εἶναι τό ἲδιον τῆς ἐποχῆς μας, ἡ ὁποία δέν μπορεῖ νά ἀντέξῃ τήν φωτεινότητα τοῦ πνεύματος καί ἐπιχειρεῖ νά ἀμαυρώσῃ τήν Εἰκόνα καί «τό κατ’ εἰκόνα», ἀφοῦ ἒχει τά πάντα ἀπαξιώσει μέσα ἀπό τό πνεῦμα τῆς ἂκρας ἀσυδοσίας, τοῦ λεγομένου δικαιωματισμοῦ καί τῆς ἀνεκτικότητος.

Ἡ βέβηλη αὐτή πράξη, τῆς βλασφημίας οὐσιαστικά καί τῆς καθυβρίσεως τῶν ἱερῶν προσώπων μέσα ἀπό τήν λεγομένη «τέχνη», προδίδει, τήν ἒλλειψη σεβασμοῦ στά πιστεύω, στούς θεσμούς, στίς ἀξίες, στόν ἂνθρωπο.

Καί βέβαια δέν ἒχει ἀνάγκη ὑπερασπίσεως ὁ Κύριος μας, ἢ ἡ Παναγία μας καί οἱ Ἃγιοί μας, ἀλλά ἐμεῖς ἒχομε χρέος νά ἐκφράσωμε τήν ἀντίθεσή μας καί, ἂν θέλετε, τήν διαμαρτυρία μας, γιά αὐτή τήν βεβήλωση τῶν Ἱερῶν καί τῶν Ὁσίων μας, τῶν βαθυτάτων πιστευμάτων τῆς καρδιᾶς μας, τῶν ἱερῶν σεβασμάτων μας, ἐκφράζοντας καί τό Χριστεπώνυμο Πλήρωμα τῆς Μητροπόλεώς μας καί ὂχι μόνο.

Τό «δόγμα» ὃτι ἡ τέχνη δέν ἒχει ὂρια, σημαίνει, ἐν τέλει, ὃτι ἡ τέχνη δέν ἒχει ἦθος καί διά τοῦτο μιά τέτοια τέχνη τήν ἀπορρίπτομε.

Καί βέβαια ἐπ’ οὐδενί υἱοθετοῦμε ὁποιαδήποτε μορφή βίας καί ἀπό ὁποιοδήποτε καί ἂν προέρχεται.

Ὃμως πρέπει κάποτε καί οἱ ὑπεύθυνοι, ἐν προκειμένω στόν πολιτισμό καί στήν Ἐθνική Πινακοθήκη νά κατανοήσουν ποιά εἶναι τά ὃρια τῆς τέχνης, ἀλλά καί οἱ εὐθῦνες οἱ δικές τους.

Λυπούμεθα γιά αὐτή τήν πρόκληση καί ὓβρη. Καί δέν πρόκειται, δυστυχῶς, στόν τόπο μας μόνο, περί τῆς ὓβρεως τῶν θείων καί ἱερῶν προσώπων, ἀλλά προστίθεται καί ἡ βεβήλωσις κατά καιρούς, τῶν ἀδριάντων τῶν Ἡρώων καί Μαρτύρων τῆς Πίστεως καί τῆς Πατρίδος καί τῶν μνημείων τοῦ Γένους μας, πού μαρτυροῦν τίς θυσίες τῶν αἱμάτων τῶν προγόνων μας, ὣστε ἐλεύθερα κάποιοι καί ἀσύδοτα καί ἀτιμώρητα νά μποροῦν νά προσβάλλουν τήν ἱερά τους μνήμη. Γιά τό ποῦ καί πῶς ἒφτασε αὐτός ὁ τόπος σ’ αὐτό τό χάλι ἒχομε ὃλοι τίς εὐθῦνες μας.

Λυπούμεθα γιά αὐτήν τήν προσβολή τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, ἀφοῦ ἡ Παναγία μας εἶναι τό ἱερώτερο Πρόσωπο μετά τόν Κύριόν μας καί οἱ Ἃγιοί μας, οἱ πρέσβεις πρός Κύριον καί ἐπαναλαμβάνομε προσευχητικά καί ἐν ἀγάπῃ.

«Κύριε, ἂφες αὐτοῖς, οὐ γάρ οἲδασι τί ποιοῦσι».

[antoniosroumeliotisiereas]

Ως εδώ με τη βλασφημία τους – Με χρήματα των φορολογουμένων χριστιανών εκτίθενται αυτά τα εκτρώματα στην Εθνική Πινακοθήκη!

Εθνική... τερατοθήκη! - Για 9 μήνες θα προβάλλονται σε δημόσιο ίδρυμα τα τερατουργήματα βλασφημίας στην Παναγία και τους Αγίους μας.

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης μ

ας
Κυριολεκτικά οι χριστιανοί έχουμε σιχαθεί τα τελευταία χρόνια να κακοποιείται η πίστη μας σε δημόσιες συχνότητες, φορείς και ιδρύματα, υπό την αιγίδα μιας αντίχριστης κυβέρνησης που συνεχώς δίνει βήμα προβολής στον κάθε διεστραμμένο «καλλιτέχνη». Σιχαθήκαμε να προσβάλλονται τα ιερά μας από τον κάθε ατάλαντο, κομπλεξικό «πουθενά» που χρειάζεται να κοπρίσει την τέχνη του με βλασφημίες, για να βρει λόγο καλλιτεχνικής ύπαρξης.

Τα τερατουργήματα ενός «καλλιτέχνη» της κακιάς ώρας που ονομάζεται Χριστόφορος Κατσαδιώτης, βρήκαν φιλόξενη στέγη σε έκθεση της Εθνικής Πινακοθήκης (με τίτλο «Η Σαγήνη του Αλλόκοτου») και προβάλλονται εκεί από τον Ιανουάριο ως τον Σεπτέμβριο του 2025. Τι περιλαμβάνουν αυτά τα εικαστικά εκτρώματα του εν λόγω «καλλιτέχνη»; Με χρήματα των χριστιανών φορολογούμενων (καθώς μιλάμε για μουσείο που υπάγεται στον Δήμο Αθηναίων), ο επισκέπτης μπορεί να δει αποκρουστικές παραμορφώσεις της Παναγίας και του Αγίου Χριστοφόρου, όπως επίσης και έναν «Άγιο Γεώργιο» με κέρατα, αλλά και άλλες αθλιότητες.

Με μια πρόχειρη αναζήτηση στα έργα του συγκεκριμένου «καλλιτέχνη», πέρα από την αταλαντοσύνη του, αμέσως εντοπίζεται η μανία του να κατακρεουργεί κάθε ιερό σύμβολο της ορθοδοξίας. Μπορεί να δει κανείς τερατώδεις απεικονίσεις που παραπέμπουν στην Παναγία, γελοιοποιημένους Αγγέλους, τερατόμορφο «Άγιο Γεώργιο» και συνθέσεις με Εσταυρωμένους πάνω σε φωτογραφίες πορνό. Δεν χρειάζεται να περιγράψουμε άλλο για τι βδελύγματα μιλάμε.

Κι όμως αυτά τα μιαρά τερατουργήματα που δεν αξίζει να εκτεθούν ούτε σε βόθρο, τα καλοδέχτηκε η Εθνική Πινακοθήκη και τα έβαλε μάλιστα σε περίοπτη θέση για να τα θαυμάζουν για 9 ολόκληρους μήνες χιλιάδες επισκέπτες και σχολεία που κατά τα άλλα πηγαίνουν στο μουσείο για να διδαχτούν… πολιτισμό.

Όπως κάνουν πολλοί άλλοι κρότωνες της «τέχνης» που γαντζώνουν τις δαγκάνες τους στα ιερά της ορθοδοξίας για να ζωοποιήσουν το αναιμικό τους ταλέντο, έτσι και ο Χριστόφορος (κρίμα το…όνομα) Κατσαδιώτης έγινε παράσιτο σε ένα δημόσιο ίδρυμα με τα δικά μας χρήματα, με τους φόρους που δίνουμε – υποτίθεται- για να λειτουργεί κράτος, νόμοι και προστασία των θρησκευτικών συμβόλων.

Φυσικά στην πράξη βλέπουμε εδώ και χρόνια ότι κανένα ιερό της ορθοδοξίας δεν προστατεύεται και ο κάθε κρετίνος που διακατέχεται από αντιχριστιανικές ονειρώξεις, μπορεί ελεύθερα να κακοποιεί την πίστη μας, το αίσθημά μας και την όρασή μας.

Σε μια παλαιότερη συνέντευξη που είχε δώσει ο Κατσαδιώτης, όταν ρωτήθηκε αν του αρέσει η σημερινή ζωγραφική στην Ελλάδα, εκείνος είχε απαντήσει:

«Δεν μου αρέσουν τα περισσότερα από όσα βλέπω στις διάσημες γκαλερί, στο Παρίσι. Επικρατεί η αισθητική της ευκολίας. Όπως ακριβώς μας την πασάρουν από τις τηλεοπτικές εκπομπές, από τα σουπερμάρκετ, τις βιτρίνες των μαγαζιών, δηλαδή, το καλουπωμένο, το εύπεπτο, το φασόν, το εμπορικό, το γυαλιστερό… Έτσι έχει εκπαιδευτεί το κοινό από το σύστημα».

Ενώ ας πούμε το να βανδαλίζεις τα ιερά πρόσωπα της ορθοδοξίας, δεν έχει καμία ευκολία και εμπορικότητα, έτσι κ. Κατσαδιώτη; Η πιο εύκολη, τετριμμένη, πεζή, κοινότοπη, πληκτική και άτεχνη συνταγή για να τραβήξει κάποιος «καλλιτέχνης» τα βλέμματα πάνω του (χωρίς να το αξίζει), είναι να μαγαρίζει θρησκευτικά σύμβολα. Να γίνεται δηλαδή ένας κόπρος του πολιτισμού και των σεβασμάτων, για να προσελκύσει όσες περισσότερες μύγες η μυρωδιά. Τρομερή έμπνευση πρέπει να θέλει το να κολλήσεις τον τίμιο σταυρό πάνω σε… τσόντες ή το να βάλεις μια νεκροκεφαλή στη θέση του μικρού Χριστού!

Πόσα χρόνια σου πήρε να το συλλάβεις κ.Κατσαδιώτη; Κουράστηκες πολύ; Είσαι υπερήφανος για τη νοημοσύνη του «ταλέντου» σου; Καμαρώνεις που είσαι άλλος ένας από τον ατελείωτο συρφετό που βλαστημά για να αποδείξει ότι υπάρχει; Θα ‘χεις να καυχιέσαι ότι μπήκαν τα εκτρώματά σου στο «σούπερ μάρκετ» της Εθνικής Πινακοθήκης με τον οβολό εκείνων που χλευάζεις; Απολαμβάνεις το πόσο «καλουπωμένος», πόσο «φασόν», πόσο «εμπορικός» έχεις καταντήσει; Έχεις αντιληφθεί ότι είσαι απολειφάδι του συστήματος ή αργεί να έρθει και αυτή η έμπνευση; Έχεις να καταθέσεις τίποτα άλλο στην αξία του πολιτισμού πέρα από το να ασχημονείς σε μια πίστη που δεν σου έφταιξε σε τίποτα;

Πόσο ακόμα θα μας περιτριγυρίζουν τέτοια εικαστικά σκουπίδια από χριστιανοφοβικούς που κρύβονται πίσω από το «φουστάνι» της κ. Μενδώνη; Πόσο ακόμα θα δοκιμάζετε την υπομονή και τη μακροθυμία των χριστιανών; Για πόσο ακόμα θα μετατρέπετε σε χωματερή τον ελληνορθόδοξο πολιτισμό; Ποιος σας είπε ότι μπορείτε να χλευάζετε στα σαλόνια σας τα θησαυρίσματά μας; Αν κάποιος αντίστοιχος «Κατσαδιώτης» είχε την… έμπνευση να ζωγραφίσει καμιά χυδαία καρικατούρα του Αλλάχ ή του Κεμάλ Ατατούρκ, θα τολμούσε η κ. Μενδώνη να την αφήσει κρεμασμένη σε κανένα μουσείο; Ρητορικό το ερώτημα, γιατί όλοι γνωρίζουμε την απάντηση!

Τη χυδαία απόφαση να παρουσιαστούν αυτά τα εκτρώματα στην Εθνική Πινακοθήκη, κατήγγειλε με σχετική ερώτησή του στη Βουλή ο βουλευτής της ΝΙΚΗΣ, Νικόλαος Παπαδόπουλος, ωστόσο κάθε καταγγελία περί βλασφημίας μπαζώνεται με συνοπτικές διαδικασίες από το Μαξίμου, που προτιμά 1000 φορές να περιφέρεται σαν λάφυρο βλασφημίας η Παναγία (και όλα τα άλλα ιερά), παρά να κατηγορηθούν για «λογοκρισία» στην τέχνη…