Почему я отрёкся от ваххабизма? Часть 1

Показать описание

Поддержать наш You Tube канал Вы можете оказав посильную финансовую помощь. Карта Сбербанка: 5469 6000 2558 7932

Ваххабизм и ваххабиты: миф или реальность?

Ваххабиты не любят, когда их называют этим именем. Они видят в этом заговор мирового империализма и считают, что этот термин ввели в употребление враги ислама. Однако в самых авторитетных книгах ваххабитских шейхов идеологи ваххабизма неоднократно используют этот термин по отношению к себе и своему течению, не видя в этом ничего зазорного для себя, чего упорно не хотят замечать их последователи и почитатели из числа наших современников.

16-ти томный сборник «Ад-Дурару-с-Санийя» — полное собрание сочинений Недждийских проповедников, фундамент современного такфиризма и хариджизма. На этих книгах взросли различные джамааты такфира в прошлом и настоящем во всём многообразии их форм и направлений. Все отклонившиеся от прямого пути такфиристские джамааты — это результат и детище ваххабитских книг и их недждийских толкований. В них содержатся противоречия и отклонения от пути праведных предшественников, приведшие к тотальной катастрофе и распространению этих идей среди невежественных проповедников мусульман-такфиристов, в результате чего люди стали выносить решения о неверии своих родителей, своих семей, своих шейхов, своих обществ, племён и народов так же, как это делали ранние ваххабиты, обвинявшие в неверии мусульман, их исламскую общину, халифат и учёных.

В первом томе этого сборника приводится послание одного из ваххабитских шейхов Мухаммада ибн Абду-л-Латыфа жителям Йемена и других мест с разъяснением вероубеждения (акиды) недждийцев. В нём, в частности, говорится:

و صار بعض الناس يسمع بنا معاشر الوهابية ، و لا يعرف حقيقة ما نحن عليه ، و ينسب إلينا و يضيف إلى ديننا ما لا ندعو إليه

«О сообщества ваххабитов! Некоторые люди слушают нас и не знают подлинной сути того, чего мы придерживаемся. Они приписывают нам и добавляют к нашей религии то, к чему мы не призываем».

Источник: «Ад-Дурару-с-Санийя фи-ль-аджвибати-н-надждийя», 1/566

Таким образом, автор данного послания обращается к своим единомышленникам со словами: «О сообщества ваххабитов!» — что свидетельствует о признании и использовании им данного термина по отношению к себе и своему течению.

Минбар в Дагестане

Рекомендации по теме

Комментарии

Алхьамдулиллахь!!! Да убережет тебя от всего плохого, истину несет!!!

ЧеловекПаук-ку

Брат, да благословит тебя Всевышний Аллах. Неси и далее эту мудрую истину. Ты выражаешь языком то, что мы чувствуем в своих душах и не можем выразить. Алхамдулиллях

mirrzaulugbek

Просто по полочкам всё разложил ! явилась Истина и сгинула ложь

abuumara

Береги себя брат.Такие как ты нужны умме .

МуслимМуслим-уу

Да будет доволен вами Аллах! Несите знания людям. Очень ясно объясняете.

karim_alaman

Пусть Аллах укрепит вас на пути распространения истины брат. Амин.

Knowledgeislight

Всë чëтко объяснил, МащаАлЛаh! Пора нам мусульманам объединится во едино, и набрат силы чтобы бороться с нашим врагом (НАФСОМ-ЭГОМ)! 🤲

АбдулаАбдулаев-эя

Пусть Всевышний наставит посредством вас многих наших братьев

Proffdag

Шейх Халид Аль-Ансари: «Неспособность современных салафитов дать точное определение [привести правило] того, когда действие считается поклонением»

Часть 1

✍️ «Хвала Аллаhу, Господу миров! Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.

А затем:

В пору, когда я приобретал знания в Аль-Касиме¹ у шейха Мухаммада ибн Усеймина, да помилует его Аллах, я решил составить комментарии к ряду научных трудов, чтобы убедиться в том, насколько хорошо я усвоил пройденный материал. Среди книг, к которым я решил написать комментарий, были "Три основы" и "Отведение сомнений"². Я поставил перед собой условие, что мои комментарии не выйдут за рамки трудов имамов современного салафитского призыва. Моей целью было выбрать из их трудов самое лучшее и очевидное и изложить материал сжато и в облегчённой форме.

Когда я приступил к составлению комментария на книгу "Три основы", я столкнулся с проблемой, заключавшейся в моей неспособности дать такое точное определение того, что считать поклонением, которое бы охватывало все его отдельные виды. Однако я не обнаружил такое правило у имамов современного салафитского призыва. Мне нужно было вывести единое и однозначное правило, в котором отдельно взятые действия считаются поклонением и которое бы согласовывалось с высказываниями имамов современного салафитского призыва. Но я не сумел этого сделать.

Приступив к составлению комментария на книгу "Отведение сомнений", я столкнулся с той же проблемой.

Затем я был вынужден переехать в Эр-Рияд. Там я завершил начатую работу по составлению комментариев к указанным трудам.

В последующем я отказался от строгого придерживания рамок того, на чём вырос, в пользу беспристрастности и объективности, отойдя от того, на чём вырос: я попытался вывести правило поклонения, не ограничивая себя рамками слов имамов современного салафитского призыва. Тогда я вывел для себя, что поклонение есть проявление крайней степени униженности, а правилом [мерилом] ему служит следующее его понимание: [поклонение есть] внутреннее убеждение обладания божественной сущностью того, кому [чему] посвящено действие [поклонения].

Однако мне не понравилось то, к чему я пришёл, потому что в тот период времени мои познания в вопросах единобожия и многобожия ограничивались исключительно высказываниями имамов современного салафитского призыва. И я сказал себе: как может быть истиной то, к чему я пришёл, если это [открытие] противоречит [салафитским] учёным?! Будь я учёным, то, вопреки прежним [салафитским] учёным, я не оказался бы единственным познавшим эту истину. Но я ведь не учёный.

Я поделился своим открытием с одним из студентов, на что он ответил мне: "То, к чему ты пришёл, – мнение аш'аритских учёных". С одной стороны, я обрадовался, с другой – огорчился. Обрадовался тому, что я не единственный, кто высказал это мнение. Огорчился потому, что в тот период времени я был убеждён, что имамы современного салафитского призыва и есть та самая группа, которая придерживается истины, а аш'ариты относятся к числу нововведенческих групп. Поэтому невозможно [считал я], чтобы приверженцы истины не знали истину, а приверженцы лжи познали её...»

Продолжение следует...

¹ Аль-Касим — административный округ в центре Саудовской Аравии. Административный центр — город Бурайда.

² "Три основы" и "Отведение сомнений" – брошюры, составленные основоположником ваххабизма Мухаммадом ибн Абду-ль-Ваххабом.

minbar_in_Dagestan

Да будет доволен тобою Аллаh. СубхlанАллаh

Аляска-му

Ма шаа Ллагь.
Все чётко объяснил.
Дай Аллагь долгих лет жизни.

magomedchakalov

Да сохранит тебя Аллах. ИншааЛлах твои речи откроют дорогу для наставления заблудших сердец.

AbdulHalik

Однозначно можно прозвать его львом Дагестана . Любимый брат шахид Аллаhа

РамазанРамазанов-ыь

Слава всевышнему, что наконец то появился имам, который дает четкий аргументированный по всем статьям отпор сторонникам "чистого" ислама...

Sultan-xmp