'Speilet i selvet'

"Speilet i selvet"

På ny står jeg i speilet. 
Det samme jeg stod i sist
og enda en gang blir jeg truffet
Av alt jeg så gjerne skulle visst

Jeg ser på meg selv og tenker
Hvordan endte jeg sånn her?
Med panelugg og gjenbrukssko og høstfargede klær 

Jeg klippa luggen selv, jo, men hva styrte mine hender
Hvorfor likner jeg så veldig på alle de jeg kjenner? 

Igjen tar jeg opp boka
for å finne ut hvem jeg er
Og for å løse denne floka
går jeg til Pierre.

Leser av min bok.

Det finnes en dialektikk
mellom deg og dine omgivelser,
En slags gjensidig dynamikk.
Din atferd og verdier vil ofte korrelere  
med hvor i det sosiale rommet du er naturlig å plassere 
Sosiale posisjoner skaper disposisjoner som preger hvem du blir 
Den sosiale omverden tar og den sosiale omverden gir  (Bourdieu, 1995, s.30,33) ^1.

Er du i stuss?
-Du bærer en Habitus  (Bourdieu, 2005, s.8).

Men Bourdieu, mine interesser er da svært personlig?
Min vilje er jo min? 

Jo,
men å trekke linjer mellom aktører og strukturer er svært forsonlig
Og din habitus påvirker for eksempel studiepreferansen din (Bourdieu, 2005, s.33) 2^.

Så, Ikke tolk meg deterministisk
Men se på dette realistisk 3^
Se på hvor du kommer fra og se på hva du gjør.
Du er en diktende sosiolog med akademiker-foreldre. 
Hør, verden har sett det før.
Du bærer en sosial bør.
Det gjør vi alle. 

Men det blir først problematisk
og til og med udemokratisk
I det det dannes stratifisering basert på personlig identifisering

I systemer med lite mobilitet
Hvor man overfører personlighet
Overføres også makt
Og da er det opplagt
At ulikheten videreføres 
og de svakeste vil overkjøres (Bourdieu, 1986, s.15), (Bourdieu, 1995, s.37) ^4.

Det er en slags sosial toll som åpner for symbolsk vold.
De mektigste skaper en mal
Som opprettholder ulikheter i makt og kapital (Ritzer og Stepnisky, 2022, s. 494) ^5.

Men Bourdieu, stiller vi alle med ulik sjanse?
Betyr ikke demokrati maktbalanse? 
Finnes demokrati dersom hierarki får forbli? ^6
Da er vi jo ikke fri?!?

Nei, det kan på en måte si.  

Men Bourdieu, hva skal vi gjøre da???

Det bør du finne ut av.
Sosial utgjevning er hvertfall viktig (Bourdieu, 1986, s.24, 25) ^7.  

Bourdieu, jeg hører hva du sier, jeg skal gjøre det riktig. 

Kanskje jeg bør begynne i politikken! og stanse denne dynamikken
Da kan jeg løse hele problemet ved å endre hele skolesystemet og stramme inn på privatisering
Sosiale skjevstillinger kan løses med en regulering  
Men det krever en stor mobilisering.

I tillegg bør jeg fortsette med sosiologi! og lære mer om Bourdieus teori!  
Jeg må øke min bevissthet om meg selv, og om andre. Først skal jeg lære
og så skal jeg forandre! 

Takk Bourdieu, du startet mitt prosjekt
Nå er ulikhet mitt studieobjekt.
Vitenskap er våpen og kan kanskje være dråpen.
For hvis jeg skal tro på din dialektikk,
er forandring mulig med politikk.
Det begynner med et sosiologisk blikk 8^.  

Jeg lukker boka uten knot
og står ved speilet full av mot
Den habitus som har slått rot
Har fortsatt sterke grener  
Men nå vet jeg litt mer av hva jeg mener
Og hvorfor.
Det er et sted å begynne. 
Vår sosiale virkelighet kommer stadig tydeligere til syne.

Referanser:

Bourdieu, P. (1995) [orig. 1979]. “Forfatterens forord”, i Distinksjonen. En sosiologisk kritikk av dømmekraften. Oslo: Pax Forlag. S. 30-39 (10 sider). 

Bourdieu, P. (1986) The forms of capital. I J. Richardson (red.) Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education. Greenwood Press, New York. (15 sider) 

Ritzer, G. og J. Stepnisky (2021) Sociological Theory