ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ : 'ΠΤΩΣΗ, ΚΡΙΣΗ, ΚΟΛΑΣΗ'. Κέρκυρα, 5.9.2018

ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ : "ΠΤΩΣΗ, ΚΡΙΣΗ, ΚΟΛΑΣΗ". Κέρκυρα, 5.9.2018. Παρουσίαση του βιβλίου του στην "Γωνιά - Άγιοι Πάντες πόλεως".
Προλογίζει, ο πρωτοπρεσβύτερος π.Θεμιστοκλής Μουρτζανός, Γ.Α.Επίτροπος Ι.Μ.Κερκύρας (στο 0:00, ο ήχος είναι κακός ίσαμε το 12:35, λόγω τεχνικού θέματος κατά την καταγραφή). Παρουσιάζει ο συγγραφέας (από το 15:17 έως το 48:15, οπότε και καταγράφεται ολόκληρη η συζήτηση, που επηκολούθησε).

Διαπραγματεύεται τους δύο τρόπους πορείας της ύπαρξης, τον τρόπο του Ακτίστου και τον τρόπο του Κτιστού, τον τρόπο της φύσης και τον τρόπο της σχέσης. την ανάγκη το πρώτο κεφάλαιο της "Γενέσεως" να διαβαστεί αλληγορικά-εκκλησιαστικά και όχι ιστορικά, είδαμε ότι κόλαση σημαίνει ο άνθρωπος να επιλέξει την οδό της αυτοθέωσης, την οδό της φύσης, την οδό του ατομοκεντρισμού, την οδό χωρίς Θεό, ενώ τονίσαμε ότι ο Θεός είναι πατέρας και όχι εισαγγελέας. Μείζων πάντων η αγάπη!
Ο καθηγητής και συγγραφέας και σπουδαίος λόγιος απάντησε με υπομονή στις πολλές ερωτήσεις και στην συνέχεια χάρηκε και την υλική τράπεζα!
Τον ευχαριστούμε.

Παρακολουθήστε την βιντεοκαταγραφή, σε full HD.

[ΑδάμΑδαμάκης-βτ]

Διάβασα το Καταφύγιο Ιδεών και μου άρεσε θέλω να ρωτήσω αφού επικράτησε ο "ζωικος" τρόπος εξομολόγησης ποιός είναι ο ορθόδοξος και που θα τον βρούμε? Σίγουρα η ευχή διαβάζεται στην αρχή αλλά η συζήτηση θεματολογικά που κινείται?

[surikat-qi]

Πολύ ωραία ανάλυση. Αν κατάλαβα καλά, ο κύριος Γιανναράς δεν δέχεται το λεγόμενο ''προπατορικό αμάρτημα'' (αγγλικά: original sin). Άρα, θεωρεί ότι ο άνθρωπος δεν έχασε κανένα ''κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση''. Αρα, θεωρεί ότι είμαστε όλοι στην κατάσταση του Αδάμ και της Εύας, ελεύθερα να επιλέγουμε το καλό ή το κακό. Εδώ, όμως, υπάρχει ένα μεγάλο πρόβλημα. Τινάζει στον αέρα τη θεολογία του Ευαγγελίου, δηλαδή της Χάρης που αν ο άνθρωπος δεν είναι σε κατάσταση ''πτώσης'', δεν έχει νόημα. Αν ο άνθρωπος δεν ''έπεσε'' μερικώς (σύμφωνα με τη εκκλησία) ή ολικώς (Λουθηρανική/Καλβινική εκκλησία), τότε, γιατί ήρθε ο Χριστός; Σε τι διαφέρει ο χριστιανισμός από τον ιουδαϊσμό ή το ισλάμ; Επίσης, αναπαράγει άθελά του ή συνειδητά την αρχαία αίρεση του Πελαγιανισμού. Σε καθετί άλλο που λέει περί αγάπης, εκκλησιαστικής σύναξης, νόμου, ηθικής, γιορτής κτλ είναι ''ορθόδοξος'', αλλά σε όσα ανέφερα, είναι εντελώς ''ανορθόδοξος''. Αναρωτιέμαι, αν έχει ποτέ διαβάσει Λούθηρο. Η ευσεβίστικη οργάνωση ΖΩΗ από την οποία προήλθε και η οποία τον ταλαιπώρησε στα νιάτα του, αν και προτεσταντικής προέλευσης ομάδα, όμως, δεν είχε σχέση με τον ορθόδοξο προτεσταντισμό, δηλαδή τη Μεταρρύθμιση. Σε όσα θετικά λέει, προσεγγίζει τη Μεταρρύθμιση, αλλά σε όσα γίνεται ανορθόδοξος, απομακρύνεται σημαντικά.