Rousseau, El Origen de la Desigualdad

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Rousseau es un autor profundamente crítico y republicano, demócrata en el sentido actual que daríamos a la palabra, tal vez cercano a lo que algunos llaman la “democracia radical”. En este trabajo, en el cual se internó durante una semana en los bosques de saint germen para preguntarse por si mismo como habría sido la vida diaria del hombre natural tan distinto al hombre que vive en su sociedad moderna, estamentaria, educada, etc.
Sus preguntas y cuestionamientos al orden establecido siguen siendo hoy día ya pasados casi 3 siglos igual de validas que cuando él las formulase. Precisamente ese “orden” es todo lo que el hombre ha hecho de sí mismo a través de la sociabilización y de sus instituciones, religión, política y también superstición. Precisamente lo que muchos consideran “natural” no es más que una construcción social histórica y contingente; como por ejemplo el “derecho natural”.
Así que la pregunta aquí es que es lo natural en el hombre, cual es la “naturaleza humana”, pregunta que es antropológica, casi fundante de las ciencias humanas, que es lo que el hombre es, o debiera ser o habría sido. La pregunta sobre “el hombre”. Así el plantea desde el comienzo que son meras especulaciones pues son incomprobables, tal vez nunca existió o existirá dicho “hombre natural” pero es más que sugerente preguntarnos por él.
El hombre natural estaría regido únicamente por 2 principios preexistentes a toda moral; el deseo de buscar el propio placer y felicidad (amor de si)(luego corrompido en la sociedad como egoísmo), y la aversión al sufrimiento de todo ser sensible especialmente los de la misma especie (luego “utilizados” para desarrollar y construir la piedad, la moral, la justicia, etc, dando origen así al “hombre social”). (piedad)
Otra capacidad intrínseca a nuestra especie y cada uno de sus individuos es la capacidad de “perfeccionarse” de aprender , de desarrollarse cada una de sus habilidades, no nos sometemos a lo que nos toca en suerte a la naturaleza sino que podemos transformarla y transformarnos.
No puede obviarse el tema del lenguaje, Rousseau concuerda que pasar del grito al sistema de símbolos abstractos y altamente estructurados que es un lenguaje es un tema que le sobrepasa en complejidad y no sabría decir bien si el lenguaje preexiste a la sociedad o fue producto de esta.
El amor, fuerza tan creadora como destructiva que fue rápidamente reglamentada a través de la fijación a la fidelidad.
En Conclusión, La Desigualdad no Es natural, sino producto de la costumbre, en las relaciones de poder en las leyes.
Segunda Parte; Desarrollo Histórico de la Desigualdad
Mera supervivencia, descubrimiento del fuego, cocción de los elementos, hachas, caza, técnicas y lenguajes, primeros clanes, primeros sentimientos de pertenencia, división del trabajo (rompió la igualdad original, estatus, distinciones), surgimiento de la propiedad privada de la tierra, guerra de clanes (guerra total), surgimiento entonces de las ciudades para asegurar la “libertad” bajo el dominio de los poderosos, de la ley, la prisión definitiva. Las costumbres, los valores, los modales (era tan importante ser como paderecer).
Soberanos y súbditos se unen por “contrato” y ambos deben obedecer la ley pues la propiedad puede enajenarse pero la libertad no, por más que estés “acostumbrado” a vivir como esclavo nunca perdes del todo tu libertad.
La idea de un individuo libre y de una sociedad común autónoma es la idea central de Rousseau.
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Комментарии
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El ser humano no creó la desigualdad porq ésta la creó la naturaleza cuando no nos dio a todos las mismas habilidades, capacidad y belleza a todos por igual.

Lo q creó el ser humano es la injusticia q es diferente.

Una cosa es la desigualdad y otra la injusticia, pero este es un tema muy largo para tratarlo en un comentario en redes sociales.

juliobarrios
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Muy buen video, explicas de manera detallada y clara cual era la perspectiva de Rousseau, sobre como se desarrola la desigualdad y si es natural o si es producto de la sociedad.

Its_Knight
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Depende a que le digas "sociedad", el humano siempre necesito para sobrevivir, comer, etc, una familia de la cual nace, las familias por lo general se concentraban en tribus. El único caso que se me ocurre de hombre desvinculado es el niño de Avignon, pero murió joven y nunca logro civilizarse, le costaba aprender, etc. Básicamente el hombre es naturalmente un ser gregario, por las características y potencialidades que nuestro cerebro tiene: para poder desarrollar el lenguaje, pensamiento mas elevado y demás, que otro animal no posee a ese nivel, necesita tratar con sus pares desde que nace, aparte de sobrevivir.

visual.gaming
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Gracias por tus vídeos tan esclarecedores.Continúa así.Felicitaciones..!!!!

juancarlosacosta
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Qué programas usas para hacer tus mapas conceptuales? Me encanta tu canal :).

nothing
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En que parte del video dice los 3 momentos del orden social segun

julietachavez
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Si el país está fundado en derechos reales. La educación es la corrupción de la bondad social?

pedrovicunajurado
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¿Por qué algunos de los denominados actualmente liberales hablan contra Rousseau?, de los más moderados le dicen romántico, pero otros le dicen frontalmente antiliberal.

juandiegoperezponce
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esto me recuerda mucho al libro El origen de la familia la propiedad privada y el estado de Engels

ximenacorrea
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Hola, mañana tengo que exponer oralmente y no estudié casi nada, necesito saber que es la privacidad. (Es para lectoescrituras)

mirtasilva
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hola alguno me podria ayudar?
estoy haciendo un trabajo de literatura y mi profesora me pide un fragmento de algunos de estos textos y nombrar una característica romántica del fragmento. los textos son ”el discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los hombres” ”atala el genio del cristianismo” ”obermann”
si alguno es tan gentil de ayudarme pasandome un fragmento se lo agradeceria muchisimo

pepeelpillo
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Uff estamos como en esos tiempos ..vaya estamos repitiendo algo me parece

crisantomunozs
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😅 su nombre me suena muy francés, pese que nació en Suiza, es de los pocos filósofos no franceses junto a los ingleses Hobbes y Locke.

cristhoperdelvalle