filmov
tv
Ölmeden Önceki Son 5 İşaret - Ölümün Yaratılması @Mehmedyildiz

Показать описание
Ölümden önceki son 5 işaret ne?
Ölüm nasıl sevinilecek bir nimet olabilir?
Ölüm hakkında hiç duymadığınız şaşırtıcı bilgiler...
İyi seyirler…
Keşke Bunları Bilseydim (Mektubat) video serisi için tıklayın;
00:00 Giriş
01:59 Kur'an-ın Ölüme Bakış Açısı
05:21 Risale-i Nur Giriş
07:02 Ölümü Nasıl Anlamalıyız?
19:21 İnsan Teknolojiyi Neden Sever?
21:37 Ölüm Bir Başlangıçtır
26:12 Dünyaya Kasten Gönderildiğimizi Nasıl Anlarız?
28:12 Sebeplerin Perde Oluşu
32:50 Tohum-Ölüm Metaforu
38:03 Ölüm Allah Resulüne(S.a.v) Kavuşmaktır
Hayalhanem;
Mehmet Yıldız;
Bize Ulaşın:
Yurtiçi ve yurtdışından iletişim için;
+90 (533) 417 33 41
+90 (535) 544 23 44
Risale-i Nur'da geçen bölüm;
Mektubat, 1. Mektup, 2. Sual
Birinci Mektup, İkinci Sual
Furkan-ı Hakîmde, اَلَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً gibi âyetlerde,Mevt dahi hayat gibi mahlûktur; hem bir nimettir" diye ifham ediliyor. Halbuki, zâhiren mevt inhilâldir, ademdir, tefessühtür, hayatın sönmesidir, hâdimü'l-lezzâttır. Nasıl mahlûk ve nimet olabilir?
Elcevap: Birinci sualin cevabının âhirinde denildiği gibi, mevt, vazife-i hayattan bir terhistir, bir paydostur, bir tebdil-i mekândır, bir tahvil-i vücuttur, hayat-ı bâkiyeye bir davettir, bir mebde'dir, bir hayat-ı bâkiyenin mukaddimesidir. Nasıl ki hayatın dünyaya gelmesi bir halk ve takdirledir. Öyle de, dünyadan gitmesi de bir halk ve takdirle, bir hikmet ve tedbirledir. Çünkü, en basit tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti, hayattan daha muntazam bir eser-i san'at olduğunu gösteriyor. Zira, meyvelerin, çekirdeklerin, tohumların mevti tefessühle, çürümek ve dağılmakla göründüğü halde, gayet muntazam bir muamele-i kimyeviye ve mizanlı bir imtizâcât-ı unsuriye ve hikmetli bir teşekkülât-ı zerreviyeden ibaret olan bir yoğurmaktır ki, bu görünmeyen intizamlı ve hikmetli ölümü, sümbülün hayatıyla tezahür ediyor. Demek çekirdeğin mevti, sümbülün mebde-i hayatıdır; belki ayn-ı hayatı hükmünde olduğu için, şu ölüm dahi hayat kadar mahlûk ve muntazamdır.
Hem zîhayat meyvelerin yahut hayvanların mide-i insaniyede ölümleri, hayat-ı insaniyeye çıkmalarına menşe olduğundan, o mevt onların hayatından daha muntazam ve mahlûk denilir.
İşte, en ednâ tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti böyle mahlûk, hikmetli ve intizamlı olsa, tabaka-i hayatın en ulvîsi olan hayat-ı insaniyenin başına gelen mevt, elbette, yeraltına girmiş bir çekirdeğin hava âleminde bir ağaç olması gibi, yeraltına giren bir insan da âlem-i berzahta elbette bir hayat-ı bâkiye sünbülü verecektir.
#ölüm
#ölümünyaratılışı
#Kainat
#işbirliği
Tohum
Kasıt
Başlangıç
Son
Nimet
Mekan
Vücut
Paydos
Dünya
Ölüm nasıl sevinilecek bir nimet olabilir?
Ölüm hakkında hiç duymadığınız şaşırtıcı bilgiler...
İyi seyirler…
Keşke Bunları Bilseydim (Mektubat) video serisi için tıklayın;
00:00 Giriş
01:59 Kur'an-ın Ölüme Bakış Açısı
05:21 Risale-i Nur Giriş
07:02 Ölümü Nasıl Anlamalıyız?
19:21 İnsan Teknolojiyi Neden Sever?
21:37 Ölüm Bir Başlangıçtır
26:12 Dünyaya Kasten Gönderildiğimizi Nasıl Anlarız?
28:12 Sebeplerin Perde Oluşu
32:50 Tohum-Ölüm Metaforu
38:03 Ölüm Allah Resulüne(S.a.v) Kavuşmaktır
Hayalhanem;
Mehmet Yıldız;
Bize Ulaşın:
Yurtiçi ve yurtdışından iletişim için;
+90 (533) 417 33 41
+90 (535) 544 23 44
Risale-i Nur'da geçen bölüm;
Mektubat, 1. Mektup, 2. Sual
Birinci Mektup, İkinci Sual
Furkan-ı Hakîmde, اَلَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً gibi âyetlerde,Mevt dahi hayat gibi mahlûktur; hem bir nimettir" diye ifham ediliyor. Halbuki, zâhiren mevt inhilâldir, ademdir, tefessühtür, hayatın sönmesidir, hâdimü'l-lezzâttır. Nasıl mahlûk ve nimet olabilir?
Elcevap: Birinci sualin cevabının âhirinde denildiği gibi, mevt, vazife-i hayattan bir terhistir, bir paydostur, bir tebdil-i mekândır, bir tahvil-i vücuttur, hayat-ı bâkiyeye bir davettir, bir mebde'dir, bir hayat-ı bâkiyenin mukaddimesidir. Nasıl ki hayatın dünyaya gelmesi bir halk ve takdirledir. Öyle de, dünyadan gitmesi de bir halk ve takdirle, bir hikmet ve tedbirledir. Çünkü, en basit tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti, hayattan daha muntazam bir eser-i san'at olduğunu gösteriyor. Zira, meyvelerin, çekirdeklerin, tohumların mevti tefessühle, çürümek ve dağılmakla göründüğü halde, gayet muntazam bir muamele-i kimyeviye ve mizanlı bir imtizâcât-ı unsuriye ve hikmetli bir teşekkülât-ı zerreviyeden ibaret olan bir yoğurmaktır ki, bu görünmeyen intizamlı ve hikmetli ölümü, sümbülün hayatıyla tezahür ediyor. Demek çekirdeğin mevti, sümbülün mebde-i hayatıdır; belki ayn-ı hayatı hükmünde olduğu için, şu ölüm dahi hayat kadar mahlûk ve muntazamdır.
Hem zîhayat meyvelerin yahut hayvanların mide-i insaniyede ölümleri, hayat-ı insaniyeye çıkmalarına menşe olduğundan, o mevt onların hayatından daha muntazam ve mahlûk denilir.
İşte, en ednâ tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti böyle mahlûk, hikmetli ve intizamlı olsa, tabaka-i hayatın en ulvîsi olan hayat-ı insaniyenin başına gelen mevt, elbette, yeraltına girmiş bir çekirdeğin hava âleminde bir ağaç olması gibi, yeraltına giren bir insan da âlem-i berzahta elbette bir hayat-ı bâkiye sünbülü verecektir.
#ölüm
#ölümünyaratılışı
#Kainat
#işbirliği
Tohum
Kasıt
Başlangıç
Son
Nimet
Mekan
Vücut
Paydos
Dünya
Комментарии