ΙΕΡΌ ΚΕΛΊ ΟΣΊΟΥ ΠΟΡΦΥΡΊΟΥ - ΙΕΡΌ ΗΣΥΧΑΣΤΙΡΙΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΏΣΕΩΣ ΣΩΤΉΡΟΣ ΜΉΛΕΣΙ ΑΤΤΙΚΉΣ

ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ  ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΉΛΕΣΙ ΑΤΤΙΚΉΣ

Όνειρο παλιό του Αγίου Πορφυρίου ήταν το να φτιάξει ένα γυναικείο μοναστήρι. Ήθελε να δημιουργηθεί ένα πνευματικό εργαστήριο, όπου θα αγιάζονται και θα καλλιεργούνται ψυχές που θα δοξάζουν αδιαλείπτως το όνομα του Θεού. Ήθελε το μοναστήρι να είναι το κέντρο που θα καταφεύγουν πονεμένοι και ταλαιπωρημένοι άνθρωποι και θα βρίσκουν παρηγοριά, ενίσχυση και θεραπεία.
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ([phone]
ΤΘ 17,  Μήλεσι 19015  Νέα Παλάτια
Είναι ανοικτά από 9πμ έως 2μμ και από 4μμ έως8μμ
ΕΠΊ ΤΩΝ ΗΜΕΡΏΝ ΤΟΥ ΟΣΊΟΥ ΠΟΡΦΥΡΊΟΥ Η ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΤΗΣ ΕΛΛΆΔΟΣ ΜΕ ΑΡΧΙΕΠΊΣΚΟΠΟ ΤΩΝ ΑΘΗΝΏΝ ΣΕΡΑΦΕΊΜ, ΕΊΧΕ ΚΑΤΑΔΙΚΆΣΕΙ ΤΟ ΑΙΡΕΤΙΚΌ ΚΕΊΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΠΆΛΑΜΑΝΤ ΤΟΥ ΛΙΒΆΝΟΥ ΤΟΥ 1993 (ΣΤΟ ΟΠΟΊΟ ΚΕΊΜΕΝΟ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΈΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΊΟΥ ΘΕΩΡΟΎΣΑΝ ΤΙΣ ΑΙΡΈΣΕΙΣ ΩΣ ΔΉΘΕΝ "ΕΚΚΛΗΣΊΕΣ", ΌΠΩΣ ΟΜΟΊΩΣ ΈΠΡΑΞΕ ΚΑΙ Η ΨΕΥΔΟΣΎΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΊΟΥ ΤΗΣ ΚΡΉΤΗΣ ΤΟΥ 2016) ΚΑΙ ΕΠΊΣΗΣ Η ΟΡΘΌΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΤΗΣ ΕΛΛΆΔΟΣ ΕΊΧΕ ΒΓΕΙ ΤΌΤΕ ΕΚΤΌΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ(ΣΤΙ)ΚΏΝ ΨΕΥΔΟ-ΔΙΑΛΌΓΩΝ. ΕΠΊΣΗΣ Ο ΝΑΌΣ ΑΥΤΌΣ ΜΠΟΡΕΊ ΝΑ ΈΧΕΙ ΈΜΜΕΣΗ ΣΧΈΣΗ ΩΣ ΙΔΈΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ "ΤΆΜΑ ΤΟΥ ΈΘΝΟΥΣ" ΤΟ ΟΠΟΊΟ ΔΕΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΉΘΗΚΕ ΑΠΌ ΤΗΝ ΙΕΡΆ ΣΎΝΟΔΟ ΤΗΣ ΕΛΛΆΔΟΣ

ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΏΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΉΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΆΓΙΟΝ ΦΩΣ
Το Άγιον Φώς το οποίο βγαίνει από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο το μεσημέρι, είναι ένα αληθινό Θαύμα, το οποίο συμβολίζει το ΆκτιστοΝ Φώς της δημιουργίας του κόσμου, από τον Τριαδικό Θεό. Δηλαδή συμβολίζει το Φως που απορρέει προς εμάς, από τις Άκτιστες Θείες Ενέργειες του Θεού και όχι από κάποιο κτιστό φως, όπως του Ηλίου, της  Φωτιάς, ενός ηλιακού κατόπτρου (όπως γίνεται στην τελετή αφής της Ολυμπιακής φλόγας) ή μίας απλής λάμπας. Το Άγιον Φώς, είναι αυτό το φώς της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (6 Αυγούστου). Σύμφωνα με αυτές τις αγιογραφικές αναφορές, ο Ιησούς μαζί με τους τρεις αποστόλους, τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, ανέβηκαν σε ένα βουνό (το όρος της Μεταμορφώσεως, το οποίο αναγνωρίζεται ως το όρος Θαβώρ) για να προσευχηθούν. Εκεί οι τρεις απόστολοι σταμάτησαν για να ξεκουραστούν και κοιμήθηκαν. Όταν ξύπνησαν είδαν τον Ιησού να φωτοβολεί με λαμπρό φως και τα ρούχα του να έχουν γίνει λευκά όπως και το φώς, με αποτέλεσμα να τυφλωθούν από την δύναμη και την λάμψη του φωτός και να πέσουν κάτω στην γή. Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας λένε ότι οι τρείς Απόστολοι είδαν μόνο ένα μέρος του Θείου Φωτός, όσο μπορούσαν να αντέξουν, όπως ομοίως και ο κάθε πιστός λαμβάνει την ανάλογη Θεία Χάρι, αναλόγως την δεκτικότητα και την πίστη του. Άλλη Χάρι λαμβάνει π.χ. ένας μεγάλος Άγιος της Εκκλησίας λόγω της αγιότητός του και άλλη ένας ο οποίος αγωνίζεται να σωθεί μέχρι το τέλος της ζωής του, χωρίς αυτό να είναι βέβαιο. Επίσης ο Χριστός γνωρίζει την ποσότητα της χάριτος που λαμβάνει έκαστος.Όπως σημειώνει ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Eπήρε δε τρεις μόνους Aποστόλους, ως προκρίτους και υπερέχοντας. O μεν γαρ Πέτρος επροκρίθη, επειδή ηγάπα πολλά τον Xριστόν. O δε Iωάννης, επειδή ηγαπάτο από τον Xριστόν. O δε Iάκωβος, επειδή εδύνετο να πίη το ποτήριον του θανάτου, το οποίον και ο Kύριος έπιεν».Μαζί του βρίσκονταν και συνομιλούσαν δύο άντρες, ο Προφήτης Μωυσής (βλέπε 4 Σεπτεμβρίου)  και ο Προφήτης Ηλίας (βλέπε 20 Ιουλίου). Στη συνέχεια τους κάλυψε πυκνό νέφος και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό να αναφέρει «Οὗτος ἐστὶν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός· αὐτοῦ ἀκούετε», δηλαδή αυτός είναι ο γιός μου ο αγαπημένος, σε αυτόν πρέπει να  υπακούτε. Γράφει χαρακτηριστικά ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Έφερε δε εις το μέσον τους τον Mωυσήν και τον Ηλίαν, διά να διορθώση τας σφαλεράς υποψίας, οπού είχον οι πολλοί περί αυτού. Kαθότι, άλλοι μεν έλεγον τον Kύριον, πως είναι ο Ηλίας. Άλλοι δε, πως είναι ο Iερεμίας. Διά τούτο λοιπόν επαράστησεν εις το Θαβώρ τους πρώτους και κορυφαίους Προφήτας, διά να γνωρίσουν οι μαθηταί, και διά των μαθητών όλοι οι άνθρωποι, πόση διαφορά είναι αναμεταξύ του Xριστού, και των Προφητών. O μεν γαρ Xριστός, είναι Δεσπότης. Oι δε Προφήται, είναι δούλοι. Kαι ίνα μάθουν, ότι ο Kύριος έχει την εξουσίαν του θανάτου και της ζωής. Διά τούτο, από μεν τους αποθαμένους, έφερε τον Mωυσήν. Aπό δε τους ζωντανούς, έφερε τον Ηλίαν» (σ.σ. διότι ο Ηλίας ανελήφθη ζωντανός «ως εις τον ουρανόν» και θα επιστρέψει κατά την εποχή του ανθρώπου Αντιχρίστου, όπου θα κηρύξει στους ανθρώπους και θα θανατωθεί από τον αντίχριστο).Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ηλίας εικονίζεται να ανεβαίνει στον ουρανό, με ένα πύρινο άρμα με άλογα, το οποίο συμβολίζει το ΆκτιστοΝ Φώς (και όχι φυσικά κάποιο «διαστημόπλοιο», όπως λένε κάποιοι φαντασιόπληκτοι νέοεποχίτες, καθότι ο Θεός δεν έχει ανάγκη τα τεχνητά αντικείμενα ακόμη και της ποιο εξελιγμένης τεχνολογίας, αφού είναι υπεράνω αυτών). Εδώ πρέπει να τονίσω ότι διαφέρει η Ανάληψη του Σωτήρος από αυτήν την προσωρινή ανύψωση του προφήτου Ηλία. Στην Παλαιά Διαθήκη διαβάζουμε για τον Ηλία. «Και εγένετο αυτών πορευομένων, επορεύοντο και ελάλουν (Ηλίας και Ελισσαιέ)· και ιδού άρμα πυρός και ίπποι πυρός και διέστειλεν ανά μέσον αμφοτέρων και ανελήφθη Ηλιού εν συσσεισμώ ΩΣ εις τον ουρανόν» (Δ’ Βασ. Β’ 11).Περικλής Ηλ. Νταλιάνης Θεολόγος