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EL MÉTODO SOCRÁTICO (La Dialéctica) - El PODER del DIÁLOGO para acercarse a la VERDAD [Parte I]
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El método socrático es un método de dialéctica o demostración lógica descrito por Platón en los diálogos socráticos cuyo objeto la búsqueda de ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Su influencia fue tan significativa que Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental y la filosofía moral. ¿Por qué la realidad está configurada así, y no de otra forma? ¿cómo podría uno distinguir lo verdadero de lo aparente? ¿de qué manera habría de obrar como ser humano en persecución de la virtud ética y la justicia social? Resuelve estos intrigantes enigmas en este documental.
⌚ Línea temporal:
00:00-03:17 - Introducción
03:17-07:58 - El mal de la sofística
07:58-11:11 - El juicio de Sócrates
11:11-18:39 - El valor de la verdad
18:39-24:42 - El arte del diálogo
24:42-29:44- La dinámica dialéctica
29:44-34:28 - La analogía: el camino ascendente
34:28-36:32 - La verificación: el camino descendente
36:32-38:25 - Conclusión
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Han de saber que Sócrates sufrió un final terrible, siendo condenado a muerte a los setenta años de edad por el tribunal de Atenas. Por aquel entonces, una significativa fracción de la sociedad lo consideraba un tábano intelectual y moral. Ahora bien, ¿de qué fue acusa-do exactamente? Por un lado, se le imputó por su impiedad hacia los dioses de la polis y la introducción de nuevas divinidades en la ciudad. El pensador nunca escondió su divergencia conforme al politeísmo estatal vigente en la época, pues él mantenía una visión particular e introspectiva de la religión ligada a su espíritu personal o daimon; en palabras textuales, «un genio divino que cohabita en nuestro interior». Para él, vivir la virtud era algo mucho más complejo que rendir culto ciegamente a las deidades atenienses. Por otro lado, el segundo cargo que se le atribuyó fue la corrupción a los jóvenes. Atenas acababa de soportar una fuerte derrota militar contra Esparta en la guerra del Peloponeso, y los dirigentes decidieron buscar responsables. Según Jenofonte, Sócrates abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien era miembro de la facción pro-espartana, posteriormente de-nominada “los Treinta Tiranos”. Lógicamente, su acogida no fue bienvenida. En lo que a esto respecta, Sócrates era visto como un distractor de la juventud para con sus deberes bélicos, implorándolos a filosofar en vez de combatir. Su método era imitado con frecuencia por ellos, trastornando en gran medida el orden social y los valores morales ya establecidos en la comunidad.
Finalmente, respetando la injusta sentencia auspiciada por la democracia, el hombre descartó cualquier reducción de la pena de muerte. En el fondo, era plenamente consciente de que nada malo había hecho, motivo por el cual se mantuvo fiel a sus principios hasta el último suspiro. Acompañado por sus seguidores, atónitos e impotentes ante la aceptación de su condena, el maestro consolidó su trágica muerte por envenenamiento, siendo él mismo quien bebió de su copa con cicuta. Por todo ello, Sócrates no es considerado únicamente un filósofo, sino algo más: un icono, un ejemplo, un símbolo de alguien que está dispuesto a morir por sus ideas. Y sí, los que le condenaron no se dieron cuenta del enorme servicio que le hicieron. Es menester mencionar como lectura recomendada la Apología de Sócrates: una obra de Platón que recoge su testimonio acerca de los acontecimientos que acaecieron en el juicio. A la postre, lo que casi todos ustedes tendrán en mente ahora mismo es: ¿cuáles son los pilares del pensamiento de este mártir? ¿de verdad supusieron un parteaguas tan grande con respecto al paradigma de la época?
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Han de saber que Sócrates sufrió un final terrible, siendo condenado a muerte a los setenta años de edad por el tribunal de Atenas. Por aquel entonces, una significativa fracción de la sociedad lo consideraba un tábano intelectual y moral. Ahora bien, ¿de qué fue acusa-do exactamente? Por un lado, se le imputó por su impiedad hacia los dioses de la polis y la introducción de nuevas divinidades en la ciudad. El pensador nunca escondió su divergencia conforme al politeísmo estatal vigente en la época, pues él mantenía una visión particular e introspectiva de la religión ligada a su espíritu personal o daimon; en palabras textuales, «un genio divino que cohabita en nuestro interior». Para él, vivir la virtud era algo mucho más complejo que rendir culto ciegamente a las deidades atenienses. Por otro lado, el segundo cargo que se le atribuyó fue la corrupción a los jóvenes. Atenas acababa de soportar una fuerte derrota militar contra Esparta en la guerra del Peloponeso, y los dirigentes decidieron buscar responsables. Según Jenofonte, Sócrates abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien era miembro de la facción pro-espartana, posteriormente de-nominada “los Treinta Tiranos”. Lógicamente, su acogida no fue bienvenida. En lo que a esto respecta, Sócrates era visto como un distractor de la juventud para con sus deberes bélicos, implorándolos a filosofar en vez de combatir. Su método era imitado con frecuencia por ellos, trastornando en gran medida el orden social y los valores morales ya establecidos en la comunidad.
Finalmente, respetando la injusta sentencia auspiciada por la democracia, el hombre descartó cualquier reducción de la pena de muerte. En el fondo, era plenamente consciente de que nada malo había hecho, motivo por el cual se mantuvo fiel a sus principios hasta el último suspiro. Acompañado por sus seguidores, atónitos e impotentes ante la aceptación de su condena, el maestro consolidó su trágica muerte por envenenamiento, siendo él mismo quien bebió de su copa con cicuta. Por todo ello, Sócrates no es considerado únicamente un filósofo, sino algo más: un icono, un ejemplo, un símbolo de alguien que está dispuesto a morir por sus ideas. Y sí, los que le condenaron no se dieron cuenta del enorme servicio que le hicieron. Es menester mencionar como lectura recomendada la Apología de Sócrates: una obra de Platón que recoge su testimonio acerca de los acontecimientos que acaecieron en el juicio. A la postre, lo que casi todos ustedes tendrán en mente ahora mismo es: ¿cuáles son los pilares del pensamiento de este mártir? ¿de verdad supusieron un parteaguas tan grande con respecto al paradigma de la época?
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