Дми́тров - Сабанту́й Равиля и Радик ШАРИПДЖАНОВЫ 41

Дми́тров - г. России,Сабанту́й. Дми́тров Сабан туен иртәрәк уздырачаклар. у каждого народа есть свой, особенно любимый праздник, известный на весь мир. У японцев это время цветения сакуры, у греков - Олимпийские игры, у испанцев - коррида, у русских – масленица. «Фирменный» праздник татар - это Сабанту́й. Кстати, его не только знают, но и отмечают - во всём мире. Любимейший праздник татарского народа С_ - одновременно древний и новый, праздник труда, в к-ром сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды. Назв_ праздника происходит от тюркских слов: сабан - плуг и туй - праздник. Раньше С_ праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же - в честь их окончания (в июне). Этот древний праздник еще в 921 г описал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгары послом из Багдада. В старину празднование С_ было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки - ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет С_, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан - состязания в беге, прыжках, национальной борьбе - керэш, и, конечно, конные скачки. С_ сделался праздником всеобщим и межнациональным - сегодня он отмечается в селах, поселках, р-нах, городах, столице Татарстана, Москве, Скт-Петербурге и во многих др. регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары. В н/вр. С_ приобрел статус госпраздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, р-н, г., республика), определяются источники финансирования. Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в в. адм~ центр Дмитровского р-на Моск~обл, порт на канале им. М_ в 65 км к северу центра М_ (в 50 км от МКАД), Г. воинской славы (с окт 2008 г; крупнейший нас~ пункт муницобразования «Г/поселение Дми́тров». Нас_ — 66 588чел. (2016). основан в 1154 г князем Юрием Долгоруким в заболоченной долине р. Яхрома на месте ранее существовавших здесь славянских поселений и назван в честь Всеволода Большое Гнездо (в крещении — Дмитрия, сына Юрия Долгорукого), родившегося в тот год. «В лето 6662(от сотворения Мира) родился князю Юрию сын Дмитрей, бе бо тогда в полюдье на р. на Яхроме, и со княгинею и заложи град во имя сына своего и нарече и Дмитров, а сына нарече Всеволодом». Так рассказывает летопись об основании Дми́трова. Др. словами, основатель г. Ростово-Суздальский князь Юрий Долгорукий наз. г. в честь родившегося у него в 1154 г сына. По обычаю того вр. при крещении Всеволод получил 2-ое имя — Дмитрий в честь святого великомученика Дмитрия Солунского, почитаемого на Руси. 1181 г упоминается в летописи как один из укреплённых пунктов на окраине Владимиро-Суздальской земли. Д_ имел не только стратегическое значение в качестве пограничной крепости, но и экономическое. Отсюда по рекам Яхроме и Сестре шёл водный путь в верховья Волги, по суше город был связан с верховьями Клязьмы, откуда товары могли быть доставлены во Владимир. Однако полностью реализовать себя торговый путь по Яхроме и Сестре смог лишь в XV—XVI вв, связав с Волгой уже не Владимир, а М_, что было обусловлено по большей части политической нестабильностью в регионе, ликвидированной лишь после объединения Руси.