JLI Course: What Is? Class #1- Is The World Real?

[celinefitoussicarmona]

Need to listen to this over and over again. Very fundamental

[gloriaramirez]

Thank you Rabbi for this beautiful teaching

[tommygunn]

Rabbi your lecture are packed with profound philosophy and truths that even a Gentile like me find fascinating! I wish I would have found you years ago when I lived in Williamsburg. I live in rural Midwest where the notion of “Jewish” is a foreign as Mars. Baruch HaShem.

[jonkomatsu]

I truly appreciate Rabbi Friedman's insights, sort of halfway between dualistic philosophy and practical Judaism. Toda raba!

[saidroger]

AS CONVERTED MUSLIM I HAVE LEARNT MUCH FROM YOUR KNOWLEDGE THANKS ALLAH ELOHIM ELOAH GOD

[margarita]

this is one of the best presentations by Rabbi Friedman. Looking forward to the next part in the series

[Livinthelight]

Thank you for making your teachings available to everyone through YouTube! I am learning a lot from your lectures.

[cynthiaalsup]

Super interesting. Thank you Rabbi Manis for sharing so much of your deep understanding!

[u.y.]

Thank you so much Rabbi Friedman for sharing this enlightening and beautiful Torah lesson

[carinagreen]

Most Beautiful Teaching..Learning about Him has become the most worthwhile topic. Shalom

[poletype]

you’re right. thanks a lot rabbi, always touching and spot! - from a membership of ‘S.Korea need rabbi’, Help us..

[ianaustin]

Rabbi,
Thank you for convincing me not only that I am already Jewish, but that formal Conversion is necessary and will be near universally respected by the Jewish community, as something real and genuine. Thank you (!!)
Respectfully,
Ian T Austin

[baruchben-david]

Thank you for these lessons.

I have one comment, though. I do not speak Yiddish. It would be very helpful to me if you would offer a quick translation of Yiddish terms used. Surely I cannot be the only Jew listening, who doesn't speak Yiddish. I hope you will consider this.

[alejandrosalazarlizcano]

Does anyone can tell me how do yoou write a "Moshell" and and "Inshell" (?) Sorry my native is language is neither english nor hebrew :(

Thank you so much for all of your content Rabbi, I'm always so happy to hear one of your lectures, greetings from Colombia, Hashem bless

[reecemesser]

I'm Christian and I enjoy philosophy tremendously. If there is nothing beside God as Manis said and that the world doesn't exist then how do we exist as a seperate person from God and that the world exists as a seperate home for others which doesn't include God. I'm sure there's a saying somewhere that says that the world exists in God but that God isn't in the world.

When we talk about coming into the world, how can we say, "we came into the world?" Again, wouldn't it be better to say we came out of the world, being born of God rather than being born into the world?

The only one who can come into the world would be God himself, and the only one who can come out of the world would be his creations that he created to become apart of him or for him to have a relationship with.

[chaimgruber]

בעניון המשל והנמשל לגבי עין ויד לגבי הקבה כן הוא לפי שיטת המוקבלים כמו שכתב בשלהק ולגבי מדות שכתב בתורה על הקבה כגון רחמנות כעס וכדומה שיטת רסג והרמבם הוא שבאמת אין לומר שהקבה הוא חכם רק בדרך שלולי שאינו טיפש והקבה אינו כעוס על שום דבר ואינו שייך לומר שאינו רוצה דבר וכשאנו אומרים שהקבה אינו רוצה דבר אנו אומרים שהקבה מתייחס לדבר כשאדם מתייחס לדבר שאינו רוצה זה שיטת רסג והרמבם אבל שיטת המוקבלים וחסידות שכשם שהקבה יש לו כח בלי גבול כך יש לו כח בגבול (כלשון העשר ספרית דרבי עזראיל, הרבי של הרמבן)וחלק של הבלתי מגבול של הקבה הוא שהוא יכול לבחור להגבל את עצמו ולהתלבש בחכמה או לתהלבש בכעס וכו' הרשאונים כמו רסג והרמבם הלכו בשיטה שכל מה שכתב בתורה על הקבה הוא או בדרך שלילי דהיינו שכשאנו אומרים שהקבה הוא חכם אנו אומרים שאינו טיפש או בדרך פעולה דהיינו שכשאנו אומרים שהקבה מרחם אנו אומרים שהוא עושה פעולה של רחמנות שאם אתה אומר שהקבה הוא באמת מרחם אתה מגבל מהתו של הקבה אבל המוקבלים וחסדיות שללו גם הגדר של בלתי מוגבל בהקבה שאם אתה אומר שהקבה אין לו כח בגבול זה גם כן הגבלה ! לגבי השאלה אם הבראיה הוא מצאית אמתיות או לא הרמחל כותב בקלח שהעולם הוא רק דמיון אבל שיטת חסיודת אינו כן אלא שהעולם הוא מצאיות אמתי אלא שאינו עולה בשם לגבי הקבה כמשל התניא שהעולם הוא כזיו השמש ובשמש עצמו הזיו השמש בטל בשמש ובמצאית יש בשמש עצמו הזיו אלא שאינו עולה בשם (עי'דרך מצותך מצוה האמנת אלקות אות ח') עי' באמונות ודעות של רסג מאמר א' שהפריך שם דעת מי שאמר שהבורא הגשמים בראם מעצמו דהיינו שהקבה ברא העולם מעצמתו שיטה זו שהפריך רסג הוא רחוק מזרח ממערב לתפסיה החסידות שלפי שיטה זו המצאית הגשמיות של העולם כמו שנראה הוא המצאיות האמתיות אלא שהבורא בראו מעצמו על ידי שחלק מהבורא חו נתגשם ונעשה העולם אבל שיטת החסדיות הוא ממש להפיך שהמצאיות הגשמיות אינו המצאיות האמתיות אלא המצאיות האמתיות הוא אלקות שהכל בטל באלקות ובמשל של בעל התניא הזיו השמש כשלעצמו אין הוא המצאיות האמתיות אלא כשהזיו הוא בהשמש עצמו שם הוא המצאיות אמתיות של הזיו ושם הזיו הוא פי כמה יותר חזק אלא שם לגבי השמש הוא אינו עולה בשם ובטל הוא לגבי השמש אבל אין המשל דומה ממש להנמש שבהמשל הזיו כשלעצמו יש בו ממש אלא בשמש הוא יותר חזק אבל בהנמשל הבראיה כשלעצמו אין לו מצאיות כלל ורק כשהוא בטל באלקוות יש לו מצאיות אמתיות אבל שם אין הוא עולה בשם נמצא שהבראיה כשלעמו שנראה כדבר נפרד מהאלקות וכן הרע שנראה בהבראיה אין מצאיות אמתיות כלל ואין הם אפ' דמיון וכל הרע שבהבראיה הוא רק בשביל שהבראיה נראה כדבר מפרד אבל באמת אין הוא דבר נפרד בכלל נמצא שהבראיה הוא באמת רק טוב ותכלית שכל המצוה עשה הוא לגלות דבר זה שהבראיה איו דבר נפרד מהבורא וכל מצות לא עשה הוא להרחק האדם מדברים שמופסים עוד הסתר בהבראיה שיהי נראה כדבר נפרד אבל לעתיד לבא בגמר התקון שנתגלה לגמרי שהבראיה אניו דבר נפרד יתגלה שבאמת איו שום רע בעולם ואין שום חטאים בעולם ובאמת לא חטאו ישראל כלל ! עי'גם באמנות ודעות מאמר ב' אות ז' שהפריך שם דעת הנוצרים שאמרים שהקבה חו נתגשם והם מדמים זאת להשראת השכינה בהר סיני עי' שם ברסג ואין לומר שזה גם כן מהבלתי מוגבל של הקבה להתגשם שאם הקבה חו נשתנה ונתגשם אין הוא יותר בלתי מוגבל ואין הוא יותר אלקי וכשאנו אומרים שהקבה מגבל את עצמו במידת הרחמנות וכדומה אין אנו אומרים חו שמהתו ועצמותו נשתנה ונתגשם אלא שהקבה מגבל כביכול במידת החסד וכדומה אבל לגבי מהתו ועצמותו איו שום שינו וזה גם כן חלק מהבלתי מוגבל שיוכל להתלבש במידת הרחמנות והוא בעצמו מרחם ואינו משתנה ומה שאומרים שהקבה נתלבש בהר סיני לא חו שהאלקות נתגשם בהר סיני אלא להיפך שהר סיני נתבטל באלקות

[edphilipse]

Hoe denkt Manis over Albert Einstein?